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秦腔《法門寺》觀后感
認(rèn)真看完一部作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。可是觀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的秦腔《法門寺》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
十多天前，在電視上看了《法門寺》，就想寫出來，結(jié)果遲遲未動筆，我想可能在等某種機(jī)緣。果然，清早馮驥才先生的《一百個人的十年》自京東而至，隨手翻了一篇，在談戲劇，是那種“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的談。于是，放下其它事動筆。
生于關(guān)隴，對秦腔情有獨(dú)鐘，喜歡它音樂的蒼涼悲壯，喜歡它感情的滄桑悲涼，一如這塊黃土地，承載著祖先上千年的喜怒哀樂，其實(shí)更多的是悲壯和無奈！戲劇是一個地方風(fēng)土人情、文化心理的隱秘密碼。
聽人介紹，說是《法門寺》中的縣令趙廉犯了主觀主義，沒有將官司斷清，最后是大太監(jiān)劉瑾給斷清楚了。我想，這劉瑾是陜西人，他是不是回到家鄉(xiāng)做了一回清官好人，雖為聲名狼藉的太監(jiān)，也會為家鄉(xiāng)做好事。因?yàn)橥瑸殛兾魅说臓钤岛：孟駷槔顗絷柷筮^劉瑾。抱著這種把人往好處想的想法，把戲劇看完。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，《法門寺》一案能夠沉冤昭雪，和《竇娥冤》一樣，純屬意外，純屬偶然，純屬運(yùn)氣。
事實(shí)上，在幾千年的人治社會中，小百姓活下去就靠運(yùn)氣，打官司能不靠運(yùn)氣？小百姓深知“天下衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來。”在人治社會的基礎(chǔ)上，壓在百姓頭上除了錢，還有關(guān)系，還有權(quán)勢，還有惡人，還有對法律的解釋權(quán)，這些老百姓一無優(yōu)勢，所以你不憑運(yùn)氣憑啥？
《法門寺》和《竇娥冤》有兩大點(diǎn)很像，一是開頭宋巧姣她爸賣兒，竇娥她爸賣女。能在戲劇上頻繁反映，說明在幾千年中國，老百姓賣兒賣女是常態(tài)，而不是諂媚者粉飾的GDP世界第一。二是官司的判清都很偶然�！斗ㄩT寺》中是因?yàn)樘蟀莘鹨袀�好心情，才讓劉瑾耐心聽了宋巧姣的申訴。《竇娥冤》中卻是竇天章意外做官，聽了已為鬼魂的女兒竇娥申訴。
這兩部戲劇是偉大的，偉大在它的結(jié)局對人治司法進(jìn)行了徹底否定。花季少女竇娥的申冤要靠鬼魂，青年孫玉嬌，宋巧姣，傅朋，宋興兒的沉冤得雪指望一個大壞蛋劉瑾。當(dāng)百姓的命運(yùn)都押在鬼魂和壞蛋身上，你說這種人治體系出路何在！
遺憾的是這種體系在我國一直維持，震旦大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯老先生說：“我是一只老狗，叫了百年也沒有把中國叫醒�！边@也不怪馬相伯，而是這國像狗的人太多了。在武革中撕咬同胞、撕咬社會精英，那是比狗兇殘多了，兇過鬣狗！
遺憾的是我萬千百姓把作家的偉大用心當(dāng)成了笑話，他不感謝作家為他冒死爭得一絲做人的尊嚴(yán)，卻給虛無縹緲的大大小小包青天磕頭跪拜！
曾將朋友圈中幾個大學(xué)生刪除，小學(xué)生保留，這是何故？因?yàn)槭芙逃潭炔灰粯�，所承�?dān)的社會責(zé)任不一樣。受了高等教育，就應(yīng)當(dāng)鐵肩擔(dān)道義，遺憾的是都擔(dān)了權(quán)錢。知識分子放棄職責(zé)，部分人不要暗自慶幸！全體國民的命運(yùn)如何，不在一兩個人的圣明獨(dú)運(yùn)，而在大多數(shù)的挺身負(fù)責(zé)。
1966年，28歲的某中學(xué)女語文老師十年后說：“我有時(shí)很奇怪，為什么直到今天——我們喊著叫著現(xiàn)代化，可是包青天一直沒倒，濟(jì)世救世，為民做主，威風(fēng)十足，人們居然還這么喜歡包公。有誰想過，包青天愈多，說明法制愈不健全，中國愈沒希望。
你是作家，我對你們文藝界真是搞不明白。那些腐朽的，封建的，跟現(xiàn)代化頂牛的東西，你們?yōu)槭裁雌饎诺男麄�。比如《王寶釧》那出戲的觀念，絕對不能叫人容忍。薛平貴在外邊娶老婆，酒色財(cái)氣一樣不缺，王寶釧卻孤零零地守著寒窯，一守就是十八年。薛平貴回來還要考察她是否是貞節(jié)烈女，殘酷不殘酷啊？中國人總欣賞這種東西還有希望嗎？
我更不明白，你們怎么對皇上興趣那么大？看看你們的電視劇吧！秦始皇，漢高祖，唐太宗，宋太祖……單說清代的皇帝，從康熙，雍正，乾隆……全成了被美化的光輝形象，甚至皇上愛誰，誰就成了屏幕上頭號的女主角，這不又回到萬惡的舊社會了？
都說中國文化神秘，我看最神秘的還是宮闈秘聞，小百姓歷來對皇上的生活充滿好奇。原因是歷代皇上無不把自己放在神壇上，借神權(quán)壯權(quán)威。事情的另一面便是百姓把自己放在敬神的位置上，這不正是一種精神奴役嗎？奇怪的是人們還美滋滋的戴著這種精神枷鎖！
我們這些老戲真是沒法與莎士比亞相比。我同意一種看法，我們至今沒有進(jìn)入人文主義階段，還是滑行在“衣食父母”的慣性里。馮驥才《一百個人的十年》”
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