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師德師風(fēng)教育論文（精選8篇）
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編精心整理的師德師風(fēng)教育論文，希望對(duì)你有幫助!
師德師風(fēng)教育論文 篇1
重視師德的教育和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)將師德的教育和培養(yǎng)落實(shí)在每一項(xiàng)工作之中、每一個(gè)崗位之上、每一個(gè)個(gè)體身上，并不斷探索適應(yīng)新時(shí)期需要的師德建設(shè)新內(nèi)容、新方式、新手段。
一、讓師德“落地”
道德重要的不在于認(rèn)識(shí)和判斷，而在于實(shí)踐。因此，我們強(qiáng)調(diào)，讓教師職業(yè)道德規(guī)范從理想走向現(xiàn)實(shí)，從文本走向?qū)嵺`，讓師德可見(jiàn)、可做、可學(xué)、可評(píng)�！疤煜麓笫拢刈鲇诩�(xì)”，師德在教師層面做細(xì)了，在幼兒園管理中就能實(shí)現(xiàn)“道法自然”。為此，我們將師德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的要求，將師德規(guī)范分解為對(duì)待工作之道、與家長(zhǎng)相處之道、與幼兒相處之道、與同伴相處之道、與社會(huì)相處之道的細(xì)則，通過(guò)具體規(guī)范和實(shí)例，讓師德融入教師的工作細(xì)節(jié)，浸潤(rùn)于教師的保教行為之中。
1.讓師德可見(jiàn)。師德不是抽象的，不是處于高端的理想狀態(tài)，而是可以看見(jiàn)的。我們以愛(ài)和責(zé)任為師德核心，將愛(ài)和責(zé)任可視化。如對(duì)孩子的愛(ài)體現(xiàn)在一日生活中對(duì)于孩子生活護(hù)理的細(xì)致到位。具體表現(xiàn)為幫助或引導(dǎo)孩子的“十二無(wú)”：孩子臉上無(wú)鼻涕痕跡、嘴角無(wú)吃飯(點(diǎn)心)的痕跡、無(wú)不梳的頭發(fā)、無(wú)露出的肚臍、無(wú)穿臟衣、無(wú)穿反衣、無(wú)內(nèi)衣袖不拉、無(wú)扣錯(cuò)鈕扣、無(wú)穿尿濕褲、無(wú)穿反褲、無(wú)穿反鞋、無(wú)鞋帶散開(kāi)。每天由總值班人員和保健教師例行檢查，幫助教師養(yǎng)成細(xì)致照顧孩子生活和積極培養(yǎng)孩子生活自理能力的意識(shí)及習(xí)慣。
2.讓師德可做。師德不是掛在嘴上的，而是要實(shí)實(shí)在在做出來(lái)的。我們提出： “簡(jiǎn)單的事天天做好就是不簡(jiǎn)單，容易的事天天做好就是不容易。”據(jù)此，我們要求教師把知道的事、明白的事、簡(jiǎn)單的事做好。在我們看來(lái)，師德的每項(xiàng)內(nèi)容都有對(duì)應(yīng)的行為和事件。如，關(guān)于保護(hù)幼兒的安全，我們明確規(guī)定發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)每個(gè)人的職責(zé)、具體要做的事情以及具體的站位。通過(guò)一次次的消防和防暴演習(xí)，每個(gè)人都明確了自己的職責(zé)，明白了職責(zé)不是僅僅寫在紙上的。同時(shí)通過(guò)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、書(shū)面考試、實(shí)踐考核，教師牢記了自己的職責(zé)，形成了自覺(jué)反應(yīng)，從而將安全工作落到了實(shí)處。
3.讓師德可學(xué)。我們努力讓教師感受到，師德標(biāo)兵并不是高不可攀的，師德榜樣就在身邊，每個(gè)人都可以成為他人學(xué)習(xí)的師德榜樣。我們不求做高、大、全的完人，只求做有閃光點(diǎn)的凡人。我園每學(xué)期都表彰師德標(biāo)兵，經(jīng)常舉行“我身邊的師德模范”演講活動(dòng)，每學(xué)期都舉行一次向他人學(xué)習(xí)的活動(dòng)。我們還經(jīng)常引導(dǎo)教職員工在同事身上找值得自己學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，然后歸類分析這些優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，安排不同的專場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。如：我園有一位老教師照顧孩子午睡的工作做得特別細(xì)致，哪些孩子容易出汗，睡覺(jué)前要脫幾件衣服;哪些孩子容易著涼，要將其被角掖實(shí);哪些孩子喜歡蹬被子，要幫助其蓋嚴(yán)被子等，心里都清清楚楚，所以她班里的孩子出勤率高，家長(zhǎng)滿意度極高。我們就組織大家一起觀摩那位老師是如何在孩子午睡時(shí)進(jìn)行生活護(hù)理的，并請(qǐng)她給大家做專題講座。在我園，每個(gè)人都可以成為師德標(biāo)兵，每個(gè)人都在不斷地向他人學(xué)習(xí)和被他人學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得提高。
4.讓師德可評(píng)。師德不是只在評(píng)選先進(jìn)和申報(bào)職稱時(shí)才進(jìn)行評(píng)價(jià)的。我們注重建立常態(tài)化的評(píng)價(jià)機(jī)制，人人掌握標(biāo)準(zhǔn)、人人參與評(píng)價(jià)，人人被評(píng)價(jià)、事事可評(píng)價(jià)、時(shí)時(shí)可評(píng)價(jià)。幼兒園每個(gè)崗位的工作標(biāo)準(zhǔn)不僅本崗位的教師清楚，其他教師也都很清楚。每個(gè)人可以自我評(píng)價(jià)，也可以評(píng)價(jià)他人。我們每天由總值班人員巡視幼兒園各崗位、各環(huán)節(jié)工作情況，然后和教職員工一起評(píng)價(jià);我們每學(xué)期都通過(guò)詢問(wèn)幼兒、家長(zhǎng)問(wèn)卷、電話訪談、小型座談會(huì)等形式，了解家長(zhǎng)對(duì)于班級(jí)教師和保育員、保健醫(yī)生、園長(zhǎng)等的看法和評(píng)價(jià)。我們主動(dòng)請(qǐng)幼兒、家長(zhǎng)、教師代表及教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)等多方參與，對(duì)我們的工作進(jìn)行多主體的評(píng)價(jià)。我們力求讓執(zhí)行者和檢查者清楚每項(xiàng)工作的規(guī)范，努力把自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。如：為照顧好食物過(guò)敏幼兒，我們要求廚房工作人員、本班教師和保育員、保健醫(yī)生、總值班人員等都熟悉這些幼兒，不僅要記住名字，還要記住是哪一個(gè)班級(jí)的幼兒，他們分別對(duì)那一種食物過(guò)敏。園里通過(guò)面查和書(shū)面檢查了解此項(xiàng)工作的到位情況;同時(shí)，通過(guò)記錄和問(wèn)卷、詢問(wèn)等方式了解是否完全滿足了每一個(gè)食物過(guò)敏孩子的個(gè)別化需要，并將此結(jié)果告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)也成為師德的評(píng)價(jià)者。
二、讓師德“生根”
師德建設(shè)不能僅滿足于教職員工的“知其然”，還要努力讓教職員工“知其所以然”。我們很重視師德學(xué)習(xí)的累積效應(yīng)，既注重借鑒各國(guó)的師德規(guī)范，也注重學(xué)習(xí)歷史上的師德典范，更注重學(xué)習(xí)當(dāng)代的先進(jìn)模范人物，并強(qiáng)調(diào)達(dá)到公民的基本素質(zhì)要求，從縱橫、遠(yuǎn)近、他人和自己等多個(gè)角度幫助教職員工理解和認(rèn)同師德建設(shè)的意義、內(nèi)容。通過(guò)全方位學(xué)習(xí)，教職員工有關(guān)師德建設(shè)的視野、心態(tài)和參與的主動(dòng)性等都發(fā)生了變化，他們對(duì)師德建設(shè)的必要性和必然性有了較深刻的理解。隨著實(shí)踐的逐步深入，教師從觀念、價(jià)值取向等方面對(duì)師德規(guī)范產(chǎn)生了認(rèn)同感，從而使師德規(guī)范的執(zhí)行變成了一種內(nèi)心的自主選擇。
1.學(xué)習(xí)相應(yīng)的法律、法規(guī)。我們首先強(qiáng)調(diào)教師是一個(gè)公民，是一個(gè)從事教師職業(yè)的公職人員，所以，我們將教師的職業(yè)道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責(zé)任”教育之中。為此，我們組織教師學(xué)習(xí)《憲法》《未成年人保護(hù)法》《教師法》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律、法規(guī)，讓教師認(rèn)識(shí)到師德建設(shè)是社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的基本職業(yè)要求，是對(duì)公民的基本義務(wù)要求，然后在充分考慮教師職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出教師在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的'行為準(zhǔn)則，包括對(duì)職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求。我們努力引導(dǎo)教師從公民的角度自覺(jué)履行法律、法規(guī)規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，理解法律是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中協(xié)調(diào)人際利害關(guān)系的基本的社會(huì)規(guī)范，理解法律是依賴公共權(quán)力的強(qiáng)制保證，而道德則是自覺(jué)行為。
2.聆聽(tīng)專家講座和模范人物的先進(jìn)事跡介紹。我們經(jīng)常邀請(qǐng)專家、模范人物來(lái)園指導(dǎo)，讓教師與專家及模范人物零距離互動(dòng)，讓教師感受和領(lǐng)悟師德榜樣的精神，從而認(rèn)識(shí)到一個(gè)優(yōu)秀的教師一定是一個(gè)師德高尚的人，各個(gè)行業(yè)的模范人物一定是本行業(yè)中的道德楷模。我們不但邀請(qǐng)幼兒園特級(jí)教師，還邀請(qǐng)中學(xué)、小學(xué)特級(jí)教師及其他行業(yè)的勞模和著名的科學(xué)家來(lái)園講座，我們組織教師集體觀看央視的“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”的專題節(jié)目，讓教師了解他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、遇到困難和坎坷時(shí)的表現(xiàn)，怎么處理集體和個(gè)人、事業(yè)和家庭、學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)系等。這些活動(dòng)使教師獲得了新鮮的、生動(dòng)的、可學(xué)習(xí)的師德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，教師感受到模范人物是可信、可敬的，從而產(chǎn)生向模范人物學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和信心。
3. 研讀有關(guān)師德建設(shè)的名著。多年來(lái)，我們一直要求教師每個(gè)暑假讀一本名家著作，每個(gè)寒假讀一篇教育名家的文章，教師根據(jù)自己的興趣和需要選擇閱讀。每學(xué)期開(kāi)學(xué)初我們組織大家交流學(xué)習(xí)心得。在學(xué)習(xí)和交流過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)，所有名家都認(rèn)為教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物，同時(shí)認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)在充分肯定教師崇高地位的同時(shí)，也對(duì)教師的道德品行提出了極高的要求。這種學(xué)習(xí)提高了教師對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)建設(shè)師德的必要性和必然性的認(rèn)識(shí)，也深化了他們對(duì)師德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
三、讓師德“枝繁葉茂”
在師德建設(shè)上，我們強(qiáng)調(diào)以教師的主體性發(fā)揮為基本追求，讓教師成為職業(yè)道德建設(shè)的積極參與者，使師德建設(shè)成為教師的一種自覺(jué)追求，鼓勵(lì)教師在自主的道德踐行過(guò)程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)自身精神人格的提升。
1.關(guān)照教師的體驗(yàn)。我園的每一項(xiàng)師德規(guī)范都建立在教師充分觀察、體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。比如：帶操服裝的規(guī)范--不穿裙裝、短衣和低腰褲等，就是教師在觀摩帶操活動(dòng)后形成的。教師們發(fā)現(xiàn)，如果帶操時(shí)教師穿裙裝、短衣、低腰褲等是很不方便也很不雅觀的，于是他們一致認(rèn)為，在幼兒園園紀(jì)園規(guī)中要增加帶操服裝的規(guī)范要求。
2.關(guān)照教師的困惑。我們的共識(shí)是，規(guī)范不是用來(lái)“整”教師的，而是用來(lái)提升工作質(zhì)量的。所以，每當(dāng)教師在工作中產(chǎn)生困惑，如，與幼兒家長(zhǎng)、同事或相關(guān)人員發(fā)生矛盾時(shí)，我們不是去指責(zé)，而是與教師共同面對(duì)，共同分析原因，共同找出改進(jìn)的方法。我們認(rèn)為，很多時(shí)候教師的困惑不是要不要做，而是怎么做。如，教師不知道如何做好家長(zhǎng)工作，于是，我們與教師共同討論并制定了做好家長(zhǎng)工作的細(xì)則，逐一規(guī)范教師如何家訪、如何與家長(zhǎng)交流等日常家園共育工作，這對(duì)教師有效開(kāi)展家長(zhǎng)工作起到了積極有效的指導(dǎo)作用。
3.關(guān)照教師的自尊。教師都具有積極向上的動(dòng)機(jī)需要，管理者要注意保護(hù)和不斷激發(fā)這種動(dòng)機(jī)需要，在這個(gè)過(guò)程中，要特別關(guān)照教師的自尊。比如：每學(xué)期作家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查，目的不是要給教師的工作分出高下，而是幫助教師了解家長(zhǎng)的真實(shí)想法以及對(duì)于我們工作的意見(jiàn)和建議，從而促進(jìn)教師主動(dòng)地去反思和調(diào)整工作。因此，我們采取讓教師自己閱讀家長(zhǎng)問(wèn)卷，然后進(jìn)行自我分析、自我診斷、自我調(diào)整。對(duì)于工作中存在較大問(wèn)題的教師，我們也是與教師單獨(dú)交流，共同分析原因，尋找改進(jìn)的策略。這樣既發(fā)揮了家長(zhǎng)參與幼兒園管理的作用，又保護(hù)了教師的尊嚴(yán)并激發(fā)出教師不斷向上的積極性。
4.關(guān)照不同層次教師的要求。我們注重滿足不同層次教師職業(yè)道德發(fā)展的需求，體現(xiàn)出師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)以及不同的作用。對(duì)新教師強(qiáng)調(diào)規(guī)范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮約束作用，對(duì)中年教師強(qiáng)調(diào)示范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮指導(dǎo)作用，對(duì)老教師強(qiáng)調(diào)榜樣性--讓師德規(guī)范發(fā)揮激勵(lì)作用。
在師德建設(shè)中注重將師德教育滲透在幼兒園管理及教師的日常保教工作之中，注重職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中將師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為師德行為。我們不斷追求“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的浸潤(rùn)式的、持續(xù)性的、良性互動(dòng)式的師德建設(shè)境界，促使教師積極主動(dòng)地參與到職業(yè)道德建設(shè)中來(lái)。
師德師風(fēng)教育論文 篇2
[內(nèi)容提要]傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育模式存在著教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的道德自主建構(gòu)之間的矛盾。以儒家思想為核心的樂(lè)教思想和美育實(shí)踐，為中國(guó)古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。將德的內(nèi)容與形式納入到其它課程中，以多渠道進(jìn)行道德教育，是解決在德育教育中存在困惑的出路之一。
[關(guān)鍵詞]道德教育多元化
一、注重道德教育的情感性
列寧早就說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人的情感，從來(lái)就沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。要克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理，必須注意營(yíng)造情感課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育情感化。
教育實(shí)踐表明，師生這間具有良好的情感基礎(chǔ)是教育成功的前提。人的情感具有強(qiáng)烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，會(huì)激起學(xué)生對(duì)老師的信任感、親切感，從而樂(lè)于接受老師所講的道理。這就需要老師在道德教育活動(dòng)中要注意以情激情，以趣激情，以美激情。老師的情感一旦激發(fā)了學(xué)生道德學(xué)習(xí)的熱情，就能激發(fā)出學(xué)生巨大的情感能量和智慧能量，使學(xué)生愉快地投入到道德學(xué)習(xí)之中。這就要求道德學(xué)習(xí)的課堂管理應(yīng)全面體現(xiàn)情感的交融，關(guān)注學(xué)生種種心理活動(dòng)，注意給學(xué)生更廣泛的心理支持，進(jìn)行建構(gòu)一個(gè)自由平等的、安全和諧的、寬容解放的、服務(wù)支持的道德學(xué)習(xí)氛圍。在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生與他人友好相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，激發(fā)學(xué)生的向師性，實(shí)現(xiàn)師生間的各諧共振。
在日常的道德教育活動(dòng)過(guò)程中，我們應(yīng)該把關(guān)注學(xué)生的精神生命作為第一天職。老師要以愛(ài)的情感、愛(ài)和行為、愛(ài)的藝術(shù)，最大限度地在學(xué)生心田里播撒充足的陽(yáng)光，給學(xué)生的精神以足夠的自由，以引導(dǎo)學(xué)生的德性健康地發(fā)展。另外，老師還要敏感于學(xué)生的行為，敏感于學(xué)生的行為變化。真切地把握學(xué)生在生活中的恐慌、壓力，并針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指導(dǎo)、幫助，這些都有助于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
二、注重道德教育自主性
傳統(tǒng)道德教育只見(jiàn)規(guī)則不問(wèn)對(duì)象，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是“沒(méi)有學(xué)生的德育”。由于不關(guān)注學(xué)生，使得學(xué)生在道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。因此倡導(dǎo)自主化，培養(yǎng)學(xué)生主體、主導(dǎo)、積極能動(dòng)的性質(zhì)。道德學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中如果真正關(guān)注了道德學(xué)習(xí)主體的情感、意志，需要非智力因素，尤其是對(duì)需要的肯定和關(guān)心，那么就為解決傳統(tǒng)道德教育未能解決的道德學(xué)習(xí)主體發(fā)動(dòng)機(jī)制度問(wèn)題提供了正確的選擇。傳統(tǒng)的道德教育過(guò)程執(zhí)著于強(qiáng)制性灌輸，無(wú)視道德學(xué)習(xí)主體的.需要。教育過(guò)程實(shí)際上已脫變?yōu)樽枰謱W(xué)生剝奪學(xué)生的過(guò)程，這就極大地影響著學(xué)生的批判意欲和創(chuàng)構(gòu)激情，有時(shí)甚至?xí)䦟?dǎo)致學(xué)生陷入自我阻抑、自我剝奪的狀態(tài)。
道德學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中一旦確立了學(xué)生的主體性，學(xué)生就會(huì)逐步地抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)，把自己當(dāng)“人”看待，這樣就易于使個(gè)體完成從“義務(wù)感”到“崇高感”的轉(zhuǎn)變，即到達(dá)道德自由階段。這說(shuō)主體已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了道德需要求不僅是自覺(jué)自愿的，而且成為他心靈的一種內(nèi)在需要，這種內(nèi)在的心靈需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結(jié)果，而是成了一種行為習(xí)慣。
三、注重道德教育的創(chuàng)新性
陳舊的內(nèi)容，陳舊的方法，刻板的模式等是使學(xué)生厭煩道德學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。因此，在道德學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新性，以克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)倦怠的心理。歷史發(fā)展的邏輯與人類生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不斷審時(shí)度勢(shì)，敢于改革陳舊過(guò)時(shí)的“游戲規(guī)則”，推陳出新，不斷制定出與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的新道德規(guī)范，制定出道德教育新的方式方法，道德教育才能充滿生機(jī)和活力，這正是道德及其教育的生命力之所在。因此，在道德教育的過(guò)程中，我們一定要注意把握時(shí)代氣息，跟蹤反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義道德理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際生活問(wèn)題的理論思考，著眼于新的生活實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，乘勢(shì)而上，注意用新的合適于學(xué)生的方式與學(xué)生進(jìn)行平等交流與溝通。
在整個(gè)道德教育活動(dòng)過(guò)程中，教育工作者的思維方式、行為方式、生活方式都要圍繞創(chuàng)新加以調(diào)整。要注意建立“紅色網(wǎng)站”，開(kāi)發(fā)道德教育軟件，力求把嚴(yán)肅道德教育內(nèi)容以生動(dòng)活潑、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)；要注意精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，講春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”的教育，使之成為育德性、知識(shí)性、交互性、生動(dòng)性于一體的電子教材，使道德教育的創(chuàng)新化，十分有利于克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)過(guò)程中的倦怠的心理。
四、注重班級(jí)道德教育多元化
信息多元化與現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的信息來(lái)源、傳播與內(nèi)容都日益多樣化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取信息與表達(dá)思想、交流情感的重要場(chǎng)所�；ヂ�(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容。網(wǎng)上有害信息嚴(yán)重腐蝕學(xué)生心靈，對(duì)學(xué)生失去了思想政治理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。如一些學(xué)生失去思想政治學(xué)習(xí)的興趣和熱情，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的獲得，忽視了人文素質(zhì)的修養(yǎng)。同時(shí)，在學(xué)生中，由“泡網(wǎng)吧”引起的遲到、曠課現(xiàn)象屢禁不止。針對(duì)學(xué)校德育工作的新形勢(shì)，班主任應(yīng)客觀辯證，以集體主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神。以最大靈活性和高超的藝術(shù)性，改革和創(chuàng)新班級(jí)德育。以學(xué)生的需求為德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，管好各個(gè)環(huán)節(jié)，積極構(gòu)建適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和品質(zhì)發(fā)展要求的現(xiàn)代道德模式，從而解決教學(xué)中的困惑和道德的倦怠心理。
利用博客的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)縱向聯(lián)系，提高德育的實(shí)效性。由于缺乏理論深度和前瞻性，目前中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型使社會(huì)的價(jià)值觀日益走向多元化。這就要求教育不能傳遞特定的道德取向，引導(dǎo)未來(lái)公民的理性品質(zhì)，又培育公共領(lǐng)域中各種價(jià)值的交流和尊重的傳統(tǒng)。多元時(shí)代道德教育的要求應(yīng)該是寬容、理解、尊重與共處。道德教育實(shí)現(xiàn)從傳播價(jià)值體系養(yǎng)成道德主體的轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中的交往，表現(xiàn)出不平等性，教學(xué)過(guò)程中成一場(chǎng)表演，缺乏平等心靈對(duì)話，博客交往不同于課堂中的偽飾性和被動(dòng)的交往，交往真實(shí)、生動(dòng)。教師和學(xué)生在博客中都是平等的主體，學(xué)生們可以將平時(shí)不好意思說(shuō)，不愿說(shuō)或不敢說(shuō)的話寫出來(lái)。教師也可以把不好當(dāng)面說(shuō)的鼓勵(lì)話和贊美的話寫入博客。這樣，教師與學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)平等的、真誠(chéng)的交流。從而克服了教學(xué)中的困惑及學(xué)生的倦怠心理。
五、注重音樂(lè)教育的道德功能
音樂(lè)的德育功能，主要是指音樂(lè)在對(duì)人的道德情操的培養(yǎng)方面所起的有益的作用。席勒曾說(shuō)過(guò)：“道德的階段，只有通過(guò)審美的階段才能實(shí)現(xiàn)，美是造就完善人格的必經(jīng)之路�！蓖ㄟ^(guò)音樂(lè)教育滲透德育，可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感，并作用于人的道德行動(dòng)，從而最終達(dá)到一定的德育目的，使音樂(lè)審美對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生一定作用。
音樂(lè)教育中的德育作用于同一般的理論說(shuō)教，也不是通過(guò)說(shuō)理的、強(qiáng)制的方式，而是通過(guò)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)作用于人的情感，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透，乃至靈魂的陶醉，從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界；通過(guò)音樂(lè)形象在藝術(shù)表演、體驗(yàn)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫，在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，接受思想教育及情感疏導(dǎo)，也是克服學(xué)生倦怠心理。
音樂(lè)教育含有生動(dòng)的思想道德教育內(nèi)容，例如，愛(ài)國(guó)主義教育是德育的重要內(nèi)容，但要達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育卓有成效，單純地進(jìn)行理論上，認(rèn)識(shí)上的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要把理論上的認(rèn)識(shí)真正變?yōu)閻?ài)國(guó)主義的行動(dòng)。歌詠比賽和業(yè)余合唱、合奏等活動(dòng)，都是以集體形式參與的大型活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生整體意識(shí)與協(xié)作關(guān)系，從而有利于培養(yǎng)青少年遵紀(jì)守法、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，克服學(xué)生倦怠心理。
六、注重道德教育整體性
道德教育本身就涉及學(xué)校、家庭和社會(huì)等方方面面，是一個(gè)內(nèi)容豐富、關(guān)系復(fù)雜的系統(tǒng)工程，能否全面優(yōu)化校內(nèi)外各種德育資源，有效整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，形成同向、同步、同質(zhì)的教育合力，是我們克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)的倦怠心理的重要保障。
在我國(guó)，家庭、學(xué)校和社會(huì)有著共同的利益和愿望，而當(dāng)念社會(huì)又是一個(gè)大開(kāi)放、大聯(lián)合的社會(huì)，把家庭、學(xué)校和社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境，既是有益的，也是可行的。然而，要建立這樣一個(gè)融“三方”于一體的教育體系，就要協(xié)調(diào)好這個(gè)大體系的行動(dòng)。就學(xué)校的道德學(xué)習(xí)而言，我們要注意發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的中介作用，因?yàn)樵谶@樣的教育體系中，學(xué)生不僅是受動(dòng)教育客體，也是一個(gè)能動(dòng)的主體；學(xué)生不僅是溝通三方之間聯(lián)絡(luò)的紐帶，也是三方的調(diào)節(jié)者、改造者。所以在道德學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上要著眼于優(yōu)化全社會(huì)德育資源配置，以學(xué)生為中介，注意拓寬與家庭的溝通渠道，用家、校教育的合力來(lái)克服教學(xué)中的困境及學(xué)生的倦怠心理。
總之，通過(guò)多種形勢(shì)和多種渠道進(jìn)行道德教育，既能解決教師在道德教學(xué)中的困境，也能克服學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的倦怠心理。
師德師風(fēng)教育論文 篇3
摘要：人才的培養(yǎng)是國(guó)家的一項(xiàng)重要工程，對(duì)師范生的培養(yǎng)更是教育中的重中之重，因?yàn)閹煼渡刭|(zhì)的高低直接影響著國(guó)家教育質(zhì)量的高低。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，通過(guò)深刻了解我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的背景和目的，認(rèn)為加強(qiáng)師范生師德教育勢(shì)在必行。本文將從師范生師德教育在素質(zhì)教育背景下的重要作用、實(shí)施現(xiàn)狀以及加強(qiáng)師范生師德教育的關(guān)鍵措施等三個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)討論。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；師范生；師德教育
一素質(zhì)教育背景下師范生師德教育的重要性
實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是全國(guó)乃至全世界人民的期盼。因?yàn)樵诋?dāng)今世界，時(shí)代不斷向前發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，國(guó)家與國(guó)家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和科技上的差距日益縮小，而最主要是體現(xiàn)在人的素質(zhì)上的差距。因此，要想提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，只有全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就一大批一流的人才，才能為我們?cè)缛杖鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)素質(zhì)教育也關(guān)系到我們?nèi)澜缂彝サ男腋?wèn)題，只有通過(guò)素質(zhì)教育，才能提高人們的素質(zhì)，才能讓學(xué)生們成為身心健康、人格健全的人，學(xué)有所長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)有用的人，我們的社會(huì)才是安定的社會(huì)、和諧的社會(huì)，這也正是我們每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)國(guó)家所期盼的。而人們的素質(zhì)怎么提高，素質(zhì)教育怎么樣才能提高教育效果，如期達(dá)到教育目的，歸根結(jié)底是要加強(qiáng)師范生的師德教育。師德教育是師范生教育的重中之重，師德是影響學(xué)生在未來(lái)是否擁有健康靈魂所不可或缺的東西。一個(gè)教師身上最重要的東西就是體現(xiàn)在他身上閃閃發(fā)光的師德。人們經(jīng)常說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)，也把教師形容為“人類靈魂的工程師”是培育祖國(guó)花朵的辛勤“園丁”。教師的道德水平、思想觀點(diǎn)、專業(yè)素質(zhì)和教研能力，以及教師的所作所為都會(huì)深刻地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)成才。更進(jìn)一步說(shuō)，教師整體素質(zhì)的提高對(duì)我們國(guó)家新一代人的道德水平、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)文化素養(yǎng)等都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，更關(guān)系著我們國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，因此，只有教師的師德水平提高了，教師的素質(zhì)才能提高，素質(zhì)教育的目的才有可能達(dá)到。實(shí)施素質(zhì)教育最主要的目標(biāo)就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，要讓學(xué)生們?cè)诘�、智、體、美、勞各方面都得到均衡發(fā)展。而師范教育的性質(zhì)、任務(wù)以及師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的職業(yè)特點(diǎn)等正迎合了我們的要求，師范生師德教育也是符合現(xiàn)代教育的正確發(fā)展趨勢(shì)的。因此，加強(qiáng)師范生師德教育勢(shì)在必行。
二我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育背景下師范生師德教育的現(xiàn)狀
我們黨和國(guó)家一直以來(lái)就非常重視素質(zhì)教育，從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，就針對(duì)如何實(shí)施素質(zhì)教育先后推出了一系列重大舉措，各個(gè)省市、地方院校也都紛紛探索、嘗試著各種方式方法、采取各種各樣的措施，雖然大都取得了一定的成效。但時(shí)至今日我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還是有相當(dāng)一部分突出問(wèn)題存在著。這些問(wèn)題也非常值得我們深思的，比如青少年自殺現(xiàn)象還是越來(lái)越多；教師辱罵、毆打、虐待學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生、甚至把學(xué)生當(dāng)作賺錢的一個(gè)因素；很多地方院校仍然把應(yīng)試教育看的很重要；有些院校始終把升學(xué)作為教育的唯一目標(biāo)等等這些問(wèn)題不容忽視，歸根結(jié)底最重要的是師范生師德教育沒(méi)有能夠很好的發(fā)揮作用，師范生的素質(zhì)也有待提高。稍加總結(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)師范生師德教育實(shí)施的現(xiàn)狀中普遍存在以下幾個(gè)突出問(wèn)題。
（一）許多學(xué)校里雖然開(kāi)設(shè)了一些師范生師德教育的相關(guān)課程
大多都停留在理論的說(shuō)教上，并且課時(shí)量很少，最多只有一學(xué)期，學(xué)生感覺(jué)像是選修課可有可無(wú)的，重視程度不高，并且不是特別感興趣，再者，理論未能上升到實(shí)踐應(yīng)用層面，導(dǎo)致效果很不理想，因此像這樣僅僅是為了應(yīng)付教育的要求而不能使其發(fā)揮實(shí)際作用的課程，并不能給學(xué)生留下很深刻的印象，因此不能從根本上提高師范生師德教育的水平，更何況在部分院校根本就沒(méi)有開(kāi)設(shè)類似的課程。
�。ǘ┰S多地方都未能營(yíng)造出良好的師德環(huán)境
師范生師德教育不是一個(gè)人兩個(gè)人的事情，而是全體人員的共同任務(wù)。學(xué)校各個(gè)職能部門、領(lǐng)導(dǎo)班子、各級(jí)教師以及社會(huì)各方面，大都沒(méi)有能夠正確認(rèn)識(shí)師德教育，沒(méi)有抓好師德教育，也未能制定出完善的獎(jiǎng)懲措施，更沒(méi)有通過(guò)有力的手段來(lái)開(kāi)展一系列的'活動(dòng)比如；表彰、總結(jié)和推廣教書(shū)育人、為人師表的先進(jìn)師德個(gè)人等等。再有就是對(duì)每位教師的考核不夠全面，存在重智輕德現(xiàn)象。
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比如好多教師責(zé)任心、事業(yè)心不強(qiáng)，熱情程度不高，僅僅追求學(xué)生的高分率、升學(xué)率或是自己的發(fā)展，而不注重學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，缺乏作為一個(gè)教師必須具備的要求即未能把“教書(shū)”與“育人”很好地統(tǒng)一起來(lái)，停留在只重視傳授專業(yè)知識(shí)，而忽視學(xué)生做人處事等方面的能力。雖然這也只是個(gè)別存在的現(xiàn)象，但如果不能引起全社會(huì)的高度重視的話，今后教育的結(jié)果不堪設(shè)想。正如小平同志所說(shuō):“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師�！�
三加強(qiáng)師范生師德教育的關(guān)鍵措施
第一，提高師范生師德教育在課程教學(xué)中的地位和分量。首先，課程設(shè)置結(jié)構(gòu)要合理，除了有專門的師德課程，還應(yīng)該在專業(yè)課、公共課的日常教學(xué)中，在教學(xué)知識(shí)中滲透師德教育的相關(guān)內(nèi)容，讓老師和學(xué)生們都根本上認(rèn)識(shí)師德教育的重要性，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、樹(shù)立高尚的道德情操。其次，學(xué)生的實(shí)習(xí)課程和課下作業(yè)部分可以設(shè)置一些相關(guān)的主題活動(dòng)模塊，通過(guò)以師德教育、師德養(yǎng)成教育目標(biāo)為活動(dòng)主題，開(kāi)展相關(guān)的師德養(yǎng)成教育活動(dòng)，比如每個(gè)班級(jí)通過(guò)不同的方式方法，可以是豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，最終達(dá)到共同的效果。再次，經(jīng)常邀請(qǐng)一些德才兼?zhèn)涞慕虒W(xué)名師來(lái)校講學(xué)，讓學(xué)校老師們和學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)楷模，并在日常生活和學(xué)習(xí)中親自參與體驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)總結(jié)，在全校形成良好的師德教育風(fēng)尚，內(nèi)化和提升道德品質(zhì)。第二，教師應(yīng)該重視和培養(yǎng)學(xué)生的道德能力。目前大多院校都主要注重學(xué)生的專業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng)，而忽視了最關(guān)鍵的學(xué)生的道德能力的培養(yǎng)。道德能力是人們認(rèn)識(shí)道德現(xiàn)象、理解道德規(guī)范，在面臨道德問(wèn)題時(shí)能夠鑒別是非善惡，做出正確評(píng)判和道德選擇，并付諸行動(dòng)的能力。它是人的本質(zhì)能力，是順利完成道德行為所必需的心理特征，是形成良好道德品質(zhì)的條件。師范生師德教育不能僅僅靠理論知識(shí)的灌輸和傳授，也不能寄希望于學(xué)生們自己日積月累慢慢養(yǎng)成，關(guān)鍵是教師應(yīng)該重視并且從各方面、各渠道來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德能力。比如教師可以用自己的言行來(lái)感化學(xué)生，還可以在師德教育的過(guò)程形式、師德教育的方式方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)性的變革。第三、構(gòu)建完善的師范生師德教育和養(yǎng)成教育環(huán)境設(shè)施，增強(qiáng)師德教育環(huán)境氛圍。依托學(xué)工部、教學(xué)部、公共藝術(shù)教育部，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律，讓我們深刻認(rèn)識(shí)偉大的師德、弘揚(yáng)偉大的師德。設(shè)立教育名言宣傳欄，公開(kāi)宣傳、表彰獎(jiǎng)勵(lì)相關(guān)師德優(yōu)秀的教師和品德優(yōu)秀的學(xué)生，讓大家以他們?yōu)榘駱�，最終形成校風(fēng)學(xué)風(fēng)優(yōu)良、制度有力、精神昂揚(yáng)的大學(xué)育人環(huán)境條件。建設(shè)高雅的、積極向上的、具有師范特色的育人環(huán)境，陶冶情操，凈化品德，對(duì)師范生的師德教育和養(yǎng)成教育產(chǎn)生健康、向上的促進(jìn)作用，使師范生在潛移默化中接受師德的熏陶和感染，從而提升師范生師德教育的水平。
四總結(jié)
當(dāng)前我們黨的教育方針的根本要求就是要全面實(shí)施素質(zhì)教育，在這樣的一個(gè)大環(huán)境下，“培養(yǎng)什么樣的人，怎么樣培養(yǎng)人”是教育中帶有全局性和方向性的重要問(wèn)題，特別是對(duì)于師范生的培養(yǎng)又是重中之重，因?yàn)閹煼渡乃刭|(zhì)狀況如何直接關(guān)系到我國(guó)教育的質(zhì)量，而對(duì)于師范生的教育，師德具有導(dǎo)向作用，決定其在未來(lái)教育、教學(xué)活動(dòng)中的方向、態(tài)度和行為表現(xiàn)。因此，素質(zhì)教育背景下加強(qiáng)師范生師德教育無(wú)論在理論體系的構(gòu)建上，還是在具體實(shí)踐中，都具有十分重要的意義。
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師德師風(fēng)教育論文 篇4
摘要：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，教師要做學(xué)生的表率，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)面臨著評(píng)價(jià)失范、價(jià)值取向紊亂、多重價(jià)值判斷并存等問(wèn)題教師要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、做到“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥’，樹(shù)立與現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)相一致的、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的道德認(rèn)知、情感、意志、行為、這是當(dāng)前師德建設(shè)擺脫困境的必然選擇
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀；師德建設(shè)：?jiǎn)栴}：對(duì)策
2006年3月4日。胡錦濤同志發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話指出：在我們社會(huì)主義社會(huì)里。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么。抵制什么。都必須旗幟鮮明要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮。以驕奢淫逸為恥胡錦濤同志的講話是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德，社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義
榮辱觀是由人的世界觀人生觀、價(jià)值觀決定的，是不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映不同的時(shí)代，不同的民族，其榮辱觀念是有區(qū)別的榮辱觀影響社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。標(biāo)志著社會(huì)的文明程度我國(guó)歷代的思想家們重視榮辱觀念如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“富貴不能淫，威武不能屈”，等等在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的8個(gè)方面。概括精辟，寓意深刻，是當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則
道德作為意識(shí)形態(tài)，必然對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德洽國(guó)的有機(jī)結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的提出，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局。面向中華民族的未來(lái)。緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出間題，具有鮮明的時(shí)代特色。對(duì)加強(qiáng)教師道德建設(shè)同樣具有著重要的意義
一、當(dāng)前教師職業(yè)道德建設(shè)存在的主要問(wèn)題
教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)之一是要求教師樹(shù)立正確的教育觀。具有忠誠(chéng)于人民教育的事業(yè)心和全心全意為學(xué)生服務(wù)的道德責(zé)任感，然而，對(duì)照“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)方面卻存在著一些不可忽視的問(wèn)題
1教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)失范
教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)即教師對(duì)自身行為的合理性`正義性、崇高性的理解，是教師對(duì)高尚的道德行為、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的道德理想因產(chǎn)生景仰而作出的肯定，對(duì)卑鄙的行為、庸俗的品質(zhì)`低級(jí)的趣味因產(chǎn)生恥辱而作出的否定這種評(píng)價(jià)在道德價(jià)值整合度較高的社會(huì)文化環(huán)境中，教師對(duì)什么是真善美，什么是假惡丑是一目了然的，或者是約定俗成的，是不需要加以思索即可作出肯定或否定的」教師能根據(jù)內(nèi)心的倫理覺(jué)悟毫不費(fèi)力地作出為多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的道德選擇和價(jià)值判斷但是，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型決定道德轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，教師受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多元標(biāo)準(zhǔn)的影響。感到似乎無(wú)論哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的道理，而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后。又都可以找到反向標(biāo)準(zhǔn)，它同樣具有存在的合理性這種情境。使得教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)變得模棱兩可，常常陷入自相矛盾的窘境比如，有的教師到社會(huì)兼任第二職業(yè)，持反對(duì)意見(jiàn)的人說(shuō)，這是不務(wù)正業(yè)，不安心本職工作；而當(dāng)事人則認(rèn)為，教師不可能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之外，它一方面可以豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好地服務(wù)學(xué)生；另一方面又可以憑借自己的智力勞動(dòng)增加經(jīng)濟(jì)收入，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律究竟孰是孰非。
2教師職業(yè)道德價(jià)值取向紊亂
在雙重或多元標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，任何一種現(xiàn)象一種活動(dòng)，一種行為，都會(huì)因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同而得到完全不同的評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)失范必然導(dǎo)致道德選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂任何一種選擇的背后。似乎都可以獲得一種價(jià)值觀的.文化支持，受到一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的肯定與贊揚(yáng)，而同時(shí)又會(huì)成為對(duì)另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定與批評(píng)這種道德選擇的矛盾沖突。今天已滲透到教育領(lǐng)域的各個(gè)層面，人們常常感到它的存在無(wú)疑教師在教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生以實(shí)際教益是教師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)但是。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型對(duì)教育目的和人才培養(yǎng)模式產(chǎn)生重大影響的條件下，我們給學(xué)生的“實(shí)際教益”是加強(qiáng)`科技教育”還是重視“素質(zhì)教育`’，是培養(yǎng)“專才”還是培養(yǎng)。`通才”，理論上見(jiàn)仁見(jiàn)智，實(shí)踐中各行其是，價(jià)值取向的紊亂嚴(yán)重干擾著教師的敬業(yè)精神和工作質(zhì)量。使各種教學(xué)工作的效率大大降低
3教師職業(yè)道德教育多重價(jià)值判斷并存
教師職業(yè)道德品質(zhì)是后天境況的結(jié)果，而不是他們的先天本質(zhì)要使教師養(yǎng)成高尚的道德人格，離不開(kāi)有效的與社會(huì)理想相一致的道德教育道德教育是根據(jù)社會(huì)需要和人類文明的歷史走向?qū)處熯M(jìn)行關(guān)于道德觀念、道德規(guī)范、道德理想等方面的教育。以逐步培養(yǎng)和形成教師高尚的道德品質(zhì)和道德行為現(xiàn)在。我們面臨的間題是。由于雙重或多重價(jià)值判斷并存，道德教育的內(nèi)容往往缺乏專一性和相對(duì)穩(wěn)定性例如。我們經(jīng)常教育職工要“誠(chéng)信”、“言必信。行必果”、遵守承諾和契約但是。我們也同時(shí)告誡人們，社會(huì)存在著陷阱。存在著“道德風(fēng)險(xiǎn)”。這種道德教育中價(jià)值判斷取向的不一致。加深了受教育者的困惑
二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的基本思路
鄧小平同志指出：。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界。面向未來(lái)，現(xiàn)代中國(guó)正處在由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期的歷史主題是全方位的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。離不開(kāi)具有內(nèi)在活力的完整的文明主體人民教師承擔(dān)著傳播人類文化。開(kāi)發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)他們的思想觀念道德培養(yǎng)、理想信念不僅對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生而且對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響因此，以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為準(zhǔn)則，樹(shù)立與現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)相一致的、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要并能促進(jìn)其發(fā)展的道德責(zé)任和倫理精神。是當(dāng)前師德建設(shè)擺脫困境的必然選擇。
1努力提高教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德認(rèn)知
教師職業(yè)道德認(rèn)知，是指教師對(duì)教育勞動(dòng)中客觀存在的道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)荀子日：“知明而行無(wú)過(guò)“`在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，要求教師必須樹(shù)劍與現(xiàn)代化相一致的職業(yè)道德規(guī)范。揚(yáng)棄與現(xiàn)代化文明和現(xiàn)代教育不相適應(yīng)的舊的職業(yè)道德觀念。深刻領(lǐng)會(huì)體現(xiàn)時(shí)代精神的職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和要求，了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù)，明確其對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊意義這是教師履行職責(zé)。調(diào)整教育活動(dòng)過(guò)程中多種人際關(guān)系、個(gè)入與事業(yè)的關(guān)系以及自身品德修養(yǎng)方面行為的基礎(chǔ)提高教師職業(yè)道德認(rèn)知。不僅要掌握與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德的基本知識(shí)，從道理上懂得是非、善惡、美丑的區(qū)別，而且還要在現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中分清上述各種界限，培養(yǎng)道德評(píng)價(jià)判斷能力
2不斷培養(yǎng)教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德
情感教師職業(yè)道德情感主要指老師在教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和具備熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生的深厚的道德內(nèi)心體驗(yàn)誠(chéng)然，從事任何職業(yè)都需要對(duì)本職業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，但從事神圣而平凡、復(fù)雜而艱巨、與升官發(fā)財(cái)基本無(wú)緣的教師職業(yè)。就需要更深的愛(ài)和更多的忠誠(chéng)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)條件下。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)人才提出了更高的要求，人才靠教育，教育靠教師教師只有認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到自已所從事的工作的重要和高尚，具有為祖國(guó)和民族的未來(lái)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的莊嚴(yán)使命感，并引為自豪才能“不畏浮云遮望眼”，不受道德取向紊亂的干擾，始終保持對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)；才能化作默默無(wú)聞、誨人不倦、矢志不渝為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人而努力工作的內(nèi)在情感動(dòng)力
3加強(qiáng)鍛煉教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德意志
教師職業(yè)道德意志，主要是指教師不論在任何時(shí)候、任何情況下，都始終堅(jiān)信自已所從事的教育事業(yè)是神圣而崇高的，都能以足夠的信心和勇氣去面對(duì)來(lái)自各方面的偏見(jiàn)。誘惑和困難。情愿為教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已由于種種歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的原因，在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中都不同程度地存在著對(duì)教育事業(yè)社會(huì)價(jià)值觀的模糊認(rèn)識(shí)和膚淺理解，存在著對(duì)教師職業(yè)的輕視和偏見(jiàn)教師的生活還相對(duì)比較清苦，多方面的待遇仍有許多不盡如人意的地方。這必然地會(huì)使教師的價(jià)值觀受到一定的沖擊因此，加強(qiáng)鍛煉教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德意志，教育他們面對(duì)物欲橫流不非分、面對(duì)燈紅酒綠不媚俗、面對(duì)新潮時(shí)尚不附勢(shì)、面對(duì)強(qiáng)權(quán)威壓不折腰，不為各種偏見(jiàn)左右、不為多種誘惑而迷茫。排除干擾。忠誠(chéng)于自己從事的職業(yè)，是十分重要和必要的。
4積極引導(dǎo)教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德行為
社會(huì)主義現(xiàn)代化是一項(xiàng)需要億萬(wàn)人民共同參與團(tuán)結(jié)奮斗的偉大事業(yè)，是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，持之以恒地為之付出艱苦努力的宏篇巨作教師只有把職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志這些精神領(lǐng)域的東西，落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而教書(shū)育人的具體行為上。才能檢驗(yàn)他們的道德品質(zhì)是否高尚只有真正做到了言行一致，表里如一才有資格成為學(xué)生的導(dǎo)師，否則，被教育者是不會(huì)信服的教師高尚的道德情操和行為對(duì)學(xué)生是一種期望一種召喚、一道無(wú)聲的命令。是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量，必須以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則，加強(qiáng)引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)
[1]李春秋。高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，北京師范大學(xué)出版社，2000年版第100頁(yè)
師德師風(fēng)教育論文 篇5
未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體———教師，肩負(fù)著神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就21世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才， 就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德， 教師的師德決定了教師的素質(zhì)，又決定了教育的質(zhì)量。因此， 加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教師隊(duì)伍建設(shè)的重要一環(huán)，也是搞好教育的行風(fēng)建設(shè)和決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。
一、師德修養(yǎng)的基本要素
1．熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德修養(yǎng)的思想基矗“教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)�！比藗兂０呀處煴扔鳛椤凹t燭”、“ 人梯”、“ 春蠶”、“鋪路石”， 意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起， 就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除“拜金主義”“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)， 像陶行知所說(shuō)的那樣：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去�！睙o(wú)論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說(shuō)，投身教育事業(yè)，我終生無(wú)悔。
2．熱愛(ài)、尊重學(xué)生是師德修養(yǎng)的基本要求。教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生， 使教育發(fā)揮最大限度的作用�？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，絕不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒�！�
又說(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害�！睂�(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男�！彼�，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。
當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按式的訓(xùn)練來(lái)要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。
3． 為人師表是師德修養(yǎng)的核心。教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任�！敖逃呦仁芙逃！敝挥凶畲笙薅鹊靥岣呓處煘槿藥煴淼乃�， 才能勝任人民教師的歷史使命，無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退， 教師自己就不能遲到早退； 要求學(xué)生文明禮貌， 教師自己言談舉止切切不可粗魯； 要求學(xué)生遵守行為規(guī)則， 教師應(yīng)自覺(jué)遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一， 出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”正說(shuō)明這個(gè)道理。
4．教好書(shū)是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。
這就要求教師要具有淵博的知識(shí)，在知識(shí)的海洋里， 宇宙間的任何事物都只是其中的一朵浪花， 一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中， 將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸， 風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。
胸?zé)o點(diǎn)墨、混跡社會(huì)、腰纏萬(wàn)貫者大有人在，但我們無(wú)法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。通常說(shuō)：“教師要給學(xué)生一杯水， 自己必須有一桶水�！本褪沁@個(gè)道理。教師還應(yīng)具備多方面的愛(ài)好和才能。
因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都想知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力， 教師應(yīng)珍惜它， 而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片， 指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西， 然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
5．育好人是師德修養(yǎng)的歸宿。
教書(shū)育人是教師的天職， 教書(shū)是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)候都不能忘記， 自己不是為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。這個(gè)工程師是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)， 在學(xué)生心靈上精心施工的， 目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺(jué)悟。這就要求教師， 必須全面貫徹黨的教育方針， 堅(jiān)持以德育為首， 五育并舉，做到既教書(shū)又育人。
二、中學(xué)教師如何加強(qiáng)師德修養(yǎng)
當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)， 怎樣樹(shù)立新時(shí)期的師德形象， 已成為廣大教師面臨的重要課題， 本人認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造良好的師德形象。
1.要注重性格的平穩(wěn)持重和認(rèn)識(shí)視野的開(kāi)闊貫通。性格的平穩(wěn)持重是一個(gè)教師應(yīng)有的心理狀態(tài)。要能以平等、熱情、誠(chéng)懇的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，要讓情緒穩(wěn)定，善于自我調(diào)節(jié)。
教師要對(duì)那些不利于教學(xué)的情緒加以控制。特別是與學(xué)生發(fā)生矛盾、發(fā)生沖突的'時(shí)候，教師更要理智，不要聲色俱厲，暴跳如雷，使矛盾沖突白熱化，而應(yīng)冷靜沉著，寬宏大量，在健康的氣氛中解決沖突， 并使沖突導(dǎo)向產(chǎn)生一定的教育價(jià)值。
2.要有較強(qiáng)業(yè)務(wù)技能和學(xué)術(shù)能力。業(yè)務(wù)技能，是指通過(guò)長(zhǎng)期某一業(yè)務(wù)活動(dòng)方面的訓(xùn)練而求得的技術(shù)。
如工整清晰的板書(shū)，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，現(xiàn)代信息技術(shù)的靈活應(yīng)用等，都是一個(gè)教師必備的基本業(yè)務(wù)技能。學(xué)術(shù)能力，是指在業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論探索的個(gè)性特征。通常人們主張，“學(xué)思結(jié)合”、“做想結(jié)合”、“知行結(jié)合”。不能只停留在業(yè)務(wù)技能的層面上， 而少于學(xué)術(shù)提煉，理性思考；也不能只醉心于學(xué)術(shù)見(jiàn)解的發(fā)表，而少于親身教學(xué)的實(shí)踐。
3.要有較強(qiáng)的邏輯能力和機(jī)智幽默的應(yīng)變能力。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)， 要善于清晰地展現(xiàn)各門學(xué)科、各知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系，交給學(xué)生一張知識(shí)網(wǎng)， 并教會(huì)學(xué)生利用這張網(wǎng)去獲取更多的知識(shí)。因此，教師必須具備極強(qiáng)的邏輯思維能力。而機(jī)智、幽默同樣是構(gòu)成教育才能的重要因素，它對(duì)教師來(lái)說(shuō)，是一種十分重要的思維品質(zhì)，它是教師性格、修養(yǎng)、智慧的表現(xiàn)。幽默可以幫助教師更靈活更巧妙地實(shí)現(xiàn)教學(xué)、教育的意圖， 學(xué)生也普遍歡迎富于幽默感的老師。機(jī)智就是應(yīng)變能力，課堂上的情況瞬息萬(wàn)變， 特別需要教師有一定的應(yīng)變能力。幽默、機(jī)智實(shí)際上是以扎實(shí)的知識(shí)功底、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，這個(gè)能力，只能在實(shí)踐中培養(yǎng)。
4.要有旺盛的求知欲和良好的人際溝通能力。現(xiàn)在的資訊迅猛發(fā)展，知識(shí)更新非常快，教師不能再抱著一本書(shū)闖天下， 加速知識(shí)的更新才能得到學(xué)生的認(rèn)同， 特別是對(duì)中職學(xué)生而言， 他們已經(jīng)有判斷是非的能力， 接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)也不斷增加，有自己的思想。教師如果跟不上時(shí)代的發(fā)展，很容易產(chǎn)生信任危機(jī)，同時(shí)， 知識(shí)的更新也更容易和學(xué)生產(chǎn)生共同的話題， 良好的互動(dòng)關(guān)系會(huì)使教育問(wèn)題的解決達(dá)到事半功倍的效果。
記得法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有榜樣， 你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生任何東西�！狈▏�(guó)作家羅曼。羅蘭也說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光�！蔽蚁耄覀兠總�(gè)教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)， 學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素， 是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。加強(qiáng)教師師德建設(shè)是時(shí)代的需要， 是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。培養(yǎng)造就一支忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，率先垂范，教書(shū)育人， 具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍， 才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育， 實(shí)現(xiàn)自身的辦學(xué)目標(biāo)。所以， 每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人， 才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)。
師德師風(fēng)教育論文 篇6
一、高職院校教師廉潔從教的概況分析
從不少高職院校的學(xué)生反應(yīng)情況來(lái)看，每到期末考試或者其他大型的考試，一些教師就會(huì)變相的收取學(xué)生的“過(guò)關(guān)費(fèi)”，并且有的“過(guò)關(guān)費(fèi)”數(shù)額較大，這不僅嚴(yán)重?fù)p害了教學(xué)教育的公平性，還觸犯了法律。第三，在學(xué)術(shù)成果的評(píng)審和鑒定環(huán)節(jié)，存在情況。一些教師，為了評(píng)的更高層次的職稱，需要發(fā)表一定數(shù)量的研究成果，而限于自身的研究局限，為了能夠順利取得相關(guān)職稱，就開(kāi)始對(duì)學(xué)校學(xué)術(shù)成果評(píng)審委員會(huì)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行。
二、促進(jìn)高職院校教師廉潔從教的措施分析
1.健全職業(yè)監(jiān)督機(jī)制。
從高職院校的教師管理模式來(lái)看，設(shè)計(jì)合理，執(zhí)行有效的監(jiān)督，是預(yù)防教師隊(duì)伍，促進(jìn)其廉潔從教的重要舉措。任何沒(méi)有嚴(yán)格監(jiān)督的管理制度，都存在很大的管理漏洞。教師的廉潔從教，除了從紀(jì)律上嚴(yán)格約束之外，更重要的還是要建立起一套完整的監(jiān)督機(jī)制。在高職院校內(nèi)部，可以以學(xué)校黨支部為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有教師、學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)共同組成監(jiān)督小組，定期對(duì)教師的行為進(jìn)行測(cè)評(píng)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的要及時(shí)上報(bào)上級(jí)管理部門，制定有效的懲戒機(jī)制，對(duì)于那些觸犯教師行為守則的教師，要從嚴(yán)處罰，杜絕教師貪腐行為的發(fā)生。
2.加強(qiáng)自律教育。
高職院校的教師，從整體素質(zhì)上來(lái)講，無(wú)論是其學(xué)術(shù)水平還是個(gè)人道德水平，同本科院校的教師都存在一定的差距。這就需要，高職院校在管理過(guò)程中，加大對(duì)教師的行為約束力度，做好教師的自律教育。從教師廉潔從教的初衷看，最重要的還是教師要時(shí)刻保持一顆職業(yè)奉獻(xiàn)的熱心，高職院校的教師，在經(jīng)濟(jì)收入上，可能相比社會(huì)中的其他行業(yè)，顯得有些淡薄，而如何才能抗拒外界的誘惑，甘于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)，是值得教育界思考的重要問(wèn)題。可以從如下幾個(gè)方面做起：首先要在復(fù)雜的世界中明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)辨別能力，不要被來(lái)自各方面的不良風(fēng)氣蒙住了雙眼，不是屬于自己通過(guò)合法勞動(dòng)所得的'報(bào)酬，就堅(jiān)決不能接受。其次，要敢于抵制不良的風(fēng)氣，凡是違背教師職業(yè)道德，違背廉潔從教的行為要堅(jiān)決抵制，不能麻木不仁，明哲保身，自己的思想上樹(shù)立了正確的觀念，各種不良誘惑就隨之遠(yuǎn)離，只有嚴(yán)格自律，才能養(yǎng)成公正的品德意志，這一點(diǎn)是保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操的重要保證。教師要保持廉正需要做出許多艱辛的意志努力，除了抵制各種不良的誘惑，還有可能遇到意想不到的困難和阻力，遇到別人的不理解，教師就要有果敢、堅(jiān)毅精神和頑強(qiáng)的意志力量，要做到“慎獨(dú)”，只有道德意志頑強(qiáng)，在任何情況下才不會(huì)改變自己正確的認(rèn)識(shí)和信仰�？傊處熤灰邆淞吮嫖鍪欠堑哪芰�，有頑強(qiáng)的抵制能力，并能夠養(yǎng)成自己良好的道德行為習(xí)慣，就一定能保持自己廉潔從教的道德行為。
3.完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。
學(xué)術(shù)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒化并不亞于其他領(lǐng)域的,。學(xué)術(shù)的發(fā)生,外部環(huán)境是不可忽視的因素,但與高校缺少健全的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和輿論監(jiān)督也密切相關(guān)。要通過(guò)各種方式防止學(xué)術(shù)浮躁,杜絕學(xué)術(shù)違規(guī)行為,并力求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,提高學(xué)術(shù)水平。一方面要建立健全學(xué)術(shù)道德規(guī)范。進(jìn)一步完善專著論文出版、科研項(xiàng)目申報(bào)、科研成果鑒定和評(píng)獎(jiǎng)、職稱評(píng)定等一系列相關(guān)制度,制定防范和打擊專著論文中的抄襲、科研成果的造假、科研成果鑒定評(píng)獎(jiǎng)的不公正等現(xiàn)象的懲處條例。另一方面,高校要努力營(yíng)造潛心鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍。通過(guò)經(jīng)常開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、思想交流、經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)來(lái)營(yíng)造氛圍,制造良好的輿論環(huán)境;把廉潔內(nèi)容滲透到業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和日常工作中,形成普遍的育德氛圍。
三、結(jié)語(yǔ)
教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中非常文明高尚的行業(yè)，是現(xiàn)代社會(huì)精神文明的一面旗幟，而教師隊(duì)伍對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，起著不可替代的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，雖然教師的一些不光彩事件，給廣大教育界造成了一定程度的不良影響，但是，從總體上來(lái)看，只要我們找到問(wèn)題的根源，制定出相關(guān)的制度措施，教師的廉潔從教是可以實(shí)現(xiàn)的。
師德師風(fēng)教育論文 篇7
【摘 要】師德教育更是學(xué)校思想政治工作的核心。如何抓好師德建設(shè)工作是每所學(xué)校致力解決的一項(xiàng)重要課題，如何更好地對(duì)學(xué)前教育的學(xué)生進(jìn)行師德教育，更是每個(gè)一線教師不容推卸的歷史責(zé)任。幼兒教師要不斷提高自身的政治修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、身心修養(yǎng)，成為語(yǔ)言規(guī)范健康、舉止文明禮貌、作風(fēng)正派、以身作則、為人師表的楷模。幼兒教師還要不斷提升自身專業(yè)化水平，保證每個(gè)幼兒受到公平教育的權(quán)利，促進(jìn)每個(gè)幼兒身心健康全面發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】幼兒教師；師德；教育
中國(guó)古代大教育家孔子說(shuō)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”“躬自厚而薄責(zé)于人！”；唐代文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》一文中，指出教師的三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作，就是為人師表。 ”這些論述都體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)道德作用的重視。因此，我們必須重視師德教育，把師德教育放在學(xué)校德育工作的首位。
教師的行為規(guī)范是教師個(gè)人道德情操的反映，是教師師德建設(shè)的重要組成部分。新形勢(shì)下，幼教改革的新要求以及新型教師的自身要求都對(duì)幼兒教師的職業(yè)道德行為提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)：幼兒教師不僅要依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)幼兒，勤于學(xué)習(xí)新知識(shí)，了解新信息，還要不斷更新理念、增強(qiáng)能力且具有高度責(zé)任感。幼兒教師要不斷提高自身的政治修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、身心修養(yǎng)，成為語(yǔ)言規(guī)范健康、舉止文明禮貌、作風(fēng)正派、以身作則、為人師表的楷模。幼兒教師還要不斷提升自身專業(yè)化水平，保證每個(gè)幼兒受到公平教育的權(quán)利，促進(jìn)每個(gè)幼兒身心健康全面發(fā)展。作為培養(yǎng)幼兒教師航母的幼兒�？茖W(xué)校，必須有一支思想政治素質(zhì)高和業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的教師隊(duì)伍。而師德教育更是學(xué)校思想政治工作的核心。如何抓好師德建設(shè)工作是每所學(xué)校致力解決的一項(xiàng)重要課題， 如何更好地對(duì)學(xué)前教育的學(xué)生進(jìn)行師德教育， 更是每個(gè)一線教師不容推卸的歷史責(zé)任。 多年的歷史、政治教學(xué)實(shí)踐，讓我在這方面有了一些體會(huì)。
一、師德教育目標(biāo)要與時(shí)俱進(jìn)
師德建設(shè)涉及到教育工作的方方面面，除了要讓教職工知道師德總要求外，還要注意分階段分步驟強(qiáng)化具體要求。因此，要抓好師德建設(shè)工作還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和足夠的耐心，要善于根據(jù)不同時(shí)期，時(shí)代提出的新的要求，制訂不同的師德工作目標(biāo)、任務(wù)。而作為一線教師，更要認(rèn)真貫徹執(zhí)行學(xué)校制定的師德工作目標(biāo)。
二、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，把師德建設(shè)內(nèi)容具體化
師德建設(shè)的核心就是進(jìn)行職業(yè)道德的教育。雖然有關(guān)的教育政策、法規(guī)對(duì)各行業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容都有比較明確的規(guī)定，但如何在工作中體現(xiàn)，作為未來(lái)的幼兒教師，必須做到心中有數(shù)。歸納起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：執(zhí)行制度的問(wèn)題、同事之間的團(tuán)結(jié)協(xié)助問(wèn)題、工作態(tài)度與責(zé)任心問(wèn)題、勤儉辦園問(wèn)題等。因此，我們必須把師德建設(shè)內(nèi)容具體化。作為培養(yǎng)幼兒教師的教師，我們必須結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，深入挖掘教材中的德育素材，結(jié)合師德教育的具體內(nèi)容，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德教育。
三、教育學(xué)生對(duì)我國(guó)幼兒教師師德現(xiàn)狀有清醒的認(rèn)識(shí)
近年來(lái)，我們身邊有許多老師多年來(lái)默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，贏得了廣大幼兒、家長(zhǎng)、老師們的信賴與尊重。但是在看到主流的同時(shí)，我們也要讓學(xué)生對(duì)目前在我國(guó)幼兒教師師德建設(shè)中不盡人意的狀況和現(xiàn)象給予高度的重視，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是有的教師教育觀念陳舊，教育方法落后，學(xué)習(xí)意識(shí)、法制觀念淡漠，有的一味崇尚師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)遵守紀(jì)律和集體統(tǒng)一，缺失人文性。二是有的教師缺乏愛(ài)心，敬業(yè)育人意識(shí)淡薄。個(gè)別教師把從事教育僅僅作為一種謀生的手段，厭倦和鄙視本職工作，工作敷衍了事。挖苦、訓(xùn)斥孩子，體罰孩子的行為仍時(shí)有發(fā)生。三是部分教師在工作作風(fēng)和言談舉止，表率作用欠缺，自身素質(zhì)有待提高。教育學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)狀必須有清醒的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該正確看待，明白自己肩上的責(zé)任。
四、用正確的觀點(diǎn)看待人，尊重、信任每一個(gè)學(xué)生
所謂用正確的觀點(diǎn)看待人，就是指我們要用全面、發(fā)展、辯證的觀點(diǎn)看待人，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的閃光點(diǎn)，堅(jiān)決杜絕“帶有色眼鏡看人”、“從門縫里看人”等錯(cuò)誤的待人觀念。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人，都有受人尊敬、獲得友誼和被人關(guān)懷的需要，這種需要得到了滿足，人們就會(huì)產(chǎn)生積極、愉快、歡樂(lè)的情緒，反之，人們就會(huì)產(chǎn)生消極、不愉快的情緒。而我們師德建設(shè)工作的對(duì)象是活生生、有感情的小知識(shí)分子，在進(jìn)行師德教育時(shí)要講究尊重、信任、關(guān)心，用正確的眼光看人，這樣才可以增進(jìn)情感上的溝通，從“動(dòng)之以情”入手，運(yùn)用“曉之以理”的'方法，可贏得“導(dǎo)之以行”的效果。相反，如果采取冷漠相待、訓(xùn)斥甚至諷刺挖苦的錯(cuò)誤態(tài)度，即使道理講得再對(duì)，其結(jié)果往往使對(duì)方產(chǎn)生逆反心理，不是陽(yáng)奉陰違就是抵觸“頂�！�，工作難以奏效。我們作為培養(yǎng)幼兒教師的教師，更要尊重、信任每一個(gè)學(xué)生，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待每一個(gè)孩子。不然，我們有什么資格要求我們的學(xué)生今后在工作崗位上熱愛(ài)幼兒、關(guān)心幼兒呢？
五、注重言傳身教，以身作則
我們古代偉大的教育家孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！边@句名言充分說(shuō)明了言傳身教的重要性。我們是培養(yǎng)幼兒教師的教師，我們的一言一行學(xué)生起著潛移默化的影響。因此，凡是要求學(xué)生做到的，我們自己首先要做到，決不能做“言論上的巨人”、行動(dòng)上的矮子，否則，道理講得再透，學(xué)生可能也只是“這只耳朵進(jìn)，那只耳朵出”。事實(shí)證明，師德建設(shè)成效如何，我們對(duì)學(xué)生的影響是不可低估的。我們必須時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出表率，用良好的師德風(fēng)尚帶動(dòng)學(xué)生，引領(lǐng)師德水平向更高層次健康發(fā)展。
幼兒園教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的品質(zhì)培養(yǎng)，都應(yīng)該從可塑性極強(qiáng)的幼兒開(kāi)始。加強(qiáng)幼兒教師的職業(yè)道德建設(shè)是推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。她以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲取有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。她是為孩子成功的一生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的搖籃。所有這些活動(dòng)的完成，都需要有著完整人格和高尚職業(yè)道德的幼兒教師。
總之，教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到幼兒園教育工作狀況和孩子的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。我們必須充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教師師德建設(shè)的重要性，以最大的努力促進(jìn)幼兒園的健康和諧發(fā)展。
師德師風(fēng)教育論文 篇8
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。教育是培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，教育興，民族興，因此必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。沒(méi)有教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，就無(wú)法造就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，就難以提高全民族素質(zhì)，難以提升國(guó)家的綜合國(guó)力，難以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。近年來(lái)，隨著黨中央、國(guó)務(wù)院科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，教育事業(yè)的發(fā)展取得了歷史性跨越，國(guó)民受教育程度和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有力的人才支撐和知識(shí)貢獻(xiàn)。
一、愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基矗
教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭、人梯、春蠶、鋪路石，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除拜金主義．仕爵主義觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)。
教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
二、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。你不愛(ài)他，他會(huì)愛(ài)你嗎？我們教師職業(yè)的價(jià)值，正是體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)學(xué)生心靈的升華上，教師的教育像涓涓的流水，滋潤(rùn)著一個(gè)個(gè)個(gè)體的心田，從而產(chǎn)生了教育的個(gè)體發(fā)展功能——完善人的人格：形成人的一定性格，培養(yǎng)人的良好品德。通俗地講就是，教師的教最終是為了不教，所以要培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的品質(zhì)。這才是真正地教學(xué)生，愛(ài)學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單地教會(huì)他們認(rèn)字、計(jì)算僅此而已。教師還要平等、公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮自己的能力，讓學(xué)生得到不斷的發(fā)展。
三、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
傳統(tǒng)意義的傳道、授業(yè)、解惑是對(duì)為師者業(yè)務(wù)職能的概括，今天教師的角色正在發(fā)生變化，從“傳道”者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人，從“解惑”者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的啟發(fā)人，從“授業(yè)”者轉(zhuǎn)向解決問(wèn)題的.參與人。
目前，一些教師常犯“三多三少”的毛�。簩�(duì)學(xué)生現(xiàn)狀看得多，學(xué)生發(fā)展看的少；知識(shí)要求多，能力訓(xùn)練少；分?jǐn)?shù)看得多，實(shí)際才干看得少。這種育人的觀念與知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求距離甚遠(yuǎn)�！坝恕辈荒芤话愕乩斫鉃榕囵B(yǎng)學(xué)生，而是應(yīng)把它放在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中認(rèn)識(shí)。教師要教在今天，想到明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)和德才要求，指導(dǎo)今日的教育教學(xué)工作。教師一定要目中有人，千萬(wàn)不能“重術(shù)輕人”。任何一名教師都不可能把學(xué)生步入社會(huì)后幾十年中所需要的知識(shí)都傳授給他們，但如果學(xué)生具備了自學(xué)的能力、獨(dú)立思考的能力、探求新知的能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力以及創(chuàng)造的激情與精神，同時(shí)具有良好的思想道德素質(zhì)，就能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，終生受益不荊
要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應(yīng)是教練員，不是運(yùn)動(dòng)員，要讓學(xué)生運(yùn)用感覺(jué)器官和思維器官，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。
四、以身示范，情感育人
“學(xué)高為師，德高為范。”教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這才能真正為人師表搞教育不能搞形式主義，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。一個(gè)好老師受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒(méi)有什么法寶，也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。 我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種情況。
教師要模范履行師德規(guī)范，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而成為一個(gè)有公民意識(shí)的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)真善美的人。高尚的師德就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模”。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。這就要求教師自重、自盛自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。
五、終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動(dòng)的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來(lái)汲水。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。教師更不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育，具有勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神，與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己。
人民教育德為先，在工作中要始終牢記人民教師的神圣職責(zé)，以培育人才、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行好自己的光榮職責(zé)。要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德。熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。在今后的教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持以人為本，尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，通過(guò)導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。要因材施教，循循善誘，誨人不倦。依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)，認(rèn)真貫徹教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在工作中要為人師表、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新，通過(guò)不懈努力為祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。
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