《愚溪詩(shī)序》 教案(一)

《愚溪詩(shī)序》 教案(一)

教學(xué)目標(biāo) 

１．落實(shí)文言詞匯和文言句式的教學(xué)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

２．理清文章線索，總體把握文章的思想內(nèi)容。

３．學(xué)習(xí)《愚溪詩(shī)序》記敘中議論和抒情的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) 、重點(diǎn)

１．本文生詞難句不少，文言現(xiàn)象較重，落實(shí)文言詞匯和文言句式的教學(xué)，既是讀通課文的需要，也是提高學(xué)生的文言文閱讀能力的需要。

２．學(xué)習(xí)課文在記敘中議論和抒情的特點(diǎn)，把握文章的主旨，是領(lǐng)會(huì)文章高超的表達(dá)技巧的關(guān)鍵。

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程 

一、作者、課文背景及“序”的文體特征介紹 。

二、導(dǎo)入   ：

１．曹雪芹的“頑石”與柳宗元的“愚溪” 。

在《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹把女媧補(bǔ)天的五色石，稱為不能補(bǔ)蒼天的“頑石”。何謂“頑”？

《廣韻》云：“愚也�！薄俄崟�(huì)》云：“癡也�！边@些不同側(cè)面的詮釋，正好集中體現(xiàn)了頑石及其幻形賈寶玉的基本性格牲：“頑愚”，“癡狂”。賈寶玉不諳封建社會(huì)的世故，不聽從封建家長(zhǎng)的教誨，所以被稱為“頑愚”，“癡狂”。那么，柳宗元又為何稱溪流為“愚溪”呢？讓我們來(lái)認(rèn)真的讀一讀這篇課文吧。

2．誦讀課文，數(shù)一數(shù)有多少個(gè)“愚”字？

全文共445字，共有27個(gè)“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，決非偶然。

—— “作者以一‘愚’字貫穿全文，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)自已被埋沒受侮辱、不得不愚的悲憤之情�！蔽恼乱浴坝蕖弊鳛榫�索，是非常清楚的。那么，作者又為何對(duì)“愚”字如此“情有獨(dú)鐘”呢？

３．我們還可數(shù)一數(shù)，在全文中作者用“愚”字給多少個(gè)事物來(lái)命名？

——第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭” “愚島”，第4段的“愚者”。

作者又為何以“愚”來(lái)命名這些景物，還以“愚”來(lái)稱呼自己呢？

三、分析課文第1段：

１．字詞理解

灌水之陽(yáng)（山南水北為陽(yáng)）有溪焉

東（方位名詞作狀語(yǔ)，向東）流入于瀟水

故姓（名詞用作動(dòng)詞，定姓名，命名）是溪為冉溪

名（名詞用作動(dòng)詞，命名）之以其能（功能）

謫（貶謫）瀟水上

得（得到，這里譯為“發(fā)現(xiàn)”）其尤絕（極，非常）者家（名詞用作動(dòng)詞，安家）焉

今予家（名詞用作動(dòng)詞，安家）是溪

而名（名字，名稱）莫能（能夠）定

土之居者猶龂龂然（爭(zhēng)辯的樣子。龂： ）

2．文章分析

這一段交代溪水的方位及以“愚溪” 命名的第一層原因。

⑴作者為什么把這條溪水命名為“愚溪”，從本段中找出相關(guān)的語(yǔ)句。

——①“予以愚觸罪”；②“古有愚公谷”。

四、分析課文第2段 ：

１．字詞理解

自愚丘東北（方位名詞作狀語(yǔ)，向東北）行六十步

得（得到，這里譯為“發(fā)現(xiàn)”）泉焉

蓋上（方位名詞作狀語(yǔ)，向上）出也。

合流屈曲而南（方位名詞作動(dòng)詞，向南流動(dòng)）

嘉木異石錯(cuò)置（交錯(cuò)布置）

咸以愚辱（被動(dòng)，受辱）焉。

２．文章分析

這一段介紹丘、泉、溝、池、堂、亭、島的情況及以“愚溪” 命名的第二層原因。

⑴這些丘、泉、溝、池、堂、亭、島“愚”嗎？

——愚溪周圍的這些景色，有山丘，有流水，有泉、有溝、有池、有島，有“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，除了自然景觀外，還有堂、有亭等人文景觀，所謂丘壑幽深，河流蜿蜒，亭堂點(diǎn)綴于其間，何“愚”之有？

⑵然而，作者又為什么說(shuō)“以予故，咸以愚辱焉”呢？

——點(diǎn)明了這里的山水本來(lái)并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果說(shuō)文章第1段只是客觀敘述，這一段作者把“愚溪”的命名與自己的聯(lián)系起來(lái)：“予家是溪”，而又“以愚觸罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。

五、分析課文第3段：

１．字詞理解

夫水 ，智者樂也。（化用《論語(yǔ)·雍也》的語(yǔ)句。）

今是溪獨(dú)（副詞，竟然）見辱于愚 （見……于……：被動(dòng)句式）

不可以（可以/用來(lái)）灌溉。

多坻（ ，水中露出的高地）石

蛟龍不屑（因輕視而不肯做不愿做）

不能興（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興）云雨

無(wú)以（沒有什么用來(lái)）利（形容詞活用為使動(dòng)用法，使……得利）世

而適（恰好，剛好）類于予

然則雖（即使）辱（被動(dòng)，受辱）而愚（形容詞活用為意動(dòng)，以……為愚，指稱呼……為“愚”）之

２．文章分析

這一段進(jìn)一步揭示愚溪之所以“愚”的真實(shí)原因，即“愚溪” 命名的第三層原因。

（1）“今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？”

——“無(wú)以利世。”

⑵作者為什么感嘆“雖辱而愚之 ，可也”？因?yàn)椤斑m類于予�！睘槭裁凑f(shuō)“適類于予”？

——因?yàn)椤盁o(wú)以利世”。溪之“無(wú)以利世”，在這一段里作者言之鑿鑿，而作者又為什么 “無(wú)以利世”呢？那是柳宗元說(shuō)自己不能為社會(huì)作一些有益的事情，不能為世人造福。但這句話中還有話：柳宗元何嘗不想“無(wú)以利世”？只是遭排擠、被貶謫，不能實(shí)現(xiàn)“利世”的理想罷了。于敘述之中，包含著作者無(wú)限的悲憤與不滿。

六、分析課文第4段：

１．字詞理解

寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；（寧武子：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幱幔�“武”是謚號(hào)。此句語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿（明智，通達(dá)，看得深遠(yuǎn)）而為愚者也。（顏?zhàn)樱侯伝�，字子洲，孔子學(xué)生。此句語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》）

皆不得（能夠，可以）為真愚

今予遭（逢，遇）有道（有道：指政治清明的時(shí)代。

悖（違背，逆而不順。悖： ）于 事，故凡為愚者，莫我若也。（否定句代詞賓語(yǔ)前置。莫：沒有誰(shuí)，沒有哪一個(gè)。）

夫然（這樣），則天下莫（沒有誰(shuí)，沒有哪一個(gè)）能爭(zhēng)是溪

予得（能夠，可以）專（形容詞活用為動(dòng)詞，專有，獨(dú)有�！皩！焙笫÷浴爸�”。）而名（名詞用作動(dòng)詞，命名�！懊�”后省略“之”。）焉。

２．文章分析

這一段借用古人的典故來(lái)反映作者的“愚”，這是愚溪得名的第四層原因。

⑴這一段用了寧武子和顏回這兩個(gè)人的典故。這兩個(gè)人是“真愚”嗎？為什么？

——寧武子和顏回這兩個(gè)人都不是“真愚”。寧武子是聰明而裝愚，顏回是明白而裝傻，他們都是聰明人，都是“大智若愚”的“愚”。

⑵那么，柳宗元自己呢？

——“遭有道”，遇到政治清明的時(shí)代。“有道”指天子圣明。公元805年唐順宗永貞元年的“永貞變革”，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，革除弊政，打擊權(quán)奸，作了一些對(duì)人民有利的事情。結(jié)果被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓了下去，唐順宗被迫讓位給太子憲宗李純。唐憲宗李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死王伾，貶柳宗元于永州并終生不得量移。像唐憲 宗這樣的天子難道是圣明的嗎？很顯然，說(shuō)這樣的天子是圣明的，恐怕純粹是一種諷刺！因而，所謂“違于理”“悖于事”便無(wú)一不是反話了。他的“愚”不是

   

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