音樂審美經(jīng)驗在認(rèn)知音樂中的價值意義論文
“每一個經(jīng)驗都是一個活的生物與他生活在其中的世界的某個方面的相互的結(jié)果�！盵1]審美經(jīng)驗其實是一種鑒別、知覺、欣賞、認(rèn)知的經(jīng)驗，是審美主體與審美客體相互作用產(chǎn)生的結(jié)果，同時又是審美主體內(nèi)省、概括的結(jié)果。在音樂審美活動中，審美主體在傾聽音樂作品時，人的復(fù)雜心理活動與音樂之間相互交流、相互作用，審美主體所產(chǎn)生的諸多的心理體驗，也是人們對更高精神境界的一種追求。
一、音樂審美經(jīng)驗為深入理解音樂意義提供了必要地支持和保障
作曲家通過音樂這門藝術(shù)形式，將自己的思想、精神和情感等具有生命力的東西付諸于其中，創(chuàng)作出來的每一部音樂作品，都具有一定的意義和內(nèi)涵，對于音樂審美而言，理解音樂的形式，是了解音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作個性的最直接的方式，根據(jù)個體存在的差異和不同時代、不同創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展變化，以及音樂語言最基本的陳述方式，根據(jù)人的不同感覺依據(jù)相對先驗的審美經(jīng)驗，為理解與認(rèn)知音樂提供了不同的感受，間接的反映了審美主體理解、認(rèn)知音樂的主觀性特征。
音樂審美經(jīng)驗是由音樂作品喚起的一種特殊的經(jīng)驗，面對一部從未聽過的音樂作品，我們的感覺并不是真正的陌生，這是因為音樂形式的基本構(gòu)成要素為我們所熟悉，只是這些新的要素組合的秩序和排列的順序讓我們感到新鮮，有著似曾相識的感覺，引起了我們進(jìn)一步向深度探求音樂意義的興趣，激起了我們認(rèn)知音樂的欲望，這都是因為我們傾聽的音樂與已擁有了音樂審美經(jīng)驗有相似點的緣故，所以才會有繼續(xù)深入理解認(rèn)知音樂的信心和動力，也就是說，音樂審美經(jīng)驗為完善深入理解音樂意義提供了必要的支持和依據(jù)。例如浪漫主義時期的音樂是充滿個性色彩的音樂，相對于古典時期音樂的理性、嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)省的風(fēng)格，更顯示了浪漫的風(fēng)格氣息，節(jié)奏相對自由，和聲色彩變化豐富，增強(qiáng)了個性的張揚，音樂中的華彩部分自由奔放，尤其突出了這一音樂時期音樂的特點，擁有了一些這樣音樂審美經(jīng)驗，在欣賞不同時期的音樂作品時，當(dāng)然就不難分辨出各自的特征，即使是不同的音樂家創(chuàng)作的音樂作品，但是在大的音樂風(fēng)格背景下還是不難把握、可以分辨的，這是因為我們擁有的音樂審美經(jīng)驗提供了分析鑒別音樂作品的依據(jù)。
二、音樂審美經(jīng)驗是獲得審美愉悅和審美享受的有效途徑
音樂審美活動本身就是能夠使人獲得愉悅和享受的活動，《論語》中曾記載：孔子聞《韶》“三月不知肉滋味”，這就是音樂美的魅力所在！音樂審美經(jīng)驗在審美活動中有著承上啟下的作用，自然也是獲得審美愉悅和審美享受的有效途徑。
音樂創(chuàng)作者面對外在世界的現(xiàn)象時，覺察到了自身的存在，并且通過對世界的觀察和體驗，做出相應(yīng)的判斷時，在心理需求中一些真實重要的東西需要通過完整的音樂形式寄托、表現(xiàn)、釋放、顯現(xiàn)出來，這樣在既符合了感官要求的同時，又符合音樂形式的發(fā)展規(guī)律的'條件下，實現(xiàn)了音樂藝術(shù)的價值，從而獲得精神上的愉悅和滿足�！霸趯徝肋^程中，一旦外在事物或?qū)ο蟮男误w、聲音、色彩以及運動狀態(tài)同人自身的尺度相吻合時，就會給審美主體帶來欣喜和滿足�！盵2]也就是說，作曲家通過創(chuàng)作出的音樂作品，實現(xiàn)了內(nèi)心需求而獲得精神愉悅，同樣，審美者通過音樂作品滿足了內(nèi)心需求，所以也獲得了審美愉悅和審美享受。
通常情況下，我們在遇到熟悉的事物時，對其的理解和認(rèn)知就會降低理解難度，所以就會喜歡，產(chǎn)生興趣和精神情感上的愉悅，這都是審美經(jīng)驗在其中起到的關(guān)鍵作用。音樂審美經(jīng)驗會把我們不是很熟悉的音樂，通過審美活動，變成很喜歡、很感興趣的音樂，通過音樂感受創(chuàng)作者的內(nèi)心世界和喜怒哀樂，并與之產(chǎn)生共鳴，與創(chuàng)作者同歡喜共命運。音樂傳達(dá)出來的情緒情感，審美者在審美時就已經(jīng)作為自己的情感來感受和體驗，那種同呼吸、共命運、物我同一的境界最能夠體現(xiàn)審美的愉悅和快樂。
三、音樂審美經(jīng)驗的豐富提高了音樂審美的心理能力
音樂審美經(jīng)驗決定了人的音樂審美的能力與水平，反映了審美主體的敏銳、豐富的感受力，同時更有助于提高、健全和發(fā)展音樂審美者的音樂審美心理能力。
每一部音樂作品都是創(chuàng)作者自身對外界世界認(rèn)識、思考后所形成的某種藝術(shù)化的表現(xiàn)，通過美的形式來表達(dá)美的內(nèi)涵，述說自己內(nèi)在真正自我對社會、人類、文化、生活等等方面的理解與認(rèn)識，具有某種道德價值、審美價值、宗教價值、藝術(shù)價值、社會價值等不同的價值特征，根據(jù)審美者自身不同的教育程度、閱歷、個性、民族等等諸因素的差異，在理解和認(rèn)知音樂過程中會發(fā)現(xiàn)、挖掘出音樂中不同層面、不同屬性的價值，無形中也就增長、豐富了審美者的心理能力和音樂審美經(jīng)驗。創(chuàng)作者通過音樂這一媒介所要表現(xiàn)的、傳達(dá)的東西，特別希望能夠得到審美者的共鳴，審美者通過審美活動能夠與創(chuàng)作者達(dá)到共識，將創(chuàng)作者的音樂作品隱含著的東西吸收消化為自己的東西，無論是從心理的適應(yīng)能力還是心理的調(diào)控能力，都會得到不斷的健全和完善。
音樂是最能夠傳情達(dá)意的藝術(shù)，最擅長表達(dá)人的情緒和情感。音樂速度的快慢、音樂力度的強(qiáng)弱、音樂的音色變化等，都與人的情緒和情感的變化有那么多相近之處，非常接近人的內(nèi)在心理變化，在音樂審美的活動中，人的情商（EQ）得到了鍛煉。音樂能夠培養(yǎng)我們的性情，塑造我們的人格，培養(yǎng)我們的氣質(zhì)。喜歡現(xiàn)代音樂的人，自然被現(xiàn)代音樂那種強(qiáng)烈的節(jié)奏和狂放的音響所熏陶和感染，性格會充滿著熱情，自由奔放；喜歡古典音樂的人們受古典音樂的影響，性格內(nèi)斂，理性內(nèi)省；喜歡民間音樂的人們表現(xiàn)出來的是淳樸、率真的性格……音樂語言的多義性會把我們帶入每個人不同的精神需求世界里，根據(jù)我們積累的審美經(jīng)驗，我們每個人的精神世界有不同的傾向，我們會透過音樂藝術(shù)去看待世界，看待人，從而認(rèn)識許多東西，包括對真理的認(rèn)識有時也是透過藝術(shù)中的審美經(jīng)驗去證實的�！八囆g(shù)就是認(rèn)識，并且藝術(shù)經(jīng)驗使這種認(rèn)識成了共有的了�！盵3]
四、音樂審美經(jīng)驗?zāi)軌蛱岣咭魳返蔫b賞力和判斷力
“鑒賞力就是對（不借助于概念而）與給予表象結(jié)合在一起的那些情感的可傳達(dá)性做先天評判的能力。”[4]對音樂的鑒賞和判斷需要借助音樂審美經(jīng)驗，音樂審美經(jīng)驗豐富與否直接關(guān)系到鑒賞力和判斷力的高低，鑒賞力和判斷力的高低又直接影響到我們音樂審美愉悅程度的強(qiáng)弱和發(fā)掘音樂審美價值的多少，所以說，豐富音樂審美經(jīng)驗在音樂審美活動中是十分必要的。音樂審美經(jīng)驗越豐富，識別的音樂就越廣泛，從而鍛煉的音樂鑒賞力就越敏銳，判斷也就越準(zhǔn)確�！皩徝澜�(jīng)驗是一種涉及直覺反應(yīng)和感情的主觀性活動�！盵5]我們對一部音樂作品的認(rèn)知，音樂作品中充溢的某些東西充斥著音樂審美者的聽覺，音樂審美者首先往往是憑借主觀的音樂審美經(jīng)驗中的一種直覺感受而產(chǎn)生了情感，從而帶來一種心靈的悸動和精神的震撼。
“一切有限事物都是表現(xiàn)，都是對無限事物的表現(xiàn)。”[6]音樂藝術(shù)的價值在于豐富人的聽覺感性體驗，而不是理性的概括和總結(jié)，對于一部音樂作品的鑒賞與判斷，沒有正確與錯誤之分，只有符合事實的多少之辯。音樂鑒賞力是集音樂審美知覺力、感受力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等為一體的一種綜合能力，屬于人獨有的特殊能力，是在審美者不斷豐富的音樂審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上逐步提高的，隨著音樂審美經(jīng)驗的不斷累積，欣賞的音樂作品不斷增多，感受、判斷的能力不斷豐富增強(qiáng)，伴隨著審美的愉悅，必然帶來鑒賞力的提升。面對一部音樂作品，我們通過傾聽對它有所感知，伴隨著對它的想象，形成對完整的音樂表象的認(rèn)識，最后再經(jīng)過理性的分析和整理，做出相應(yīng)的判斷，形成音樂審美經(jīng)驗儲存到我們的記憶中。
任何偉大藝術(shù)家的藝術(shù)作品，都兼有獨特的個性與普遍的人性，審美經(jīng)驗中普遍的人性是我們與藝術(shù)家溝通的先決條件，如果對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造中獨特的個性也能體會、揣摩出來，那么對藝術(shù)作品也就算有了全面了解的基礎(chǔ)和可能。通常音樂作品具有的價值，包括兩方面，一方面是作品本身具有的價值，另一方面是審美者鑒賞品評出來的價值，這兩方面價值的挖掘都離不開音樂審美經(jīng)驗的參與和幫助。音樂審美經(jīng)驗中的音樂性因素會幫助審美者鑒別音樂作品本身的價值，音樂審美經(jīng)驗中的非音樂性因素幫助我們鑒別出音樂本身以外的價值意義，可以說在這方面具有審美者的主觀性。
“價值和評價之間的區(qū)別在于，價值是客觀的，因為它在社會歷史實踐的過程中形成。而評價是對價值的主觀關(guān)系的表現(xiàn)，因而極可能是真的（如果它符合價值），也可能是假的（如果它不符合價值）�！盵7]鑒賞和判斷的結(jié)果取決于審美者心目中的感覺和表象，與個人的審美愉悅的距離越相近，就越靠近個人的審美期待和符合審美需求，對人產(chǎn)生的作用和影響就越大，音樂作品體現(xiàn)的審美價值也就越高。具備豐富音樂審美經(jīng)驗的審美者，能夠?qū)⒁魳匪邆涞倪@些價值都能發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，還能夠創(chuàng)造出創(chuàng)作者沒有意識到的價值，例如：一首節(jié)奏緩慢的樂曲，由于審美者的個性、愛好、興趣的不同，鑒賞判斷的結(jié)果也是不盡相同的，有人感覺到了音樂的柔和，有人感覺到了音樂的可愛，有人感覺到了音樂的猶豫和遲緩，還有人感覺到了音樂的開闊和磅礴……這樣的感覺不一定都是創(chuàng)作者的意圖，但由于審美者個性主觀的差異，審美感受才出現(xiàn)了多彩多姿的效果。
馬克思曾經(jīng)指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的�！盵8]音樂審美經(jīng)驗在音樂審美活動中，在理解與認(rèn)知音樂的過程中，不僅滿足了人們的審美需求，同時更促進(jìn)了審美者的音樂鑒賞力、音樂判斷力和心理能力水平的提高。因此說，音樂審美經(jīng)驗在認(rèn)知音樂過程中，具有著重要的價值意義。
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