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如何在初中地理教學(xué)中實施素質(zhì)教育教育論文
摘 要：數(shù)學(xué)是人類的一種文化，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律，必須以數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵為導(dǎo)向重構(gòu)教學(xué)，真正實現(xiàn)以學(xué)科教育促進學(xué)生全面發(fā)展的目的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)文化 滲透性教學(xué)
小學(xué)數(shù)學(xué)不僅僅是一種靜態(tài)的知識結(jié)構(gòu)，它更應(yīng)該是人類在生存與發(fā)展中不斷探索與創(chuàng)造出來的一種文化。數(shù)學(xué)文化主要是指在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，以小學(xué)數(shù)學(xué)教材為載體，以數(shù)學(xué)活動為抓手，挖掘蘊藏在數(shù)學(xué)之中的豐富的文化資源，讓學(xué)生開闊視野，了解數(shù)學(xué)與社會發(fā)展的相互作用，體驗數(shù)學(xué)知識的形成過程，體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值、人文價值，尋找數(shù)學(xué)進步的歷史軌跡，感受優(yōu)秀文化的熏陶，領(lǐng)會數(shù)學(xué)的美學(xué)價值，深刻理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，進而培養(yǎng)學(xué)生獨特的創(chuàng)新精神，發(fā)展其理性思維，培養(yǎng)其對美的鑒賞能力，實現(xiàn)科學(xué)價值與人文價值的和諧，最終使數(shù)學(xué)教學(xué)從單純的工具性、操作性提升到價值理性，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更富有情趣和意義，使學(xué)生獲得終身受益的文化力量。當(dāng)下，在小學(xué)數(shù)學(xué)文化滲透的教育上主要存在著以下問題。
一、“標簽花瓶式”滲透
在日常教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)：有的教師以為讓學(xué)生會算24點、會玩七巧板等一些游戲，會解答一些雞兔同籠題就是在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化了。其實，這只是游走在數(shù)學(xué)文化的邊緣，而沒有真正通過數(shù)學(xué)活動使學(xué)生感受數(shù)學(xué)的文化價值。也有的教師在引導(dǎo)學(xué)生分析解答問題時，追求課堂教學(xué)的高密度和結(jié)果獲得的高效性，淡化思維形成的過程，忽視數(shù)學(xué)思想方法的滲透，還美其名曰“培養(yǎng)學(xué)生解決問題的素養(yǎng)”。其實，這恰恰拋棄了提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的最佳時機。這些教師并沒有在數(shù)學(xué)研究活動中進行數(shù)學(xué)思想方法、思維方式、價值觀念及精神品質(zhì)的養(yǎng)成教育，而是淡化了人文品質(zhì)和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成教育。
二、“以偏概全式”滲透
數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)文化的一個重要載體，但“數(shù)學(xué)文化”不等于“數(shù)學(xué)史”。有些教師片面地認為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中介紹一些諸如歷史上著名數(shù)學(xué)家的故事或典型事件就是凸顯了數(shù)學(xué)文化，其實這只是彰顯數(shù)學(xué)文化的一個小舉措而已。與數(shù)學(xué)史相比較，數(shù)學(xué)文化有著更加豐富的內(nèi)涵和更為廣闊的外延，在教學(xué)中不能以數(shù)學(xué)史替代數(shù)學(xué)文化。
三、“脫離生活式”滲透
數(shù)學(xué)來源于生活，沒有生活就沒有數(shù)學(xué)，也就沒有數(shù)學(xué)文化。但是在實踐中，很多教師忽視了生活中的數(shù)學(xué)文化背景，沒有將數(shù)學(xué)知識融入到廣闊的生活背景下進行教學(xué)設(shè)計和組織學(xué)生開展探究活動。學(xué)生生活在一個立體開放的空間里，學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生的影響是全方位的。在教學(xué)中，教師應(yīng)該由淺入深地滲透豐富多彩的、蘊含數(shù)學(xué)文化的社會生產(chǎn)和生活知識，采用多種方法把學(xué)生生活中經(jīng)常見到的數(shù)學(xué)信息引進課堂，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化如同空氣一般，無處不在，不可或缺。 四、“蜻蜓點水式”滲透
有些教師知道數(shù)學(xué)美，卻不知道美在哪兒。也有的教師不知道如何去展現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力或數(shù)學(xué)文化的美。還有的教師認為數(shù)學(xué)是枯燥的，哪有美和魅力可言。在一些課堂教學(xué)中，有的教師簡單呈現(xiàn)一些美麗的圖案，或用圓規(guī)畫一些對稱圖形，就以為是體現(xiàn)了數(shù)學(xué)美，這是窄化了數(shù)學(xué)美的空間。
隨著新一輪數(shù)學(xué)課程改革的不斷推進，教師在經(jīng)歷了“激情”和“困惑”的洗禮之后，已逐步趨于理性，開始轉(zhuǎn)向“務(wù)實”。廣大教師逐漸認同數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，在課堂教學(xué)中也有所滲透或體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化，但總體來講，數(shù)學(xué)教學(xué)的文化內(nèi)涵仍然缺失。造成數(shù)學(xué)教學(xué)文化內(nèi)涵缺失的原因主要有以下幾種。
1、傳統(tǒng)數(shù)學(xué)觀念根深蒂固
數(shù)學(xué)在我國有著非常悠久的歷史，曾有過輝煌的成就和優(yōu)秀的傳統(tǒng)。我國古代的思想家和數(shù)學(xué)家研究數(shù)學(xué)的主要目的是幫助君王統(tǒng)治臣民、管理國家，因而我國古代數(shù)學(xué)大多以“管理數(shù)學(xué)”的形式出現(xiàn)，目的是為了丈量田畝、興修水利、分配勞力、計算稅收、運輸糧食等。從文化意義上看，我國古代數(shù)學(xué)可以說是“管理數(shù)學(xué)”和“木匠數(shù)學(xué)”。由于過分強調(diào)實用，管理數(shù)學(xué)在算法方面得到了長足的發(fā)展，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)注重的是實用與算法，忽視對數(shù)學(xué)文化的滲透。
2、教師自身數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)缺失
不少數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵無從把握，對課程標準中“滲透數(shù)學(xué)文化思想”的理解也不夠透徹。部分教師知識面太窄，有的從未讀過數(shù)學(xué)史或未完整地讀過數(shù)學(xué)史，沒有很好地解讀數(shù)學(xué)文化，沒有領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)文化的美，沒有在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)方面下工夫，更沒有在科學(xué)與人文的融合方面作些探索。從某種意義上說，這部分教師本身也是僵化教學(xué)的受害者，對數(shù)學(xué)教學(xué)的工具性價值亦步亦趨，故對數(shù)學(xué)文化難以領(lǐng)悟和關(guān)懷。
3、重“知”輕“識”的功利化取向
一考統(tǒng)天下，一卷定終身�？荚嚨臋�(quán)威性和選拔性不容置疑，無論怎樣淡化，它始終是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的指揮棒。很多教師怕挖掘數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵影響了教學(xué)進度和考試成績，在各種考試重壓下，僅僅關(guān)注學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的接受，忽視數(shù)學(xué)文化對學(xué)生的熏陶，大搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，使得數(shù)學(xué)的人文精神消失了，學(xué)生成了答題的機器。綜上所述，我們必須樹立全面育人的教育觀，改革教育評價機制，注重對教師的多元評價，既注重對“硬數(shù)學(xué)”的評價，也不忽視對“軟數(shù)學(xué)”的評價，讓數(shù)學(xué)教學(xué)走上康莊大道。
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