- 抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂思想研究概述的論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂思想研究概述論文
摘要：新國(guó)樂思想是我國(guó)近代的重要音樂思潮之一，抗戰(zhàn)時(shí)期不同音樂家從不同的角度出發(fā)對(duì)國(guó)樂的走向問題上形成了極為不同的三種見解：沿承五四時(shí)期的國(guó)樂改進(jìn)觀，重內(nèi)容輕形式的國(guó)樂觀以及無分中西的國(guó)樂觀，這些見解成為整個(gè)中國(guó)近代國(guó)樂問題上的主要觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂中西音樂
五四新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化受到西方音樂文化更為猛烈的沖擊，如何處理中西音樂的關(guān)系逐漸成為中國(guó)音樂發(fā)展前途的核心矛盾問題，新國(guó)樂思想在此時(shí)的出現(xiàn)既是代表了眾音樂家在國(guó)樂發(fā)展問題上的新觀點(diǎn)和新主張。
五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，中西音樂對(duì)比的言論早已經(jīng)出現(xiàn)，如1903年匪石所著《中國(guó)音樂改良說》一文中即提出中國(guó)音樂較西方音樂的不足之處以及改良辦法。這種中西對(duì)比的觀點(diǎn)使得“國(guó)樂”的概念無形之中越來越清晰起來，國(guó)樂相較西樂的落后引起眾多音樂家的關(guān)注和擔(dān)憂，創(chuàng)造中國(guó)“新國(guó)樂”的需要也變得迫切起來。
在五四時(shí)期的眾多音樂文論中，盡管大多沒有提到“新國(guó)樂”一詞，觀點(diǎn)也各不相同，但大部分都指出了中國(guó)舊有國(guó)樂的缺點(diǎn)，也包含了改進(jìn)國(guó)樂，使其呈現(xiàn)新的面貌的意圖。這些文論大體都圍繞樂譜、樂器、音樂理論、和聲這四個(gè)方面，或指出國(guó)樂在此方面存在的不足，或提出在這些方面的改革觀點(diǎn)。
“甲也許認(rèn)為改進(jìn)國(guó)樂應(yīng)該從樂器下手；乙也許認(rèn)為應(yīng)該從舊樂譜的整理，新樂譜的創(chuàng)作下手；丙也許覺得應(yīng)該采取西樂為標(biāo)準(zhǔn)來改進(jìn)國(guó)樂；丁也許想西樂雖美，但國(guó)樂自有國(guó)樂的風(fēng)味，改進(jìn)國(guó)樂應(yīng)依發(fā)揮國(guó)樂的特長(zhǎng)為目的……”。這段話就在一定程度上總結(jié)出了五四時(shí)期新國(guó)樂思想的特點(diǎn)。但是相較之下，抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)樂改進(jìn)觀較五四時(shí)期更多了些總結(jié)與思考。以上所述這種改進(jìn)的新國(guó)樂觀仍然圍繞著中西音樂關(guān)系問題進(jìn)行思考，認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂較西方音樂的落后從而主張采取改進(jìn)的措施，以創(chuàng)造新國(guó)樂。但是，三十年代抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于社會(huì)環(huán)境和時(shí)代要求發(fā)生了劇烈的變化，對(duì)國(guó)樂的理解也隨之出現(xiàn)了新的趨向。
抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，對(duì)于國(guó)樂的改進(jìn)大致都圍繞著民族器樂進(jìn)行，或主張改進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)器樂曲，或改良中國(guó)傳統(tǒng)樂器、樂譜，走中西相融合的道路，這種國(guó)樂改進(jìn)思想也很難走出器樂的范疇。而抗戰(zhàn)爆發(fā)后群眾歌曲的大量創(chuàng)作和歌詠運(yùn)動(dòng)的興起使得聲樂得到了相當(dāng)?shù)闹匾�，新�?guó)樂思想因此也有了新的變化。歌曲的內(nèi)容以及形式之間的矛盾逐漸顯露出來。
陳洪于1939年所著《新國(guó)樂的誕生》一文，對(duì)“國(guó)樂”一詞進(jìn)行了不同以往的闡釋，他認(rèn)為國(guó)樂的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有三種特征：“一、……應(yīng)當(dāng)銳敏地跟隨著時(shí)代不停前進(jìn)。二、國(guó)樂是中華民族的呼聲……三、應(yīng)當(dāng)盡量反映著中國(guó)的民情，風(fēng)俗，文物和景色……至于國(guó)樂的外形，則不必有何種規(guī)定……”
以上這段話即表明了陳洪對(duì)于新國(guó)樂的認(rèn)識(shí)，他將判定國(guó)樂的標(biāo)準(zhǔn)定為內(nèi)容是否反應(yīng)中國(guó)的時(shí)代精神和地域特色，與音樂的外在形式則毫無關(guān)系。這種主張使得中西音樂在形式方面沒有了界限，在某種程度上也模糊了“新國(guó)樂”和“新音樂”的界限。陳洪在這篇文章的開始就說明：“這篇小文所要討論的并不是這種狹隘的舊‘國(guó)樂’，自然也不是以前各朝代所制定，以備祭祀賓客兵戎之用的國(guó)樂，而是一種更偉大的，更崇高的，更有生氣的，屬于新中國(guó)的新音樂。”
另外，除了這兩種新國(guó)樂觀，這一時(shí)期還出現(xiàn)了青主的無分中西的新國(guó)樂觀。青主認(rèn)為：“……世界上只有一種盡真，盡善，盡美的音樂藝術(shù)，并沒有國(guó)樂和西樂的分別。中國(guó)人如果會(huì)做出很好的所謂西樂，那么，這就是國(guó)樂�！�
青主的這種國(guó)樂觀在本質(zhì)上取消了國(guó)樂與西樂的界限，既無關(guān)形式也無關(guān)內(nèi)容，是中西音樂相互影響相互滲透的結(jié)果。也正是因?yàn)橹匾曇魳返墓δ茏饔�，越來越多的音樂家力圖運(yùn)用能夠喚醒民眾的西方音樂與中國(guó)音樂的元素結(jié)合起來，構(gòu)成了一種新音樂。
以上三種國(guó)樂觀是我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)國(guó)樂走向問題的主要觀點(diǎn)。改進(jìn)的國(guó)樂觀繼承了五四時(shí)期眾多音樂家的普遍觀點(diǎn)，對(duì)國(guó)樂的定義及改良觀點(diǎn)上與五四時(shí)期也基本相同；重內(nèi)容輕形式的新國(guó)樂觀在抗戰(zhàn)時(shí)期的出現(xiàn)可以說是一個(gè)必然，局限于傳統(tǒng)器樂的國(guó)樂顯然不能滿足抗戰(zhàn)的要求，新的國(guó)樂觀重視音樂在抗戰(zhàn)中的功能作用，并賦予國(guó)樂以新的含義和作用；青主所持有的音樂無分中西的觀點(diǎn)使國(guó)樂的定義進(jìn)一步得到延伸�？箲�(zhàn)時(shí)期的三種新國(guó)樂觀基本構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)近代的主要新國(guó)樂觀，眾多音樂家在國(guó)樂發(fā)展問題上的主張和見解，同時(shí)也是對(duì)貫穿整個(gè)中國(guó)近代音樂史的中西音樂關(guān)系問題的深入思考，它在繼承五四時(shí)期新國(guó)樂思想的同時(shí)又有了新的發(fā)展，對(duì)四十年代國(guó)樂思想的成熟起了重要的奠基作用，國(guó)樂發(fā)展問題的思考由此更為深入并進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭永磐.改進(jìn)國(guó)樂的我見.音樂雜志.1928(1).
[2]Y.S.民眾音樂之設(shè)施.音樂教育.1933(1).
[3]王笥香.為什么我國(guó)學(xué)校音樂要用西洋音樂.音樂月刊.1938(4).
【抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂思想研究概述論文】相關(guān)文章：
抗戰(zhàn)時(shí)期新國(guó)樂思想研究概述的論文04-30
大學(xué)數(shù)學(xué)建模思想研究論文05-03
周易道德教化思想的研究論文05-04
吳宓文化思想研究的新拓展04-27
紫外輻射研究概述04-28
干細(xì)胞研究概述05-02