《游褒禪山記》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

《游褒禪山記》是王安石的前期作品，寫(xiě)這篇游記時(shí)他正在舒州通判任上，才三十四歲，政治舞臺(tái)上還沒(méi)有露頭角，但已有與山爭(zhēng)險(xiǎn)、與海爭(zhēng)深的志氣。

本文名為游記，其實(shí)正如《古文觀止》評(píng)語(yǔ)所云：“借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道。”這個(gè)“道”，我們可理解為治學(xué)之道，也可理解為創(chuàng)業(yè)之道。它的具體內(nèi)容正是文中提出的中心論點(diǎn)：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！焙茱@然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負(fù)、借題發(fā)揮的思想小品。作者這樣寫(xiě)，正體現(xiàn)其“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世”這一主張。因此全文的重點(diǎn)應(yīng)在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。

粗看全文，會(huì)覺(jué)得前邊記游，后邊抒感，兩大部份界線分明，幾乎可各自獨(dú)立成篇；但如認(rèn)真琢磨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)是十分緊湊的。這可從文章的布局上得到證明。我們先從整體來(lái)看，前邊的記游是為后邊的感慨和議論提供形象根據(jù)，為它服務(wù)；反過(guò)來(lái)，后邊的抒感又揭示了記敘的意義和作用，賦予記游以一種特定的思想意義。這樣兩者相輔相成，互為補(bǔ)足。而后段開(kāi)頭的“于是予有嘆焉”，正是起了承上啟下的作用，使前后文有機(jī)地結(jié)合在一起。其次，再?gòu)母鱾�(gè)自然段間的關(guān)系看，除了末尾兩小段記同游者和寫(xiě)作年月日外，主要四段的安排是，一、四相呼應(yīng)，一、三相呼應(yīng)。第一段引出“華”字的“音謬”，第四段則應(yīng)“音謬”，對(duì)“后世之謬”抒發(fā)感慨，提出必須“深思而慎取”的勸勉。以二、三兩段而論，寫(xiě)前洞是為后洞的幽深難“窮”作陪襯，而兩洞的敘述又作為第三段的張本。第二段記前洞的“其下平曠”和“而記游者甚眾”，記后洞的“窈然”“甚寒”和記游者之“已少”“又加少”，則是與第三段中“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”遙相呼應(yīng)。也可以說(shuō)，后者是前者的概括。至于第三段的“世之奇?zhèn)ァ�…常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，實(shí)因前段中“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”一句而得到啟發(fā)，加以引申發(fā)揮。最后，這兩段末了都在“悔”上作結(jié)，也顯得作者在布局上的精心安排。綜上所述，可見(jiàn)決非任意湊合之作可比。

文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密還表現(xiàn)在題材的選擇和詳略安排上。可以這樣說(shuō)，文中所用題材都是圍繞著所要闡明的道理的。因而其詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定。凡與所提的中心論點(diǎn)有關(guān)的就寫(xiě)得詳一點(diǎn)，反之，就簡(jiǎn)略一點(diǎn)，甚至干脆不寫(xiě)。試看作者對(duì)褒禪山、華山洞的景色就不作具體詳盡的描寫(xiě)，對(duì)登山探洞的動(dòng)機(jī)，所作準(zhǔn)備和當(dāng)天氣候等一般游記常寫(xiě)的內(nèi)容略而未提，而在頭段中卻用大半文字寫(xiě)與華山的“華”字直接有關(guān)的內(nèi)容。這一處理顯然是為后文說(shuō)明“深思而慎取”的必要性預(yù)下伏筆。但這一點(diǎn)又與全文中心論點(diǎn)無(wú)直接關(guān)系，所以第四段只用不到五十字帶過(guò)。第二段寫(xiě)前后兩洞更是詳略分明。后洞較詳著筆，其實(shí)也只著重于寫(xiě)“余與四人擁火以入”以下的經(jīng)過(guò)情形和未能“極夫游之樂(lè)”后的悔恨，而洞內(nèi)所遇卻未著一字。警句“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，異常簡(jiǎn)括，用連鎖句式強(qiáng)調(diào)洞“深”、進(jìn)“難”、見(jiàn)“奇”三者間的因果關(guān)系，以便為后文“非有志不能至也”這一觀點(diǎn)提供依據(jù)。這樣，有詳有略，詳略完全服從于思想內(nèi)容的需要。

第三段是全文的中心段。它從古人“有得”談起，接著以“有志”為中心進(jìn)行分層論述。文章作在“至”和“悔”上。先說(shuō)“至”。作者肯定“非有志者不能至焉”，說(shuō)明“有志”，是“至”的首要條件。而后又用兩個(gè)“亦不能至也”，說(shuō)明“力”和“物”在一定條件下對(duì)“至”也會(huì)起決定作用，因此“有志”還不能說(shuō)是充分條件。最后又通過(guò)對(duì)比“力足以至”而不能至和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無(wú)悔”兩個(gè)不同的結(jié)論，從而強(qiáng)調(diào)“有志”的必要性。這正是作者的所謂“所得”，也就是全文的中心思想所在。總覽全文，盡管作者“意之所至，筆亦隨之”（《古文觀止》評(píng)語(yǔ)），但除為說(shuō)理者外，實(shí)無(wú)多余之筆，因此顯得章法謹(jǐn)嚴(yán)，無(wú)隙可擊。

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