《近體詩(shī)八首》備課筆記

蔡偉

一、課文悟讀

唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了兩種新的詩(shī)體：律詩(shī)和絕句，通稱(chēng)近體詩(shī)。唐代近體詩(shī)之美，美在意境，美在氣象，美在詩(shī)眼。遺憾的是唐詩(shī)的這三大美到了宋代則大為減弱，于是有人慨嘆宋代有詞無(wú)詩(shī)。其實(shí)也不然，陸游的詩(shī)就與他的詞一樣的出色，堪與李、杜、白相媲美。因此，要體悟唐詩(shī)及部分宋詩(shī)的美感，就必須牢牢把握個(gè)中三味。

王昌齡《詩(shī)格》中說(shuō)：“詩(shī)有三境：一曰物境，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三日意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”這里說(shuō)的物境、情境和意境，其實(shí)說(shuō)的都是意境，只不過(guò)把偏重于寫(xiě)山水的稱(chēng)為物境，偏重于抒情的稱(chēng)為情境，偏重于言志的稱(chēng)為意境。王國(guó)維《人間詞話》里說(shuō)：“有有我之境，有無(wú)我之境�！疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去�！�‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮�！�有我之境也；‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。一寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下�！療o(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！边@里講的有我之境，即情境或意境；無(wú)我之境即物境。如果以此觀照，則《山居秋暝》《越中覽古》《石頭城》偏重于物境，《登高》《蜀相》《錦瑟》《臨安春雨初霽》偏重于情境，《書(shū)憤》偏重于意境。但是，這樣的劃分實(shí)在太過(guò)機(jī)械瑣碎，因?yàn)樵谝皇自?shī)中，三境常常是渾然一體的，我們不可能在具體品讀詩(shī)歌的時(shí)候作如此理性的條分縷析，否則詩(shī)趣盡失。其實(shí)，我們?cè)谝髡b近體詩(shī)時(shí)，如果能夠把握作者是如何在客觀景物中投射自己的主觀感情色彩，或者說(shuō)是如何做到境意相合情景交融，我們就算品味到了一首詩(shī)的意境。

例如，《越中覽古》描寫(xiě)的都是，客觀景物，但除了最后一句，其他三句所寫(xiě)景物并非作者眼前所見(jiàn)之景，而是作者的推測(cè)想像之景，這本身就帶著作者濃重的主觀色彩；而“只今惟有鷓鴣飛”雖為眼前景，卻與前三句所寫(xiě)之景構(gòu)成了鮮明的對(duì)比：一繁華，一凄涼，作者的感慨與婉嘆飽含其間。這就是景、情、意的結(jié)合，就是我們所要品味的意境。

再來(lái)看“氣象”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》里說(shuō)：“詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)�！惫�紹虞先生《校釋》引《詩(shī)說(shuō)雜記》：“氣象如人之儀容，必須莊重。”講景物用“氣象萬(wàn)千”，指自然景物的多種變化；講人物用“儀態(tài)萬(wàn)方”，指人物風(fēng)貌的無(wú)美不備，并不限于“莊重”。但無(wú)論是“氣象萬(wàn)千”，抑或“儀態(tài)萬(wàn)方”，都有一個(gè)適宜的問(wèn)題，只有適應(yīng)不同場(chǎng)合的不同風(fēng)貌，才是美好的。用周振甫先生的話來(lái)說(shuō)就是：“那末用氣象來(lái)論詩(shī)，不光指描寫(xiě)景物，也指描寫(xiě)人物和社會(huì)各種情態(tài)，要寫(xiě)出無(wú)美不備的情狀，寫(xiě)得光彩照耀，氣勢(shì)飛動(dòng)。”總之，詩(shī)中的氣象，既可以看作是一個(gè)作者的品質(zhì)風(fēng)格，也可以看作是詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)貌。不同的詩(shī)人其詩(shī)具有不同的品格，不同時(shí)代的詩(shī)也具有不同的風(fēng)貌，從而構(gòu)成不同的氣象。一個(gè)成熟的讀者，在誦讀近體詩(shī)時(shí)，應(yīng)當(dāng)能夠品出詩(shī)中的氣象，而這自然需要有一番比較的功夫。

例如，當(dāng)我們誦讀杜甫的《登高》時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)感受到其中的沉郁頓挫，深廣雄渾的氣象：那肅殺慘淡的秋景圖，讓我們體味到詩(shī)人內(nèi)心的那種傷時(shí)的凄涼；那無(wú)邊無(wú)際的落木，那滾滾不盡的長(zhǎng)江，為我們營(yíng)造了一種廣闊綿遠(yuǎn)的境界，讓我們感受到詩(shī)人那種韶光易逝的感嘆和壯志難酬的苦痛；而“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”更是寫(xiě)盡了作者心中的艱難悲苦，有人指出，這一句14個(gè)字，共寫(xiě)了8層悲愁：他鄉(xiāng)作客之悲愁，經(jīng)常作客之悲愁，萬(wàn)里作客之悲愁，在蕭條的秋季作客之悲愁，親朋不在獨(dú)自登臺(tái)之悲愁，登臺(tái)遠(yuǎn)眺更惹愁思，帶病登臺(tái)愁更愁，百年易盡、自感來(lái)日無(wú)多，由此我們不難感悟到本詩(shī)雄渾的筆力及其萬(wàn)千氣象。

最后來(lái)說(shuō)說(shuō)“詩(shī)眼”。所謂詩(shī)眼，就是一首詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，有了這一個(gè)詞(這個(gè)詞可能是一個(gè)字)或這一個(gè)句子，全詩(shī)境界盡出。詩(shī)眼如何來(lái)，靠的是煉字(包括煉詞、煉句)與煉意。正因?yàn)榉磸?fù)的錘煉，才產(chǎn)生了千百年來(lái)為人稱(chēng)道的妙詞佳句。如果誦讀詩(shī)歌，不能發(fā)現(xiàn)、把握詩(shī)篇的“點(diǎn)睛之筆”，那么我們就算不得真正讀懂了一首詩(shī)。

例如，讀杜甫的《蜀相》，很多人往往忽略“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中“自”與“空”兩個(gè)字，然而這兩個(gè)字恰恰是本詩(shī)的詩(shī)眼，只有悟懂了它們，我們才能夠深切地體驗(yàn)到祠堂凄涼冷落的氣’氛，而詩(shī)人的萬(wàn)千感慨也正是由此而生發(fā)的，假如我們不能理解這一點(diǎn)，我們就體驗(yàn)不到詩(shī)人表現(xiàn)出來(lái)的感傷嘆婉的情調(diào)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為此詩(shī)的詩(shī)眼當(dāng)是結(jié)句，認(rèn)為“武侯壯志未酬而身先亡，詩(shī)人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因?yàn)槿绱�，�?shī)人落筆沉摯，力透紙背，寫(xiě)得蒼涼悲壯，催人下淚”(盛廣智《古典詩(shī)詞名篇鑒賞集·獻(xiàn)給壯志未酬者的頌辭和挽歌》中華書(shū)局1984年版)。如果從影響力來(lái)說(shuō)，尾聯(lián)自然遠(yuǎn)勝于頷聯(lián)，它已成為對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情的格言警句；但就尾聯(lián)在全詩(shī)中的作用來(lái)看，它們是對(duì)“自”與“空”的具體闡釋和升華，如果我們忽視“自”與“空”，那么對(duì)尾聯(lián)內(nèi)涵的感悟就會(huì)大打折扣。因此，我們認(rèn)為把“自”與“空”作為詩(shī)眼來(lái)理解，更易把握此詩(shī)的深刻意蘊(yùn)。

二、亮點(diǎn)探究

1．“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一句的詞序還可作怎樣的排列?詩(shī)人為何作如此排列?

探究學(xué)習(xí)：還可有兩種排列：①竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下；②浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)。

與上兩種排列相比，詩(shī)人的排列有五個(gè)作用：①與第一種排列相比，它是為了押韻的需要，“舟”與“秋”“流”“留”押韻，符合近體詩(shī)的格律要求。②將“歸”與“下”作使動(dòng)用，使句子更為活潑。③與第二種排列相比，它反映了一種生活的真實(shí)：因?yàn)殇脚�隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。④“竹喧”“蓮動(dòng)”置前，可以突出山間景物的神奇美妙。⑤這樣寫(xiě)可以產(chǎn)生“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，更添情趣。

2．“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”一句中連用了幾個(gè)并無(wú)多少詩(shī)意的數(shù)量詞，但我們讀來(lái)不但不覺(jué)得枯燥乏味，反而會(huì)產(chǎn)生一種神奇的美感，請(qǐng)分析其中的緣由。

探究學(xué)習(xí)：數(shù)量詞本身確實(shí)難有詩(shī)意，但如果將數(shù)量詞作恰當(dāng)?shù)慕M合，就會(huì)造成一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如庾信《小仙園賦》中的“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，前人就稱(chēng)之為“讀之騷逸欲絕”�！拔迨�弦”“一弦”“一柱”作為一種寫(xiě)實(shí)，十

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