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2015考研政治馬原復(fù)習(xí)：通達(dá)五觀
導(dǎo)語：2015考研政治馬原復(fù)習(xí)：通達(dá)五觀。暑期將至，相信各位考生都已經(jīng)全面開始了考研學(xué)習(xí)，但大多數(shù)考生仍然是將精力主要放在考研英語或考研數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)上，對于考研政治的學(xué)習(xí)并沒有足夠的重視�？佳薪逃W(wǎng)編輯團(tuán)隊(duì)提醒各位考生，如果你的頭腦里還是認(rèn)為考研政治到最后背一背模板和重點(diǎn)即可，那你肯定會(huì)和高分失之交臂，甚至?xí)谡麄�(gè)考研中敗走麥城！
從現(xiàn)在開始，考生必須開始有計(jì)劃地對考研政治進(jìn)行學(xué)習(xí)。在考研政治的學(xué)習(xí)中，馬克思主義原理是基礎(chǔ)學(xué)科，必須夯實(shí)基礎(chǔ)。而其中的唯物論部分一直占據(jù)著不可或缺的地位。唯物論部分一般可以將其分為五個(gè)觀點(diǎn)：物質(zhì)觀、意識(shí)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、實(shí)踐觀。本篇文章將主要闡述唯物論五觀中的物質(zhì)觀和意識(shí)觀。
（一）物質(zhì)觀
物質(zhì)觀部分考點(diǎn)，一直以來常以選擇題的形式考查。主要考點(diǎn)有四個(gè)：
1.物質(zhì)的內(nèi)涵：
列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。
本考點(diǎn)主要掌握列寧對物質(zhì)的定義以及物質(zhì)的唯一特性。
2.物質(zhì)觀的理論意義：
其一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。其二，堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。其三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。其四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
本考點(diǎn)主要掌握兩個(gè)統(tǒng)一，即唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。記�。褐挥旭R克思主義哲學(xué)的唯物主義才是徹底的唯物主義！
3.社會(huì)的物質(zhì)性：
社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：首先，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人和人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會(huì)產(chǎn)生以后，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)便無法進(jìn)行，脫離一定的自然環(huán)境的社會(huì)是不可能存在的。其次，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。最后，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。
本考點(diǎn)主要掌握人類社會(huì)也是物質(zhì)性的存在，堅(jiān)持唯物主義歷史觀。
4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。這一原理的內(nèi)容包括：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有�！瘪R克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。其理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的基石，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實(shí)踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
本考點(diǎn)主要掌握世界是多樣性的統(tǒng)一于物質(zhì)的。尤其是列寧所說的：“除了運(yùn)動(dòng)者的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有�！�
（二）意識(shí)觀
意識(shí)觀主要包括兩個(gè)考點(diǎn)，在近年來以選擇題的形式進(jìn)行考查，比如2007年第17題；2009年第17題；2010年第17題。
1.意識(shí)的起源：
意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。
本考點(diǎn)主要掌握意識(shí)產(chǎn)生的兩個(gè)條件：人腦和社會(huì)實(shí)踐。需要注意的是意識(shí)并不來源于人腦，意識(shí)只能來源于物質(zhì)。有人腦并不等于有意識(shí)。
2.意識(shí)的本質(zhì)：
意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！边@表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
本考點(diǎn)主要掌握的是意識(shí)的本質(zhì)，即物質(zhì)世界的主觀映象，所有的意識(shí)都能在客觀世界中找到其物質(zhì)“原型”。意識(shí)可以反映物質(zhì)，可以反作用于物質(zhì)，但不可以創(chuàng)造物質(zhì)、決定物質(zhì)和代替物質(zhì)。
物質(zhì)觀和意識(shí)觀是馬哲里的基本理論觀點(diǎn)，必須熟練掌握，才有助于后面其它考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們掌握考點(diǎn)并結(jié)合習(xí)題進(jìn)行鞏固。
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