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《五人墓碑記》教學設計4
教學目標（一）學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。
（二）通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴密的特點。
（三）認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關于生死價值的闡述。
難點、重點分析
（一）作者構思這篇墓碑記的出發(fā)點是什么？
分析：《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫法，那就容易寫得平淡無奇，立意不高。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗陶黨的斗爭精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對這場抗暴斗爭給予了高度評價，實際上為這場斗爭做了個總結，這就是作者構思這篇墓碑記的出發(fā)點。
（二）本文與其它墓碑記有什么不同？
分析：墓碑記在古代文體中屬于雜記，因為它必須說到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā)作者對死者的悼念之情，有時還要由敘入議，談一點作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機地結合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。因為五位義上是在反閹黨斗爭中犧牲的，作者站在當時的進步社團復社的政治立場上，在歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神同時，又嚴厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質——這種對比的論述方式是貫穿全文始終的。
議論，這是本文的核心。
（三）在課文中劃出轉換行文角度的過渡句并說明它們的作用。
第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結住敘事以引起議論。
第2自然段的最后“獨五人之激繳，何也？”一句設問引起敘事。
第3自然段的開頭“予猶記……”，其作用領起敘事。
第5自然段的開頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結，由此轉入大段議論。
第6自然段的開頭“由是觀之”，承接上文（5自然段）的議論并進一步展開。
（四）本文思想內容的進步性和局限性都有哪些？
分析：
1．進步性：
（1）作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。
（2）張博領導的“復社”，在當時是一個進步的文社。他們提出詩文應該反映時代，表達作家的思想感情，作品要為政治斗爭服務。張博在創(chuàng)作實踐中實現(xiàn)了這一思想，寫出了反映現(xiàn)實斗爭、內容感人至深的《五人墓碑記》，成為明末古文運動的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學必須為現(xiàn)實政治斗爭服務的思想，對后世作文有相當?shù)淖饔谩?/p>
2．時代局限性：
（1）作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭的立場上，維護封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所倡導的為人民的事業(yè)奉獻一切的“正義”不可相提并論。
（2）作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實際的幻想。
（3）作者推崇五義上的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建立大夫知識分子的思想局限，這又是那個時代使然。
（五）本文采用了哪些寫作手法？
分析：
1．敘事議論的有機結合。
本文敘事議論有機結合的寫法有：敘中帶議；敘后發(fā)議；議中夾敘。其特點：（1）敘有重點，議有中心；（2）敘議交錯，銜接緊密。作用是：本文從“五人者，……激于義而死焉者也”寫起，事實隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內容而展開；敘事是議論的基礎和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁，而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強敘述和議論的感染力量。（參考人教社《中語參》高中第二冊和《教學通訊》（文科版）2／1981徐應佩、周溶泉：（談（五人墓碑記）的敘論結合））
2．正反對比手法。
本文反復運用正反對比手法，來突出五義士犧牲的光榮，寫得極為生動有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領會到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應有的生死價值觀，也更加熱烈地頌揚了五人“激于義而死”的獻身精神。最后，作者假設五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺得五人是死得其所。
把握了以上四個環(huán)節(jié)的比較，就能準確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。
三、教學過程 設計
（－）導入 新課。
在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)敗安涣x”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓。
在我國歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權貴，或為國為民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來學習張博的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認識與理解。
（二）檢查引導。
1．結合課文注釋給下列字注音。
閹 旌 湮 ？ 緹 ？
溷 ？ ？
[4] [5]
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