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蘇教版《有的人》教案6
目的要求1.理解詩(shī)中對(duì)魯迅先生的熱情贊頌，培養(yǎng)鮮明的愛憎感情，懂得“為人民的人將獲得永生，與人民為敵的人必然滅亡”的道理。
2.理解對(duì)比的寫作手法及其作用。
3.會(huì)有感情地朗誦詩(shī)歌。
要點(diǎn)難點(diǎn)
1.體會(huì)詩(shī)歌中帶有形象性的哲理。
2.理解對(duì)比、前后呼應(yīng)的寫法。
寫作背景
1949年，臧克家來(lái)到了北京。10月19日是魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日，勝利了的人民在全國(guó)各地第一次公開地隆重紀(jì)念偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅先生。臧克家親身參加了首都的紀(jì)念活動(dòng)，并去瞻仰了魯迅故居，看到了魯迅文章中提到過(guò)的“棗樹”、“老虎尾巴”。睹物思人，百感交集，心中充滿了對(duì)魯迅的思念和崇敬，寫了《有的人》這首短詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
臧克家（1905─）現(xiàn)代詩(shī)人。1905年10月8日生于山東諸城縣一個(gè)地主家庭。臧克家自幼受到中國(guó)古典詩(shī)詞民歌的熏陶。青少年時(shí)代在農(nóng)村度過(guò)，農(nóng)民的苦難引起他的深切關(guān)注和同情。1919年上小學(xué)時(shí)受到“五四”新思潮的影響。1923年中學(xué)時(shí)代開始習(xí)作新詩(shī)。
1930年至1934年在國(guó)立山東大學(xué)讀書期間正式創(chuàng)作新詩(shī)，先后出版了詩(shī)集《烙印》(1933)和《罪惡的黑手》(1934)。這兩個(gè)最初的詩(shī)集，集中描寫了舊中國(guó)的黑暗，突出表現(xiàn)了農(nóng)民遭受的重壓和悲苦，抒發(fā)了詩(shī)人自己深沉的情感，在當(dāng)時(shí)新詩(shī)壇上產(chǎn)生了重要的影響。大學(xué)畢業(yè)后，臧克家又寫下了長(zhǎng)詩(shī)《自己的寫照》和短詩(shī)集《運(yùn)河》等作品。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，臧克家在前方進(jìn)行宣傳文化工作達(dá)5年之久。寫下大量頌揚(yáng)抗戰(zhàn)將士，歌詠民族精神，揭露法西斯罪惡的詩(shī)歌，出版了《從軍行》(1938)、《泥淖行》(1939)、《淮上吟》(1940)等詩(shī)集。
抗戰(zhàn)后期到達(dá)重慶，又創(chuàng)作了《古樹的花朵》(1942)、《泥土的歌》(1943)等有影響的詩(shī)集，繼續(xù)為農(nóng)民的苦難呼喊�？箲�(zhàn)勝利后，他又及時(shí)寫下了很多政治諷刺詩(shī)，揭露國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗、腐朽，有《寶貝兒》、《生命的零度》、《冬天》等詩(shī)集出版。
臧克家的詩(shī)作，以純樸凝重的筆調(diào)抒發(fā)了真摯深重的感情，顯示了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是他以對(duì)農(nóng)村生活的關(guān)注而被稱為“農(nóng)民詩(shī)人”。中華人民共和國(guó)成立后，臧克家繼續(xù)創(chuàng)作新詩(shī)，計(jì)有《春風(fēng)集》、《歡呼集》等詩(shī)集。臧克家的主要?jiǎng)?chuàng)作分別收在《臧克家詩(shī)選》(1978)和《臧克家散文小說(shuō)集》(1982)之中。
臧克家的代表詩(shī)作之一《有的人》被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。這首詩(shī)是1949年11月1日為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而寫的，它通過(guò)兩種人的鮮明對(duì)比，熱情地歌頌了魯迅“俯首甘為孺子�！钡膫ゴ缶�，無(wú)情地鞭撻了騎在人民頭上的反動(dòng)統(tǒng)治者，啟示我們要樹立革命的人生觀。
段落大意
全詩(shī)共七節(jié)，可分為三部分。
第一部分（第1節(jié)）：是全詩(shī)的總起，擺出現(xiàn)實(shí)生活中的兩種人，并就其生命價(jià)值做出截然相反的評(píng)價(jià)。
第二部分（第2至4節(jié)）：是對(duì)第一部分所提出的問題的具體闡發(fā)，從不同側(cè)面寫這兩種人對(duì)人民群眾截然相反的態(tài)度。
第三部分（第5至7節(jié)）：是全詩(shī)的收尾，從人民對(duì)這兩種人的不同態(tài)度，正確地歸結(jié)出他們各自不同的結(jié)局。
主題思想
這首詩(shī)熱情贊頌了魯迅先生甘愿“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”，“情愿作野草，等著地下的火燒”的偉大精神；有力鞭笞了“騎在人民頭上”，“他活著別人就不能活”的人；深刻地揭示了為了人民的人在人民中永生，與人民為敵的人必然滅亡的道理。
寫作特點(diǎn)
對(duì)比，也叫對(duì)照，是把相反的兩種事物或同一事物相反的兩個(gè)方面并舉出來(lái)，用比較的方式加以描述和說(shuō)明，從而給人以深刻的印象和啟示。比如這首詩(shī)的開端，第一、三句，從人的自然生存現(xiàn)狀寫不同的兩種人。至于這里的“活”是怎么個(gè)活法兒，這里的“死”又是怎樣的一種死，并未標(biāo)明，潛伏著疑問，
可謂“蓄勢(shì)待發(fā)”。第二、四句，又說(shuō)那明明活著的人卻是“死了”；這明明死了的人竟然還“活著”，使上面的疑問又提高到更令人注目的程度。這是從人的精神因素即政治生命力這個(gè)角度，來(lái)分別喻指他們“生”與“死”的意義的，這是虛寫。由這個(gè)簡(jiǎn)潔而又意味深長(zhǎng)的開頭，引出了下面的連續(xù)對(duì)比，層
層蕩開，步步深入，把反動(dòng)統(tǒng)治者的卑劣、丑惡、渺小揭露得淋漓盡致；又以此為反襯，把魯迅及所有革命者的純樸、善良、高尚的形象刻畫得十分鮮明，令人敬仰。特別應(yīng)提到的是，為了形成強(qiáng)烈的對(duì)比，作者選用了兩兩相對(duì)的反義詞，如：“騎”與“俯”，寫出了對(duì)待人民群眾的兩種截然不同的態(tài)度，有力地反映了兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的人生觀，收到了很好的藝術(shù)效果。
對(duì)比到底
詩(shī)一開始作者就把自己要歌頌與鞭撻的兩種人最本質(zhì)的不同擺在讀者面前，一種雖生若死，另一種雖死猶生，鮮明地構(gòu)成了善與惡、美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比。詩(shī)就順著這對(duì)比一直寫到底。如果說(shuō)第一節(jié)是極概括的總的對(duì)比，那么后六節(jié)便是具體的、形象的對(duì)比。2-4節(jié)對(duì)比了他們與人民的關(guān)系。第2節(jié)從外在表現(xiàn)看：一種是昂頭“騎在人民頭上”；另一種是俯首“給人民當(dāng)牛馬”。這后一種是從魯迅的詩(shī)句“俯首甘為孺子�！毖芑鴣�(lái)的。魯迅原用來(lái)表示自己對(duì)人民與對(duì)反動(dòng)派兩種截然相反的態(tài)度。此處發(fā)展為對(duì)人民兩種態(tài)度的對(duì)比。第3節(jié)從內(nèi)在思想看：一種想揚(yáng)名傳世；另一種想作無(wú)人知道的小草。這后一種也是從魯迅《野草·題辭》的意思提煉而成的。魯迅說(shuō)：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以至喬木，于是并且無(wú)可朽腐�！贝嗽�(shī)中“情愿作野草，等著地下的火攻”，表現(xiàn)的是一種完全徹底的犧牲精神。第4節(jié)從生活目的看，一種是利己的；另一種是大公無(wú)私的。這三節(jié)詩(shī)人客觀描述了兩種人不同的形象，對(duì)比鮮明突出。5-7節(jié)又與前三節(jié)一一對(duì)應(yīng)地對(duì)比了他們的不同下場(chǎng)。反動(dòng)派是藐小的，名聲是短暫的，下場(chǎng)是可卑的；給人民當(dāng)牛馬的是偉大的，名聲是永恒的，前途是崇高的。在這三節(jié)中，詩(shī)人主觀評(píng)價(jià)了兩種人生追求所得到的兩種人生結(jié)局。詩(shī)中的“有的人”是典型化了的，不是指具體的一個(gè)人，而是虛指一類人。因此，詩(shī)中所蘊(yùn)含的深刻的人生哲理，就有普遍的意義，給人啟迪，促人取舍，或自勉，或儆戒。
先反后正對(duì)比
對(duì)比是這首詩(shī)的主要寫法。魯迅先生的一生，始終站在文化斗爭(zhēng)的前列，他的偉大精神正是在這光明與黑暗的搏斗中形成的，采用對(duì)比的寫法來(lái)贊頌他，非常符合斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)亦有較強(qiáng)的生活真實(shí)。詩(shī)的每一小節(jié)都用對(duì)比寫，每一節(jié)都是先反后正
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