葉圣陶語(yǔ)文教育思想略論

時(shí)間：2023-04-30 23:29:37 論文范文我要投稿

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葉圣陶語(yǔ)文教育思想略論

葉圣陶這樣解釋說(shuō)+

&語(yǔ)文一名#始于9575年華北

人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)#前此

葉圣陶

語(yǔ)文教育思想略論

!彭小明

中學(xué)稱,國(guó)文-#小學(xué)稱,國(guó)語(yǔ)-#至是乃統(tǒng)而一之!彼時(shí)同人之意#以為口頭為,語(yǔ)-#書面為,文-#文本于語(yǔ)#不可偏指#故合言之’!

后來(lái)#葉老又補(bǔ)充說(shuō)+

&平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言#

寫在紙面上叫書面語(yǔ)言!語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言#文就是書面語(yǔ)言!把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)#就是語(yǔ)文!’

因此#語(yǔ)文一詞應(yīng)是并列關(guān)系的合成詞#為&口頭語(yǔ)言’和&書面語(yǔ)言’的合稱!一句話#葉圣陶所理解的語(yǔ)文應(yīng)是&語(yǔ)言’語(yǔ)文的本義!

語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)是什么)一百年來(lái)#這是困擾中國(guó)語(yǔ)文界的一大問(wèn)題!

早在95:7年#葉圣陶就說(shuō)過(guò)+

&國(guó)文這一科#比較

動(dòng)物

&浯言是一種工

具**就個(gè)人說(shuō)#是想心思的工具#是表達(dá)思想的工具.就人與人之間說(shuō)#是交際和交流思想的工具!’

這一論斷#對(duì)糾正語(yǔ)文本質(zhì)是&政治性’起到了重要的作用!直至今日的$語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)%仍然認(rèn)為&語(yǔ)文是最重要的交際工具#是人類文化的重要組成部分!工具性與人文性的統(tǒng)一#是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)!’

葉老這里強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文的&手段’&目的’

8用現(xiàn)在的話說(shuō)應(yīng)是&言語(yǔ)’3#這是

葉圣陶是我國(guó)著名的教育家!他從事語(yǔ)文教育

目前研究葉圣陶教育思想的論著很多#如董菊初的$葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論%

筆者長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)和&中學(xué)教學(xué)法’研究#對(duì)葉圣陶教育思想的學(xué)習(xí)下過(guò)一番功夫#下面對(duì)其語(yǔ)文教育思想作簡(jiǎn)單論述!

一!語(yǔ)文課程名稱論

中國(guó)古代沒(méi)有專門的&語(yǔ)文課’#語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)

(工具本質(zhì)

論

8形式3#對(duì)語(yǔ)文

8內(nèi)容3#他也是非常重視的!如他在$六年一貫

制中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)%中特別強(qiáng)調(diào)了使學(xué)生&了解固有文化#增強(qiáng)民族意識(shí)’等內(nèi)容!工具性和人文性是統(tǒng)一的

三!語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)論

&語(yǔ)文不僅

8文章之

>6世紀(jì)初期葉圣陶就多次提出&教育是養(yǎng)成良好

習(xí)慣’的觀點(diǎn)!他說(shuō)+面說(shuō)#

&教育這個(gè)詞兒**就粗淺方

,養(yǎng)成好習(xí)慣-一句話就說(shuō)明了它的含義’#

&養(yǎng)成良好的習(xí)慣#直到終身由之的程度#

&國(guó)文’!9575年初#華北人民政府

想編制統(tǒng)一教材#稱什么好呢)請(qǐng)教葉圣陶#葉老經(jīng)過(guò)思考#正式取名&語(yǔ)文’!

語(yǔ)文定名后即有不同理解!有人認(rèn)為是國(guó)語(yǔ)

&教師工作的最終目的#無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣’#是一條規(guī)律’!

以上是從整個(gè)教育任務(wù)來(lái)看的#推引到語(yǔ)文教學(xué)#葉圣陶這樣說(shuō)+

&必須使一切方法化為自身的習(xí)慣#那

才算貫徹了學(xué)習(xí)國(guó)文的本旨!’他擬訂的$中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)8草稿?%中明確地指出#語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)就

現(xiàn)

代語(yǔ)文

**葉圣陶認(rèn)為都有不妥#語(yǔ)文應(yīng)該是&口頭語(yǔ)’和&書面文’的合稱!

*+,-./01.,2,

是!養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣

$素質(zhì)教育&

$終身教育&

的思想觀念%至今仍有現(xiàn)實(shí)意義’

四!語(yǔ)文教學(xué)目的論

$教是為了達(dá)到不需要教&是葉圣陶的又一教育理念’這是他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的

上世紀(jì)34年代他就明確指出%語(yǔ)文教學(xué)$凡為教%目的在達(dá)到不需要教&’54年代末%他又說(shuō)!任何功課6不限于語(yǔ)文7%(講)%換個(gè)說(shuō)法%

$教師教

(講)都是為了達(dá)到用不著

..篤行之’用現(xiàn)在的話講%即讀文...發(fā)辨之.

問(wèn)...思索...評(píng)價(jià)...運(yùn)用’近代王森然提出了$四段教程&!參考...研究...討論...讀后-黎錦..練習(xí)...發(fā)展’熙提出了$三段教程&!理解.

葉圣陶在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上%提出了自己精讀略讀理論和精讀教學(xué)過(guò)程的獨(dú)特見解’他說(shuō)!

$就

教學(xué)而言%精讀是主體,略讀只是補(bǔ)充’&他指出了精讀的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是!預(yù)習(xí)...課內(nèi)報(bào)告,討論6包括教師精講7//練習(xí)’這是一個(gè)十分科學(xué)和便于操作的教學(xué)步驟%它符合心理學(xué)和哲學(xué)的基本原理’心理學(xué),哲學(xué)認(rèn)為%人的認(rèn)知或掌握技能要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段%即感知...理解...實(shí)踐’預(yù)習(xí)就是感知課文%討淪,報(bào)告,精講就是理解課文-練習(xí)就是$實(shí)踐&’正由于它科學(xué),實(shí)用%所以至今仍是語(yǔ)文教師奉為$經(jīng)典&的教學(xué)進(jìn)程’

早在上世紀(jì)84年代%葉老在*國(guó)文科之目的+中就指出!國(guó)文科之目的在$養(yǎng)成閱讀能力&與$養(yǎng)成寫作能力&兩項(xiàng)’為達(dá)此目的%

$精講多練&原則是最有影響的’

$教師不宜以

$課本只是舉出些例子%以$精讀文章%只能把它當(dāng)

便指導(dǎo)說(shuō)明而已%這里重要在方法&’94年代他又在*精讀指導(dǎo)舉隅+前言中指出!

..6筆記作例子與出發(fā)點(diǎn)’&:;9

(教)都是為了用不著(教)’&

這幾句話強(qiáng)調(diào)了教學(xué)目的和總目標(biāo)’他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)%更應(yīng)該是培養(yǎng)能力’傳授知識(shí)是手段%培養(yǎng)習(xí)慣

葉圣陶一生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出過(guò)許多原則%如$文道統(tǒng)一&原則

$聽說(shuō)讀寫并重&原則

$語(yǔ)言訓(xùn)練與思

維訓(xùn)練并舉&原則