湘教版美術(shù)教案
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，編寫教案是必不可少的，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那么你有了解過教案嗎？下面是小編為大家整理的湘教版美術(shù)教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、教材分析：
本單元依據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的要求，教學(xué)活動圍繞文藝復(fù)興時期的美術(shù)現(xiàn)象與代表作品展開，《走下神壇》從人與神藝術(shù)主題的發(fā)展、變遷的歷史線索切入，通過對經(jīng)典作品的對照與分析，介紹了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動以及人文主義對西方藝術(shù)產(chǎn)生的深刻影響。
通過對文藝復(fù)興時期等的作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生初步了解不同時期具有代表性的美術(shù)現(xiàn)象、歷史源流以及審美特點(diǎn)，在其中學(xué)習(xí)運(yùn)用各種知識賞析美術(shù)作品的方法，獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)與鑒賞能力，了解調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描述分析藝術(shù)作品。初步理解文藝復(fù)興藝術(shù)與中世紀(jì)藝術(shù)的差異，及代表人物的藝術(shù)特點(diǎn)。
教材列舉了各歷史時期有代表性的美術(shù)作品，通過這些作品在視覺美感上各自的鮮明特點(diǎn)，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，同時，也為教學(xué)內(nèi)容的選擇提供不同切入點(diǎn)。教學(xué)活動的設(shè)置各有所側(cè)重，培養(yǎng)學(xué)生審美、評論與文化認(rèn)知的多方面素養(yǎng)。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力目標(biāo)：
了解作品中調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描述分析藝術(shù)作品。初步理解文藝復(fù)興藝術(shù)與中世紀(jì)藝術(shù)的差異，及
2、方法與過程目標(biāo)：
能夠聯(lián)系時代背景與有關(guān)文化現(xiàn)象，從各方面對美術(shù)作品進(jìn)行分析。
3、情感與態(tài)度目標(biāo)：
能夠?qū)γ佬g(shù)作品進(jìn)行較完整的評述，大膽表達(dá)自己的認(rèn)識與理解。
三、本課重點(diǎn)難點(diǎn)分析：
了解各時期代表人物的藝術(shù)特點(diǎn)。
四、教學(xué)思路：
根據(jù)教材包含實(shí)質(zhì)性的知識與技能學(xué)習(xí)的兩方面內(nèi)容進(jìn)行分析，理解教材意圖，把握與控制難度，是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基本保證。
教材的內(nèi)容材料多，跨度大，一味照本宣科必然拖沓。所以，對材料進(jìn)行
選擇處理是十分必要的。教學(xué)準(zhǔn)備從細(xì)致地研究教學(xué)內(nèi)容開始，大量地查閱資料，除熟悉與作品有關(guān)的內(nèi)容外，還須精選那些能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的史料與有關(guān)知識。充分估計學(xué)生的知識水平，了解學(xué)生的需求，是教學(xué)活動順利進(jìn)行的保障。
五、教具準(zhǔn)備：
課本、教學(xué)課件、多媒體、掛圖等。
一、導(dǎo)入新課：
在神學(xué)權(quán)威的籠罩下，歐洲中世紀(jì)藝術(shù)大都服務(wù)于宗教，宣傳教義。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)走下神壇，汲取古典精髓，注入人文精神，表現(xiàn)人的世俗生活，開創(chuàng)并完善了一種反神學(xué)權(quán)威、反封建特權(quán)的新的視覺語言。這個時期的藝術(shù)達(dá)到了古典藝術(shù)之后的一個新高峰，基本風(fēng)格與變現(xiàn)技法構(gòu)成了西方近代美術(shù)的主要傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。
媒體運(yùn)用課件展示：拉斐爾油畫《椅中圣母》約1514（意大利）《彎曲在王座上的圣母與圣嬰》（木板蛋彩）約1820（拜占庭）
二、新授：
1、解析：《彎曲王座上的圣母與圣嬰》整體畫面很暗，人物形象平面化、嚴(yán)謹(jǐn)、金色、暗紅色、黑色、對比不強(qiáng)烈、壓抑、圣母容貌肅穆、圣嬰老成、肅穆、正襟危坐、高高在上《椅中圣母》光影感非常強(qiáng)，有立體感，明暗對比強(qiáng)烈、圓形構(gòu)圖打破死板不呆板、紅黃藍(lán)三原色、艷麗華貴、對比強(qiáng)烈、溫柔、可愛、神態(tài)柔與、充滿青春活力、動態(tài)自然、有親切感。
2、比較：《彎曲寶座上的圣母與圣嬰》、《椅中圣母扎》同樣是描繪圣母與圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同，談?wù)勛约旱目捶�、感受？學(xué)生以表格的形式歸納比較結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、表情、動態(tài)等方面進(jìn)行比較。
3、欣賞：
1、《猶大之吻》（濕壁畫）約1305喬托（意大利）（1266-1337）“歐洲繪畫之父”，其代表作品有《猶大之吻》、《逃往埃及》、《哀悼耶穌》《寶座圣母像》等。
解析：喬托注重空間深遠(yuǎn)關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明地現(xiàn)實(shí)主義傾向�！丢q大之吻》是《圣經(jīng)》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號。畫面上表現(xiàn)的是猶大帶領(lǐng)了一隊(duì)兵馬，還有祭司長與法利賽人的差役，直奔耶穌，要與他親吻。畫面上耶穌雙目盯緊猶大，滿眼怒火；猶大則十分緊張。四周則充滿著騷動，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經(jīng)的故事，但從生活的光明與黑暗兩個方面表現(xiàn)了一個真實(shí)的人的形象，表現(xiàn)了正義與邪惡的搏斗。整個畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大氅明亮而醒目。全畫用重色調(diào)，上部深藍(lán)，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗爭的緊張氣氛。畫家用畫筆贊頌了光明、正義的化身——耶穌，鞭撻、揭露了黑暗、邪惡與丑的化身——猶大。喬托注重空間的深遠(yuǎn)關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。
4、文藝復(fù)興分為四個階段：
14世紀(jì)初是一個“原始文藝復(fù)興”階段，又稱開端期；14-15世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的早期階段；15-16世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的盛期，又稱成熟期、高峰期；文藝復(fù)興的“三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗基羅與拉斐爾。16世紀(jì)下半期-17世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興晚期。
一賦予宗教人物以人間情感
中世紀(jì)時，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注重客觀世界的真實(shí)表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創(chuàng)作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。
1、《帶金翅雀的圣母》（油畫）1507拉斐爾（意大利）
拉斐爾繪制了大量的圣母子題材的作品，它將現(xiàn)實(shí)生活中許多美麗的女性的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在圣母的身上，具有與諧、柔美、明凈的人物性格特征。他的圣母像寓崇高于平凡中，被譽(yù)為美與完善的化身。
《金翅雀圣母》又名《帶金鶯的圣母》，畫中一共有三個人物，圣母、耶穌與約翰。但是畫中人物并沒有宗教標(biāo)簽。
2、拉斐爾,（1483——1520）是意大利杰出的畫家，與達(dá)芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興三杰，拉斐爾給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品代表了當(dāng)時人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。表現(xiàn)出對完美與與諧的色彩及造型的追求。表現(xiàn)出“理想美”的趨向。成為后世古典主義追奉的“美的標(biāo)準(zhǔn)”。
3、《春》油畫約1482桑德羅·波提切利（意大利）是一幅有關(guān)自然與人類保持與諧關(guān)系的寓意畫。全畫背景是一片幽靜的橘林，一派春回大地、花草爭妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對美與愛的追求，即對人性的追求，是這一作品的主題。
二思考練習(xí)
1、查找資料了解調(diào)子的含義。課本第三頁下圖為畫面調(diào)子比照卡，仔細(xì)觀察作品將你認(rèn)為調(diào)子相當(dāng)?shù)奶柎a填入右邊的線描圖中。
2、嘗試從畫面空間、人物動作、表情等方面比較下面三幅《圣母子》作品的差別，并談一談造成這種差別的社會背景。
三作業(yè)與課堂評價
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