2016考研政治復(fù)習(xí)：馬原理認(rèn)識(shí)論核心要點(diǎn)提煉

第一部分 內(nèi)容概述

這一部分圍繞著人的認(rèn)識(shí)來了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程，以及認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)的問題，從邏輯上分為三個(gè)部分：

首先，堅(jiān)持辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系上揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的機(jī)制是對(duì)信息的選擇和重構(gòu)過程。

其次，認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程是不斷的從實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)反復(fù)循環(huán)的過程，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。其中認(rèn)識(shí)過程中包涵著兩次飛躍，以及非理性因素的作用。

最后，認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，闡明了馬克思主義的真理觀，如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，以及追求真理和創(chuàng)造價(jià)值作為人類主客觀相互作用的兩個(gè)方面，兩者的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。

第二部分 考點(diǎn)分析

一、 認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)

1、真理觀

①絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理

②真理的具體性的原理

③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理

④真理的價(jià)值性與客觀性的原理：第一，真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想像的成分。第三，真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察，是對(duì)真理的作用、意義。功能的揭示和反映。第四，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。

⑤價(jià)值的主體性與客觀性的原理：價(jià)值既有客觀性，又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會(huì)歷史條件制約。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。

⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理）

2、認(rèn)識(shí)論

①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一：

所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。

④認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性與無限性：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無限發(fā)展的全過

二、認(rèn)識(shí)論的方法論意義

1、一切從實(shí)際出發(fā)這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

2、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。

3、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。