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解讀新人文劇論文
摘要:
非功利的藝術(shù)與功利的商業(yè)這種嫁接從根本上就決定了它的內(nèi)在矛盾,其中的尺度太難平衡。形式大于內(nèi)容始終是新人文劇最致命的問題。商業(yè)訴求在客觀上總會(huì)限制審美在內(nèi)容上的深化。
隨著電視劇似水年華》在央視八套播出,“新人文劇”這一概念浮出水面,并且由于媒體的炒作而迅速成為大眾話題。被歸并在這一概念下的有《大明宮詞)、《橘子紅了)、《人間四月天》、《似水年華》、《半生緣》等近年來被廣為關(guān)注同時(shí)又備受爭(zhēng)議的一些電視劇。這一概念的出籠和圍繞它的褒貶爭(zhēng)議很能說明當(dāng)今電視劇創(chuàng)作和消費(fèi)的一些問題,對(duì)其進(jìn)行解讀有助于我們對(duì)問題的澄清和理解。
一、關(guān)于“新人文劇”的提法。
有人說是作品宣傳需要而炮制出來的,有人說是客觀存在的類型。對(duì)其內(nèi)涵的界定也眾說不一,一種觀點(diǎn)稱它淵流于“人文劇”,對(duì)立的觀點(diǎn)則認(rèn)為它實(shí)質(zhì)上就是“偶像劇”的變體。這種兩極評(píng)價(jià)反映了這一類型電視劇的復(fù)雜。
我們注意到,確實(shí)有這么一批唯美的電視劇試圖在當(dāng)今熙熙攘攘的電視劇壇上另樹一幟,當(dāng)它們?cè)谥黝}、趣味、表現(xiàn)手法等方面形成了類型,需要一種稱謂來概括時(shí),“新人文劇”的名稱就這樣提出來了,至于它是否妥貼準(zhǔn)確,尚待進(jìn)一步界定其內(nèi)涵,清理其外延。
以前,我們把那些自覺追求人文精神的電視劇稱之為“人文劇”,如《圍城》、一地雞毛》等。所謂人文精神,就是關(guān)注人以及人的生存狀態(tài),肯定張揚(yáng)人性,關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)需求和精神需求,表現(xiàn)在作品中就是注重現(xiàn)實(shí)人生,注意開掘思想內(nèi)涵和人物性格,追求敘事的真實(shí)和情感的真切等。
顯然,“新人文劇”在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上與“人文劇”相去甚遠(yuǎn),從《大明官詞到《似水年華》,這一類型的電視劇走的都是浪漫一路,把歷史個(gè)人化,把故事情緒化,把愛情神話化,寄托浪漫溫情或者渲泄激揚(yáng)悲憤。它們有意無意地忽略社會(huì)發(fā)生內(nèi)容這一點(diǎn)倒像是偶像劇,如永恒的愛情主題,感性氣氛的渲染,畫龍點(diǎn)睛的音樂,精致的畫面以及偶像作用的發(fā)揮等,使它們與商業(yè)性的偶像劇瓜葛頗深。
那么,是什么使這一類的電視劇號(hào)稱“新人文劇”呢?近年市場(chǎng)化的運(yùn)作,使越來越多的電視劇向著模式化、規(guī)格化發(fā)展,在強(qiáng)調(diào)大眾化、通俗性的輿論中,偶像劇成為新寵。純粹的大眾敘事,以受眾的接受心理為創(chuàng)作前提,以娛樂為要義,一時(shí)風(fēng)頭正勁!靶氯宋膭 闭窃谶@一點(diǎn)上與其不同。以李少紅為代表的一批電影導(dǎo)演介入電視劇,將電影創(chuàng)作中對(duì)藝術(shù)主體性的強(qiáng)調(diào),對(duì)導(dǎo)演個(gè)性風(fēng)格的重視引入電視劇,在創(chuàng)作上表現(xiàn)出了更多的藝術(shù)追求,以審美為旨?xì)w。通過美的建構(gòu)提升精神,解放心靈是人文精神的題中之義,因而追求審美的“新人文劇”被認(rèn)為具有人文氣息而得名。
但是仔細(xì)分析,這一類型電視劇所表現(xiàn)出來的優(yōu)雅、唯美、抒情等特征更偏重于形式,它與時(shí)下通俗偶像劇的不同有如當(dāng)年昆曲與京劇的區(qū)別,前者委婉深曲,后者直露淺白,在深層的思想內(nèi)容上并無重大不同。這種形式審美在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)人文關(guān)懷應(yīng)該存疑。
介于“偶像劇”與“人文劇”之間的“新人文劇”,最大特征就是令審美追求與商業(yè)訴求存于一體,試圖協(xié)調(diào)藝術(shù)品位與商業(yè)邏輯的關(guān)系,圍繞它的爭(zhēng)議與關(guān)注其實(shí)都緣于此。
二、“新人文劇”獨(dú)樹一幟,突出表現(xiàn)在以下三方面:
1、情節(jié)情緒化。
“新人文劇”的領(lǐng)軍人物李少紅,首先嘗試以個(gè)人情緒化的方式講故事,以情緒推動(dòng)情節(jié)進(jìn)程!洞竺鞴僭~》中貫穿著太平公主的內(nèi)心獨(dú)白,以她的感受展開歷史的述說(似水年華》里,英和文的故事幾乎沒有明顯的情節(jié)可尋,全靠人物的心理變化推動(dòng)故事向前。這種做法,就使戲劇所需的矛盾和懸念自外部人物關(guān)系的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心的沖突。作品內(nèi)涵豐富,情緒的纏綿往復(fù)或一氣貫注就會(huì)引起深刻的懸念,它能上升為有情感或象征參與的深層牽連的激情,而不象編織的情節(jié)那樣屬于人為制造的好奇心,缺乏感動(dòng)因而只能是好奇心;作品內(nèi)涵空虛的話,這種情緒化敘述就會(huì)寡淡如水,非但不能激起激情,甚至于不能激起好奇心。
2、人物意念化。
人物的魅力一是看他是否來自于生活;二看他是否帶著創(chuàng)作者的心靈感悟和體驗(yàn)。一般說來,寄寓著創(chuàng)作者意念的人物更具有廣度和深度,前提條件是他們必須是個(gè)性鮮活的。但是部分“新人文劇”由于賦予了人物過多的意念,而使人物標(biāo)簽化,角色所代表的含義一目了然。比如《橘子紅了》,大媽就代表一個(gè)被封建思想扭曲了人性的同時(shí)又富于人情味的女人,但是劇中既對(duì)這種復(fù)雜人性的內(nèi)在依據(jù)缺乏交待,對(duì)她行為心理的解釋又蒼白無力。再如似水年華》中文的形象,對(duì)他的外在個(gè)性特點(diǎn)可謂反復(fù)申明,如一介碩士偏隱小鎮(zhèn)修古書的怪僻和認(rèn)死理等,但對(duì)支撐這些個(gè)性特點(diǎn)的內(nèi)在情性卻虛晃而過,完全不予說明。這些人物因此十分缺少現(xiàn)實(shí)感,實(shí)際上只是創(chuàng)作者意念的產(chǎn)物。而任何時(shí)候,命運(yùn)的殘酷都來自于人性的抗?fàn)幒蜔o奈,沒有真實(shí)的人性,悲劇就只能是誤會(huì)和巧合的結(jié)果,這就使一些作品淪落為膚淺的言情劇,而失掉了悲劇的品格和力量。
3、節(jié)奏偏緩慢。
舒緩的節(jié)奏比較適合古典審美:
一定距離的靜觀,超越感官的心靈的沉醉,條件是創(chuàng)作者提供了某種意境,把人引向更高更遠(yuǎn)的外界而非自身感官的快感。意境的營造并不簡(jiǎn)單,既需要?jiǎng)?chuàng)作者的人生境界和人生體味出場(chǎng),又需要內(nèi)容的鋪墊和積聚。有意境,才有靜觀和沉醉,人們觀看才不覺緩慢,能使現(xiàn)代人浮躁的心清淡下來。比如《橘子紅了》中黃磊坐在廊下看天的意境,時(shí)間流逝了而很多東西還在這里——對(duì)它的品味確實(shí)需要時(shí)間和舒緩的節(jié)奏。但沒有意境時(shí),大量既無目標(biāo)吸引力又無情節(jié)凝聚力的鏡頭只為了一點(diǎn)小感受和小情調(diào),就顯得松散拖沓!爱(dāng)在一定的時(shí)間內(nèi)所出現(xiàn)的事物比我們所期待的要少時(shí),就會(huì)使我們感到時(shí)間本身,從而產(chǎn)生厭倦”。,緩慢的節(jié)奏就會(huì)變成對(duì)觀眾耐心的考驗(yàn),《似水年華》中大量烏鎮(zhèn)的風(fēng)景鏡頭即屬此類。
從上述分析可見,這些審美處理實(shí)際上都是雙刃劍,當(dāng)它與作品內(nèi)涵、與人物個(gè)性、與意境營造結(jié)合在一起時(shí),就會(huì)引向?qū)θ说纳鏍顟B(tài)的深層追問,對(duì)人的精神要求的終極關(guān)懷,從而實(shí)現(xiàn)審美的最終目的——提升精神、凈化情感。當(dāng)它們沒有深厚的內(nèi)容支撐時(shí),就只剩下審美形式和表現(xiàn)元素了,沒有情緒,只剩下語言和音樂;沒有意境,只剩下風(fēng)光和布景;沒有人物,只剩下服裝和偶像。 從“新人文劇”的實(shí)際效果看,良莠互見,大多數(shù)情況下不很理想,美的建構(gòu)要么淺嘗輒止,要么止于形式,最糟的情況是弄巧成拙,內(nèi)容完全萎縮在形式下。究其原因,一個(gè)重要因素就是這些審美追求是嫁接在商業(yè)訴求上的,商業(yè)訴求使審美在內(nèi)容上作出讓步,僅停留在表現(xiàn)形式上,使它的審美追求不能純粹不能徹底。
三電視劇是最早實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化與制播分離的電視藝術(shù)品種,商業(yè)運(yùn)作迫使它面向市場(chǎng)。
“新人文劇”向市場(chǎng)的妥協(xié)表現(xiàn)在:它所包含的商業(yè)訴求與它的審美追求一樣鮮明:
1、永恒愛情的主題。
“新人文劇”普遍選擇愛情這一“最通俗的溝通主題和最安全的審美體驗(yàn),”。何為?“以廣大市場(chǎng)作為目標(biāo),意味著內(nèi)容必須被化解為可被普遍消費(fèi)的母題”?善毡橄M(fèi)意味著它需要溫情脈脈,不會(huì)觸及人性的某些真正殘酷之處以及有意回避某些道德禁區(qū),這實(shí)際上妨礙了它對(duì)內(nèi)涵的培植和主題的開掘。
2、偶像化。
“新人文劇”的共同特征就是片中大腕云集,無非是想利用明星效應(yīng)。明星的號(hào)召力源于他們獲得了觀眾的認(rèn)同,能滿足受眾的心理投射需要。但樹立偶像束縛了創(chuàng)作者的手腳,務(wù)使人物形象在道德上盡可能是善的,以使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同,這就令人物的復(fù)雜和深度大打折扣。《人間四月天》中徐志摩糾纏于三段感情中,當(dāng)創(chuàng)作者用死亡這一簡(jiǎn)單的不可抗力解決他的矛盾時(shí),保住了偶像純潔的同時(shí)錯(cuò)過了深層次上人性的、道德的拷問。
3、形式化。
為了讀圖時(shí)代的受眾需要,“新人文劇”在影視語言的探索上作了多種嘗試,美侖美奐的畫面和音樂極具視聽沖擊力。服裝、道具、語言、光效、色彩、音樂都成為賣點(diǎn),當(dāng)形式壓倒內(nèi)容時(shí),藝術(shù)就成為包裝,審美褪變?yōu)猷孱^。
4、虛無情調(diào)。
人海中的擦肩而過、命運(yùn)的無常、紅塵中的寂寞,這些傷感顯然給平庸的生活帶來了某些調(diào)劑!靶氯宋膭 敝杏写罅款愃频奶摕o嗟嘆,實(shí)際上是風(fēng)花雪月的變調(diào),它們也構(gòu)成了某種生活的消費(fèi)品,是頗受時(shí)下城市小資們青睞的一種情調(diào),人生的復(fù)雜體味經(jīng)常被這些情調(diào)輕輕帶過了。
審美追求與商業(yè)訴求的尷尬共存,使“新人文劇”成了一種很難一語道盡的電視類型,造成了同樣尷尬的收視效果——“有人喜歡有人煩”。喜歡的人或認(rèn)同它的審美追求,認(rèn)為它為觀眾提供了另類的審美情趣,唯莢而抒情,或認(rèn)同它的商業(yè)訴求,受形式包裝、偶像號(hào)召、虛無情調(diào)的吸引;煩的人或嫌它在審美上做作矯情,或覺得它在商業(yè)上缺乏看點(diǎn),情節(jié)單一、人物蒼白、節(jié)奏拖沓。這種兩極評(píng)價(jià)使每一部新人文劇推出都引起爭(zhēng)議。
四撇開情緒化的褒貶,從電視劇理論建設(shè)的角度來看,“新人文劇”是一種值得關(guān)注和研究的類型。
對(duì)它的客觀評(píng)價(jià)有助于我們澄清對(duì)當(dāng)前電視劇創(chuàng)作中某些問題的理解。
首先,“新人文劇”對(duì)審美追求與商業(yè)訴求的融合,這種嘗試應(yīng)予肯定。我們是“在一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代張揚(yáng)藝術(shù),在一個(gè)泛審美的時(shí)代強(qiáng)化審美,在一個(gè)非個(gè)性化的時(shí)代尋求個(gè)性!。這構(gòu)成了當(dāng)前電視劇創(chuàng)作的兩難處境。作為藝術(shù)的電視劇要追求深層的審美,作為大眾敘事的電視劇又必須順應(yīng)電視劇制作中的娛樂法則。因此協(xié)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造與大眾趣味,兼顧藝術(shù)與市場(chǎng),是電視劇創(chuàng)作必須面對(duì)的問題,當(dāng)這是不得不然的選擇時(shí),“新人文劇”的這種努力本身無論得失都應(yīng)肯定,它為后來者提供了有益的借鑒和啟示。
另外,“新人文劇”抓住了形式作為溝通藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)節(jié)點(diǎn),對(duì)商業(yè)訴求與審美追求的融合不乏成功之處。形式上的探索是藝術(shù)的重要目標(biāo),形式也是當(dāng)今包裝時(shí)代提高商品附加值的核心手段,在這一點(diǎn)上,“新人文劇”藝術(shù)和商業(yè)的嫁接是成功的,它不僅吸引了知識(shí)階層的收看也吸引了普通觀眾的眼球,以其唯美風(fēng)格創(chuàng)造出了一種新的電視劇類型滿足了觀眾對(duì)電視劇多元化、精致化的需求;同時(shí)它的精良制作和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性所建立的標(biāo)準(zhǔn)、提供的經(jīng)驗(yàn),有助于我國電視劇質(zhì)量的總體提高。
但是,從根本上看,“新人文劇融合審美與商業(yè)的努力又使它處于一個(gè)兩難境地。非功利的藝術(shù)與功利的商業(yè)這種嫁接,從根本上就決定了它的內(nèi)在矛盾,其中的尺度太難平衡形式大于內(nèi)容始終是“新人文劇”最致命的問題。商業(yè)訴求在客觀上總會(huì)限制審美在內(nèi)容上的深化,僅有形式的審美最終就只能成為單純的聲色渲染,與其審美追求的初衷相悖。而審美追求又限制了它在內(nèi)容上過多地媚俗,一味在形式上做文章又令觀眾很快厭倦,從而與其商業(yè)訴求的目的相違備。這種尷尬,不僅表現(xiàn)在收視和評(píng)價(jià)的兩極分化上,也日益影響到它的發(fā)展。
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