會計誠信問題的經(jīng)濟學思考

在自然經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化層面上，誠信是道德文化的核心，強調的是內在品德修養(yǎng)，追求的是人格高尚，境界崇高，更側重于精神方面的追求。在中國傳統(tǒng)文化中，"誠信"二字具有極其重要的分量。"忠義禮智信"是人們提倡并力求遵守的行為準則。早在兩千多年前，孔子就說過："人而無信，未知其可也。"又說："信則人任焉"。荀子認為："養(yǎng)心莫善于誠"。老子也把誠信作為人生行為的重要準則："輕諾必寡信，多易必多難"，莊子把"本真"看作精誠之極至。這些圣賢哲人的論述，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。在當時社會經(jīng)濟處于自然經(jīng)濟狀態(tài)，以自給自足為主要生產(chǎn)方式的條件下，市場交往不發(fā)達，誠信更多停留在"自省"、"自律"程度。因此，重農輕商，重義輕利是其主要特征，誠信的形式和內容都比較簡單。但如今的情況截然不同了，會計誠信問題從來沒有像今天這樣與現(xiàn)實物質利益聯(lián)系如此緊密。

會計誠信是市場經(jīng)濟的要求

我們對于如何建立市場制度的認識很有限，大多是書本知識，經(jīng)過近20年的實踐，使我們懂得了建立市場制度最根本的是兩條：一是"產(chǎn)權明確"，產(chǎn)權不明確就無法交換，資源優(yōu)化配置就無法實現(xiàn)；二是"交換必須平等、自愿、沒有欺騙"，如果不自愿、不平等、不誠信，市場就會提供錯誤的信號，資源優(yōu)化配置也無法實現(xiàn)。如果不能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，我們搞市場制度的目的就沒有實現(xiàn)，市場制度的優(yōu)越性也就沒有了。因此，不搞欺騙，講求誠信，是建立市場制度的基礎條件之一。

1、誠信既是道德資源，又是經(jīng)濟資源

市場經(jīng)濟條件下，誠信既是道德資源，又是經(jīng)濟資源，誠信在保障交易正常進行中具有重要作用。進入市場經(jīng)濟以后，社會分工的細化和交換方式的發(fā)展，人們很難再游移于社會經(jīng)濟之外，而具有了更為明顯的社會性和現(xiàn)實性。誠信也被賦予了更多的物質內容，從道德追求進入到物質生活領域。這種誠信理念推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。如果傳統(tǒng)文化的誠信強調"克己復禮"，那么現(xiàn)代誠信則強調"互利"和"雙贏"。因此，誠信在倫理學家看是道德資源，在經(jīng)濟學家看則是經(jīng)濟資源，是市場經(jīng)濟正常運行的基礎。在經(jīng)濟活動中，若道德缺失，信用遭破壞，就會導致市場秩序混亂，交易鏈條中斷。在商品生產(chǎn)和交換的環(huán)節(jié)上，生產(chǎn)、運輸、賒購、賒銷等都存在委托代理關系。任何一個環(huán)節(jié)出錯，都使交易鏈條中斷。如作為市場經(jīng)濟核心的銀行，信用就是其發(fā)展的基礎。離開信用，股票、債券及其他金融衍生工具也都無法發(fā)展。而且市場經(jīng)濟越發(fā)展，誠信的作用越重要。

2、誠信是企業(yè)取勝的法寶

縱觀中外的成功企業(yè)，都把誠信作為追求和必備的品質之一，無一不是以誠信為本而發(fā)展壯大的。如被譽為"腌菜之王"的海因茨，他成功的哲學就是"忍耐加誠實"。在1875年全美國經(jīng)濟大蕭條的情況下，為了守信，他賠本收購，后來連自己的企業(yè)也破產(chǎn)了，但他堅信"一個誠實的人不會在商場上倒下"，仍在四處借債履行合約。后來他成為商場巨人，他的腌黃瓜、番茄醬全球聞名。他的成功是經(jīng)營理念的成功，也是品質的成功。

3、誠信既是財富，又是財源，還是財力

"立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計。"誠信在會計行業(yè)尤為重要，正像中國現(xiàn)代會計先父潘序倫先生指出的那樣，"立信，乃會計之本；沒有信用，也就沒有會計"，把信用作為會計工作的生命線，誠信不僅是一種責任，更與重大利益相關。守信者得到利益，失信者必將付出成本。對會計行業(yè)而言，誠信既是財富，又是財源，誠信還是財力。誠信是財富，是指它有助于會計業(yè)務的開拓，市場的占有；誠信是財源，是指它不僅可以使客戶增多，擴大實力，而且可以使同行合作者增多，在合作中取得利潤；誠信是財力，是指誠信品牌是一種極大的無形資產(chǎn)。誠信一旦缺失，就意味著失去了走向市場化與國際化的通行證。

非誠信行為的收益超過成本是影響會計誠信水平的經(jīng)濟原因

非誠信行為的成本，包括受法律懲罰的成本、受輿論批

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