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考研政治 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立
英雄史觀的產(chǎn)生的根源：
1、認(rèn)識(shí)根源。英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)橥Ａ粲跉v史現(xiàn)象的表面，把活動(dòng)在歷史舞臺(tái)前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，而把默默無(wú)聞的廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)置于視野之外。
2、社會(huì)歷史根源。英雄史觀的產(chǎn)生同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會(huì)處于無(wú)權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級(jí)則掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，高高在上，獨(dú)斷專行，似乎他們?cè)跒樗麨榈刂髟讱v史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會(huì)土壤。
3、階級(jí)根源。剝削階級(jí)的思想家為了維護(hù)本階級(jí)的利益，出于階級(jí)偏見(jiàn)，不敢承認(rèn)廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來(lái)為自己服務(wù)。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。
唯物史觀主張，“全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)”。人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人，要說(shuō)明歷史創(chuàng)造者問(wèn)題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展中的作用。
（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提
社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”。這種現(xiàn)實(shí)的人，是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。
勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過(guò)一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會(huì)歷史創(chuàng)造過(guò)程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。
人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。它告訴我們，人不僅作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)和把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)和作用。在一定社會(huì)發(fā)展的歷史階段上或者不同的社會(huì)關(guān)系中，具有不同社會(huì)屬性的個(gè)人或群體，在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用是不同的。
（三）從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過(guò)程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)
唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持了如下原則：
1、唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程雖然離不開(kāi)個(gè)體的人的活動(dòng)，但整體的社會(huì)歷史并非個(gè)體的歷史的簡(jiǎn)單堆砌�！盁o(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史�！本兔恳粋�(gè)人而言，他在一定意義上“創(chuàng)造”了自己的“歷史”，即通過(guò)自己的人生譜寫(xiě)了自身個(gè)體的“歷史”。但社會(huì)歷史就其整體而言，是一定的群體（集體、階級(jí)、民族乃至全人類）的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的演進(jìn)過(guò)程，是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)形成和演進(jìn)過(guò)程。
2、唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。歷史發(fā)展的必然性體現(xiàn)在一定的歷史主體的活動(dòng)之中，一定的歷史主體是社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力體系的載體。社會(huì)歷史的變化發(fā)展是社會(huì)領(lǐng)域中各種力量交互作用的結(jié)果。在這些縱橫交錯(cuò)的力量中，既存在著符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)必然性乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的必然性，推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的力量；也存在著違反經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)必然性乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的必然性，阻礙歷史前進(jìn)的力量。只有代表前一種力量的人才屬于創(chuàng)造者之列。
3、唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。它不是對(duì)歷史表象的'經(jīng)驗(yàn)描述，而是對(duì)歷史本質(zhì)的邏輯把握。人與歷史的關(guān)系具有類與歷史、群體與歷史、個(gè)體與歷史三層關(guān)系。當(dāng)把歷史主體當(dāng)做類來(lái)看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動(dòng)時(shí)，無(wú)疑應(yīng)該肯定總體的人在總體的歷史過(guò)程中的主體地位。馬克思主義認(rèn)為“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”的。
（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍，他們?cè)诔洚?dāng)“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。
人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也具有直接的影響。精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。
（五）一切為了群眾，一切依靠群眾
唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。即，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。
二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用
主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。
（一）普通個(gè)人與歷史人物
唯物史觀主張?jiān)诳疾靷�(gè)人的歷史作用時(shí)，要具體分析個(gè)人及其作用的性質(zhì)、大小。個(gè)人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，可稱為“歷史人物”，有的人的作用小些，稱為“普通個(gè)人”。
（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用
按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物有些起推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)作用，有些歷史人物起作用的情況應(yīng)做具體分析。
但是，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。
（三）從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用
任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。時(shí)勢(shì)造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。杰出人物的作用僅僅是歷史進(jìn)程中的偶然性現(xiàn)象，只能夠成為社會(huì)發(fā)展的個(gè)別原因。終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。
（四）評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法
唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。
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