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《為學(xué)》教案設(shè)計(jì)

時(shí)間:2023-05-01 02:17:28 其它教案 我要投稿

《為學(xué)》教案設(shè)計(jì)范文

  教學(xué)目標(biāo):明白事在人為的道理。

《為學(xué)》教案設(shè)計(jì)范文

  教學(xué)要點(diǎn):1明白事在人為的道理。

  2進(jìn)一步積累古代文言文詞匯。

  教學(xué)課時(shí):2

  第一課時(shí)

  要點(diǎn):通過(guò)自學(xué)解決字詞,教師提示個(gè)別難句。

  一簡(jiǎn)介作者情況

  ——彭端淑,清代學(xué)者,著有《白鶴堂文集》

  二正字音

  迄qì屏bǐng棄僧sêng缽bō

  三通過(guò)自學(xué)掌握字詞。

  學(xué):1學(xué)習(xí)2學(xué)問(wèn)資:天資材:通才,才能。盒傅〉溃簩W(xué)問(wèn)卒:最后魯:愚鈍鄙:邊境語(yǔ):告訴之:1的2他或它,代人或代事3前往,到恃:憑借,依靠買舟而下:攢錢坐船,順流而下。越:到了去:距離顧:難道是故:因此

  四學(xué)生表演二僧至南海一段,加深理解記憶。

  五作業(yè),抄寫課文。

  第二課時(shí)

  一提問(wèn)字詞,復(fù)習(xí)舊課。

  二分析

  1明確這是一篇議論文,結(jié)構(gòu)是提出論點(diǎn),進(jìn)行論證,得出結(jié)論。找出本文論點(diǎn)。

  ——由天下一般事(一般)引出做學(xué)問(wèn)(個(gè)別),論點(diǎn)是“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣!庇梢粋(gè)普遍真理推導(dǎo)出本文論點(diǎn),合乎邏輯推理,都用一問(wèn)一答,句子對(duì)稱整齊。

  2第二段如何論證?

  ——從正反兩方面說(shuō)明昏庸與聰敏的辯證關(guān)系,是可以互相轉(zhuǎn)化的,再用曾參傳圣人之道加以佐證,非常有說(shuō)服力。

  3第三段如何論證?

  ——通過(guò)故事比喻論證。故事的內(nèi)容主要寫對(duì)話,對(duì)話最能表現(xiàn)兩個(gè)和尚不同主觀因素,最能證明論點(diǎn),證明主觀因素對(duì)于事業(yè)成敗的作用。

  4分析二僧之南海之事。找出去之困難的體現(xiàn),僧貧者能至和僧富者不能至的原因分別是什么樣?

  ——不知幾千里遠(yuǎn)也說(shuō)明去的難度!拔嵋黄恳焕徸阋印北憩F(xiàn)出僧貧者的艱苦卓絕的奮斗精神,把他在困難面前無(wú)所畏懼的堅(jiān)強(qiáng)意志,把他實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向的堅(jiān)定信心表現(xiàn)出來(lái)了,為下文“貧者自南海還”作了伏筆。貧者的關(guān)鍵在于他志向遠(yuǎn)大,信心十足,意志堅(jiān)定,毫不動(dòng)搖,并且有實(shí)際行動(dòng),終于征服一切艱難險(xiǎn)阻。

  ——僧富者雖有有利條件,但他只是“欲”,停留在愿望上,卻畏縮不前,并不會(huì)諸行動(dòng),愿望只是愿望,這樣“易者亦難矣”。在他的心目中,只有客觀條件,沒(méi)有主觀能動(dòng)性,自己無(wú)所作為,還以嘲笑的口吻斷定貧者也寸步難行,顯示出他的自以為是的傲慢與偏見。兩相對(duì)比,立意明顯。最后“有慚色”的態(tài)度的改變,使本文論點(diǎn)更有說(shuō)服力。

  5最后一段怎么樣扣住論題再論證?

  ——先將故事概述一下,對(duì)比更加強(qiáng)烈,論證更加有力。末句回到論題上來(lái),能上能下出結(jié)論,用反問(wèn)句式更有激勵(lì)作用。最后議論回應(yīng)第二段,進(jìn)一步說(shuō)明聰敏與昏庸的辯證關(guān)系。

  三談啟示并結(jié)合自己實(shí)際談?wù)劯邢搿?/p>

  1難事做于易,繁事做于細(xì)。再難的事情,只要去做,總會(huì)完成,而再易的事情,如果水去做,也不會(huì)有什么收獲,2是天資聰明與愚鈍并沒(méi)有本質(zhì)上的差別,惟在勤奮努力與否。如果努力了,必將有所收獲,否則一事無(wú)成。

  四板書

  為學(xué)

  清彭端淑

  一提出論點(diǎn)

  天下事:為之:難→→易人之為學(xué)學(xué)之,難→→易

  不為:易→→難不學(xué),易→→難

 。ㄆ毡檎胬恚ū疚恼擖c(diǎn))

  二道理、舉例論證

  1道理:資,材學(xué)而不怠→→不知昏庸

  屏棄不用→→無(wú)異昏庸

  2舉例:魯傳圣人之道

  三比喻論證

  二僧:貧者:為之→→至

  富者:不為→→不至

  四總結(jié)結(jié)論:

  人之立志:恃材自敗

  恃勤自力需“為”需“學(xué)”

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