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《罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師,總不可避免地需要編寫(xiě)教案,借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量,收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎?下面是小編精心整理的《罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》教案,歡迎閱讀與收藏。
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn),理解儒家思想的形成。
過(guò)程與方法:適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料 ,啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法,從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面,指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題,組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。組織一次“我讀《論語(yǔ)》的讀書(shū)活動(dòng)”。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受中國(guó)古代思想的博大精深:通過(guò)學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想,培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神;了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分,認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響;聯(lián)系現(xiàn)實(shí),使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.重點(diǎn):“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義;孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn),了解儒家思想的形成。
2.難點(diǎn):儒家思想的形成,認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響。
三、教學(xué)方法:
材料分析法、對(duì)比法。
四、教學(xué)手段:
多媒體課件
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,也是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今,儒家經(jīng)過(guò)了二千多年的發(fā)展歷程,其思想與孔孟時(shí)代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌,我們要盡量閱讀原始文獻(xiàn)資料,所以講課中涉及很多這方面的史料。學(xué)習(xí)中我們還要注意孔孟荀思想的異同,也能幫助學(xué)生理解儒家思想的發(fā)展演變過(guò)程。早期儒家思想的一個(gè)積極方面是它的民本思想(這一點(diǎn)與后世儒家有較大區(qū)別),通過(guò)學(xué)習(xí)民本思想,來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。教學(xué)過(guò)程中盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生已知知識(shí),增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
導(dǎo)入:
教師:第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。提問(wèn):默讀單元引言:中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想?
學(xué)生:儒家思想。
教師:對(duì)!中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn),是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí),也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時(shí)候?
學(xué)生:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
教師:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想界出現(xiàn)了一個(gè)什么局面?
學(xué)生:“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
教師:對(duì)!而儒家就是其中最具代表性并對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家。
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
圍繞“百家爭(zhēng)鳴”,教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析:
1、理解概念? 學(xué)生先回答后,教師通過(guò)投影解釋
。1)所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多!稘h書(shū)藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
(2)所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是,他們著書(shū)立說(shuō),廣收門(mén)徒,高談闊論,互相辯難,爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
2、社會(huì)原因?
教師:“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難?有什么深刻的社會(huì)原因?提示:政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹
學(xué)生:討論。借助于教材
教師:投影歸納以下幾點(diǎn):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代,奴隸社會(huì)日益崩潰,封建社會(huì)逐步確立。
第一,經(jīng)濟(jì)上,井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
第二,政治上,周王室衰微,諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法,提出改革時(shí)弊的各種方案,就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象;加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威,人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約,盡可以暢所欲言。
第三,階級(jí)關(guān)系上,“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵,兼并他國(guó),取代周天子的地位,因而特別地禮賢下士;士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。
第四,思想文化上,從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起,造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士,同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上,一批以傳播文化,發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。
教師小結(jié),要學(xué)生明確:一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。
3、主要派別代表:(教師投影頭像插圖,學(xué)生列舉學(xué)生)
教師:春秋戰(zhàn)國(guó),學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多:三教九流-------。其中影響較大的有 學(xué)生:列舉
儒家:孔子、孟子、荀子。
道家:老子、莊子。
墨家:墨子。
法家:商鞅、韓非等。
4、歷史影響
教師:這些學(xué)派相互詰難、批駁,形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面;同時(shí),各派吸收、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片,說(shuō)明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響?
學(xué)生:是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
教師:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?梢哉f(shuō),沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”,中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中,各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的,并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
二、孔子和早期儒學(xué)
教師:你對(duì)孔子知多少?儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,無(wú)人不曉。
學(xué)生:舉手回答
教師:向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片,簡(jiǎn)要介紹孔子生平,極其孔子的地位和影響。
1、孔子的思想
教師:《論語(yǔ)為政》中孔子總結(jié)自己一生的一段話:“子曰:‘吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距!闭(qǐng)學(xué)生解釋,然后教師再做總結(jié),這段話其實(shí)反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多?
學(xué)生:背誦-----。
教師:《論語(yǔ)》中所有孔子言論反映的孔子的思想
學(xué)生:列舉
。1)思想核心――“仁”。在《論語(yǔ)》一書(shū)中,“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次,說(shuō)明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō),孔子認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。而如何實(shí)行仁,孔子主張克制自己,恢復(fù)“禮治”,即“克己復(fù)禮為仁”;仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系,仁是人的內(nèi)在本質(zhì),是修己愛(ài)人的自覺(jué)性,強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和同;禮是社會(huì)對(duì)人的外在約束!皭(ài)人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性,由“愛(ài)人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注,對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切,這種以博大寬厚的胸懷來(lái)愛(ài)護(hù)民眾的精神,是“仁”的一種表現(xiàn)方式,即孔子的民本思想。在幾千年后的今天,孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。
。2)在政治思想上,孔子主張為政以德,反對(duì)苛政和任意刑殺,也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出,孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題,解決人的靈魂問(wèn)題,這使儒家思想有了一些宗教色彩。
。3)在教育上,孔子提出了“有教無(wú)類”的著名主張,這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?鬃釉谡撌鏊慕逃龑(duì)象時(shí)說(shuō):“自行束修以上,吾未嘗無(wú)誨焉”。也就是說(shuō),只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來(lái)登門(mén)求教,就表示有尊師重道之意,我就沒(méi)有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別,是劃時(shí)代的進(jìn)步。
孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制,擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ),尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望,適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求,有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng),壯大了士階層的隊(duì)伍,促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。孔子是中國(guó)歷史上偉大的教育家,據(jù)說(shuō)“弟子三千,賢人七十二”。
看司馬遷對(duì)孔子的評(píng)論:“孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國(guó)言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!”,再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片,體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位。
教師:孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物,他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想,并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新,為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
2、孟子的思想
學(xué)生:歸納,教師投影明確。
(1)政治思想主要是繼承了孔子的“仁”,并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題:“民為貴,社稷次之,君為輕”,這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。孟子認(rèn)為,如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政,就可以得到人民的衷心擁護(hù);反之,如果推行虐政,將會(huì)失去民心而變成奸夫民賊,被人民推翻,“不以仁政,不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想,孟子提出“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”,是勸說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾,不要過(guò)分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華,也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。
。2)倫理觀上:孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”,即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善,但也必須通過(guò)后天學(xué)習(xí)存養(yǎng)善端,使其不斷擴(kuò)充完善,否則會(huì)喪失善端。
3、荀子的思想
教師:荀子,名況,戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生:一位是杰出的學(xué)者韓非子,一位是秦始皇的丞相李斯。
荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想,但對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子百家的思想也兼容并包,故能集大成。
學(xué)生歸納,教師投影確認(rèn)。
。1)政治思想:荀子主張“仁義”和“王道”, “以德服人”。他所提出的“行一不義,殺一無(wú)罪,而得天下,仁者不為也。”“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也。”“從道不從君!钡扔^點(diǎn),都可見(jiàn)諸于孔孟的思想學(xué)說(shuō)。
。2)在君民關(guān)系上,荀子說(shuō):“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟!边@就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn),對(duì)后世的政治思想影響很大,為后來(lái)歷代有見(jiàn)識(shí)的封建帝王所采納,對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。
(3)在人性論方面,荀子主張“性惡論”,他說(shuō):人餓了便喜吃,冷了便喜穿,疲勞了便喜休息;苦飯不愿吃,破衣不愛(ài)穿,辛苦的事不樂(lè)意干;愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的聲音,愛(ài)看好看的顏色。順著這些天性,人就不會(huì)循規(guī)蹈矩,因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反,卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí),通過(guò)學(xué)習(xí)成賢成圣,“涂之人可以為禹”,可謂殊途同歸。 講完荀子的思想,可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同,加深學(xué)生的理解。
三、道家、法家和墨家
教師:提示學(xué)生看書(shū),以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。
本課小結(jié):從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年,歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面,儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生,并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展,起了巨大的推動(dòng)作用。
課堂鞏固:
一、本課測(cè)評(píng):
1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么?
2.儒家思想是怎樣形成的?主要內(nèi)容是什么?
二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸
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