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北大周其鳳校長演講實錄：北大文化與北大精神
有人說，莊重而寧靜的北大辦公樓，使人感到這里既不是皇家園林，也不是殿堂廟宇，而仿佛是古老的中國書院。
周其鳳 漢族，1947年10月出生，湖南瀏陽人，中共黨員，理學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，中國科學(xué)院院士。北京大學(xué)黨委常委、校長。國務(wù)院學(xué)位委員會委員，中國科學(xué)院化學(xué)部常委、副主任，教育部化學(xué)和化工專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員。
演講人：周其鳳
時間：11月16日
地點：北京大學(xué)英杰交流中心
建設(shè)世界一流大學(xué)，既要有迎頭趕上的雄心壯志和緊迫感，又要牢記十年樹木、百年樹人的道理，切不可心浮氣躁、急功近利。
要做到這一點，關(guān)鍵是要把精力放在管根本、管長遠的基礎(chǔ)性工作上，始終保持深刻的定見和強大的定力，不為浮云遮望眼，不跟風。
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。
文化建設(shè)就是創(chuàng)建世界一流大學(xué)的根本，各類量化的評價指標則為工具性的作用。偱本而求用，則用之不竭；以用取代本，雖能喧囂一時，終難行遠。中國的大學(xué)能否躋身世界一流行列、以什么樣的面貌躋身世界一流行列、究竟能在世界一流行列中占據(jù)什么樣的地位，最終還是要看文化建設(shè)的成效。
以文化來推動大學(xué)建設(shè)
世界高等教育，正在經(jīng)歷著第四次重大變革，就是回歸大學(xué)的文化本質(zhì)，重新以文化統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，防止大學(xué)變成單純的科研工具和商業(yè)場所。
古往今來，大到文明興衰，小到團體消長，無一不是以文化因素為根本推力和根本原因。任何社會和社會中的任何部分都高度重視文化建設(shè)，自覺推進文化建設(shè)。
文化建設(shè)對于大學(xué)更具有特殊的重要意義。這種重要性，既體現(xiàn)在文化對于大學(xué)的意義，也體現(xiàn)在大學(xué)對于文化的意義。
對于當代中國的大學(xué)來講，文化建設(shè)的任務(wù)尤為緊迫。
這種緊迫性，體現(xiàn)在世界高等教育回歸文化本質(zhì)的發(fā)展新趨向所提出的新課題。近代以來，世界高等教育經(jīng)歷了幾次深刻變革，第一次是從宗教教育機構(gòu)轉(zhuǎn)變成通識教育機構(gòu)；第二次是從教育機構(gòu)發(fā)展成教育與科研相結(jié)合的機構(gòu)，標志是洪堡大學(xué)理念的提出和實踐；第三次是走向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，標志是美國斯坦福大學(xué)等大學(xué)的崛起；現(xiàn)在，世界高等教育，正在經(jīng)歷著第四次重大變革，就是回歸大學(xué)的文化本質(zhì)，重新以文化統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，防止大學(xué)變成單純的科研工具和商業(yè)場所，以文化確立大學(xué)在社會體系中的核心價值。如果說前幾次變革中國的大學(xué)都是后發(fā)者、追隨者，那么，在目前正在進行的這一次歷史性變革中，中國的大學(xué)至少是同步者，甚至還有可能、有條件成為引領(lǐng)者。機遇已經(jīng)到來，機遇稍縱即逝，我們理應(yīng)抓住機遇而不錯失機遇。
這種緊迫性，體現(xiàn)在我國建設(shè)社會主義文化強國提出的新任務(wù)。黨的十七屆六中全會首次提出了建設(shè)社會主義文化強國的重大任務(wù)，黨的十八大再次強調(diào)了這個重大任務(wù)。在我國建設(shè)社會主義文化強國的進程中，大學(xué)是一支不可或缺的生力軍。黨和國家把文化傳承與創(chuàng)新作為大學(xué)的四項基本職能之一，就是要求大學(xué)更好地肩負起時代賦予的文化使命。大學(xué)要肩負好這個使命，并不是一件容易的事情。一則是西學(xué)東漸、西強我弱的文化格局已形成一百多年，要重塑我們民族的文化自信和文化根基，不容易；二則是當代中國正處在大變革的時代，文化日益多元多樣，要在差異中重樹共識，在多元多樣中再立主導(dǎo)，更不容易。我們將交上一張怎樣的答卷？國家在期待，人民在期盼，世界在矚目。
這種緊迫性，體現(xiàn)在提高高等教育質(zhì)量和推進大學(xué)科學(xué)發(fā)展提出的新需要。在社會主義市場經(jīng)濟體制和對外開放的條件下，大學(xué)的外部辦學(xué)環(huán)境、內(nèi)部治理方式和師生的思想特征都發(fā)生了深刻變化，使大學(xué)發(fā)展面臨著許多新的挑戰(zhàn)和問題。只有加強大學(xué)文化建設(shè)，才能更好地凝聚全體師生和海內(nèi)外校友的精神認同，激發(fā)他們的愛校榮校意識，更加自覺地推動學(xué)校各項工作發(fā)展；才能更好地彰顯大學(xué)的文化風格，塑造大學(xué)的文化品牌，提高大學(xué)的影響力和美譽度，為大學(xué)的發(fā)展贏得更多的有形資源和無形支持；才能更好地明確大學(xué)的辦學(xué)定位、辦學(xué)理念、辦學(xué)體制，為大學(xué)科學(xué)發(fā)展提供深刻的`思想文化資源，使大學(xué)在激烈的高等教育競爭中辦出特色，辦出水平。
什么是北大精神？
深刻的文化自覺、博大的文化關(guān)懷、高遠的文化追求一直在北大生生不息。
大學(xué)文化建設(shè)的重點是著力培育大學(xué)精神，把大學(xué)精神貫穿到學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等各個方面和教師、學(xué)生、干部、后勤等各個群體。
人無精神不立，校無精神不興。大學(xué)精神是一所大學(xué)文化上的旗幟，在全體師生員工中具有無可比擬的凝聚力和感召力。抓住了大學(xué)精神建設(shè)，就抓住了大學(xué)文化建設(shè)的制高點。
對待大學(xué)精神，一要傳承，二要發(fā)展。所謂發(fā)展，就是要不斷地賦予大學(xué)精神新的時代內(nèi)涵；同時，不斷地對大學(xué)的發(fā)展歷史和精神體系形成新的體會和認識。
在北大百年校慶的時候，我們形成了一個比較初步的共識，就是用愛國、進步、民主、科學(xué)來概括北大精神的核心內(nèi)涵。現(xiàn)在來看，這四個詞還是比較有準確性和適應(yīng)性的。近年來，我們始終保持與時俱進、常為新的姿態(tài)，在實踐中不斷豐富和發(fā)展愛國、進步、民主、科學(xué)精神的內(nèi)涵，使北大文化和北大精神真正成為一個開放的發(fā)展的體系，在此過程中，也進一步深化了北大文化和北大精神的認識，對北大文化和北大精神的基本特征作出了新的概括。
首先，北大文化和北大精神有著志存高遠的特質(zhì)。
北京大學(xué)創(chuàng)立于清末維新運動時期，是中華民族興學(xué)圖強的產(chǎn)物。從創(chuàng)辦至今，深刻的文化自覺、博大的文化關(guān)懷、高遠的文化追求一直在北大生生不息。
最早的《京師大學(xué)堂章程》中，就提出了“端正趨向，造就通才”，“中西并重，觀其會通，無得偏廢”，要把大學(xué)堂辦成“各省之表率、萬國所瞻仰”的理念。
民國初年，嚴復(fù)在《論北京大學(xué)校不可停辦說帖》中，進一步提出了北大應(yīng)當肩負的恢宏使命：“宗旨兼保存一切高尚之學(xué)術(shù)，以崇國家之文化�！�
蔡元培主持北大期間，發(fā)出與當時的世界一流大學(xué)“平行之發(fā)展”的強烈愿望，并按照“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”和“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”的理念，在北大進行了轟轟烈烈的教育改革，使北大成為新文化運動的中心和“五四”運動的策源地。
西南聯(lián)大期間，北大與兄弟高校一起，抱著“周雖舊邦，其命維新”的信念，弦歌不輟，培養(yǎng)了大批杰出人才。
新中國成立后，北大人積極投身國家建設(shè)，在艱苦的條件下取得了許多具有世界先進水平的科研成果。據(jù)統(tǒng)計，1949年到1965年的北大畢業(yè)生中，成為中國科學(xué)院院士和中國工程院院士的就達100多人。
上世紀80年代，北大學(xué)生率先喊出了“團結(jié)中華，振興中華”的時代強音。
近年來，北大師生按照中央的要求，集中精力推進世界一流大學(xué)建設(shè)，學(xué)校綜合辦學(xué)實力和國際影響力大幅度提升。
面向未來，我們一定要始終堅持熱愛祖國、服務(wù)社會、造福人民、胸懷天下的崇高情懷和遠大理想，始終把個人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展與國家、民族的命運，與人民幸福，甚至與全人類的發(fā)展進步緊密聯(lián)系在一起，做一個有追求、有品位、有責任、有擔當、有獻身精神的人，辦一所能讓人發(fā)自內(nèi)心地感動和尊敬的大學(xué)。
第二，北大文化和北大精神有著醇厚綿長的特質(zhì)。
文化的形成是一個漸進的長期積淀的過程。有人說，如果說政治改革需要6個月，經(jīng)濟改革需要6年，文化改革至少需要60年。大學(xué)文化也是這樣，必須以深厚的歷史底蘊作為源泉和支撐。北大的歷史非常醇厚，從而使北大文化和北大精神具有博大精深、厚積薄發(fā)的重要品質(zhì)。
110多年來，北大文化和北大精神的形成與發(fā)展經(jīng)歷了三個至關(guān)重要的時期。第一個時期即戊戌變法時期，是北大精神的孕育時期。第二個時期是五四時期，即北大精神的形成時期。第三時期是北大精神的發(fā)展時期，即新中國成立時期。今天北大人所堅持的愛國、進步、民主、科學(xué)的精神傳統(tǒng)，勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新的學(xué)風和追求真理、追求卓越，培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)，造福人民、服務(wù)社會的理念，不是空洞的口號，而是一代又一代北大人用心血和行動支撐起來的。每一項傳統(tǒng)和理念背后，都有數(shù)不清的動人篇章。就像謝冕教授曾在《一百年的青春》中寫道：“北大有它永恒的魅力。這魅力來自歷史、更來自歷史的漫長行進中形成的北大精神�！�
第三，北大文化和北大精神有著海納百川的特質(zhì)。
北大文化和北大精神海納百川的特點是由北大兼容并包的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和綜合、多元、均衡的學(xué)科結(jié)構(gòu)決定的。
上個世紀初，蔡元培在北大提出了“思想自由，兼容并包”這—聞名遐邇的辦學(xué)方針�！八枷胱杂桑嫒莶钡母痉结�，在于強調(diào)大學(xué)以學(xué)術(shù)為本，學(xué)術(shù)以自由為本。這一辦學(xué)方針的實施，使北大成為當時全國學(xué)術(shù)、文化中心之一，為新文化運動、“五四”運動的興起和馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，這是北京大學(xué)在中國近現(xiàn)代史上寫下的光輝篇章。從此，“思想自由，兼容并包”的精神傳統(tǒng)在北大牢固地確立起來。
需要說明的是，蔡元培所講的“兼容并包”，并不是良莠不分，而是要允許不同學(xué)術(shù)派別、學(xué)術(shù)
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