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嫦娥奔月的神話故事
嫦娥奔月：中國(guó)上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事，講述了嫦娥被逄蒙所逼，無(wú)奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后，飛到了月宮的事情。“嫦娥奔月”的神話源自古人對(duì)星辰的崇拜，據(jù)現(xiàn)存文字記載最早出現(xiàn)于《淮南子》等古書。以下是小編整理的嫦娥奔月的神話故事，歡迎大家分享。
【1】嫦娥奔月的神話故事
嫦娥奔月正版
相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上突然出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬得大地直冒煙，老百姓實(shí)在無(wú)法生活下去了。
有一個(gè)力大無(wú)比的英雄名叫后羿，他決心為老百姓解除這個(gè)苦難。后羿登上昆侖山頂，運(yùn)足氣力，拉滿神弓，“嗖——嗖——嗖——”一口氣射下九個(gè)太陽(yáng)。他對(duì)天上最后一個(gè)太陽(yáng)說(shuō)：“從今以后，你每天必須按時(shí)升起，按時(shí)落下，為民造福�！�
后羿為老百姓除了害，大伙兒都很敬重他。很多人拜他為師，跟他學(xué)習(xí)武藝。有個(gè)叫逄蒙的人，為人奸詐貪婪，也隨著眾人拜在后羿的門下。
后羿的妻子嫦娥（原名：姮娥），是個(gè)美麗善良的女子。她經(jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們都非常喜歡她。一天，昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據(jù)說(shuō)，人吃了這種藥，不但能長(zhǎng)生不老，還可以升天成仙哩。可是，后羿不愿意離開(kāi)嫦娥，就讓她將仙藥藏在百寶匣里。
這件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把后羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。到了晚上，逄蒙手提寶劍，迫不及待地闖進(jìn)后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來(lái)。嫦娥心里想，讓這樣的人吃了長(zhǎng)生不老藥，不是要害更多的人嗎。于是，她便機(jī)智地與逄蒙周旋。逄蒙見(jiàn)嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒柜，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來(lái)。她飛出了窗子，飛過(guò)了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍(lán)碧藍(lán)的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。
后羿外出回來(lái)，不見(jiàn)了妻子嫦娥。他焦急地沖出門外，只見(jiàn)皓月當(dāng)空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一只玉兔在樹下跳來(lái)跳去。啊，妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢�！版隙�，嫦娥”后羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去�？墒撬蚯白啡�，月亮就向后退三步，怎么也追不上。
鄉(xiāng)親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛(ài)吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
拋夫獨(dú)吞版
嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)了不死之藥，就生了服藥成仙之心。有一天，就趁著后羿不注意，偷吃了不死藥，然后就飛到月宮。
后羿贈(zèng)藥版
據(jù)古籍《墉城集仙錄》記載：“吳姮娥，羿妻也，羿司射衛(wèi)黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥，服之，飛入月宮，為月中之官�！�
拯救黎民版
羿是遠(yuǎn)古時(shí)期有窮國(guó)的國(guó)王，力大無(wú)窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。羿想長(zhǎng)生不老，他于是從王母娘娘那里拿來(lái)了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受羿長(zhǎng)期的殘暴統(tǒng)治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月宮中的神女。
后羿不忠版
屈原的《天問(wèn)》中說(shuō)：后羿成為射日英雄后，對(duì)嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生曖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開(kāi)后羿跑到天上去了。
【2】人物介紹
嫦娥，是中國(guó)神話中的月宮仙子。《山海經(jīng)》中古天帝——后羿的妻子，其美貌非凡，本稱恒娥（姮娥），因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的諱而改嫦娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。
神話中，嫦娥因服用帝俊自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
在東漢之前，無(wú)資料明指嫦娥與俊是夫妻關(guān)系，《歸藏》對(duì)照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘注解《淮南子》才指明嫦娥是帝俊之妻。在部分民間傳說(shuō)中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合并，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像。
另有觀點(diǎn)認(rèn)為：
《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”，清人畢沅作注說(shuō)：“尚儀即常儀，古讀‘儀’為‘何’，后世遂有嫦娥之鄙言�！奔凑J(rèn)為嫦娥的原型是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲。
但顯然該觀點(diǎn)沒(méi)有考慮到，早期戰(zhàn)國(guó)古籍里記載的嫦娥本名是“恒娥”（是否同一人存在爭(zhēng)議），直到漢代因避諱才被改成嫦娥。
【3】嫦娥奔月在寒亭
“嫦娥奔月云臺(tái)山，民間故事千古傳。天上人間相望時(shí)，自云妾是月中仙。 ”寒亭區(qū)政協(xié)文史委張保輝主任說(shuō)，這首寒亭當(dāng)?shù)亓鱾鞯捻樋诹锩枥L的便是嫦娥奔月的傳說(shuō)。嫦娥在寒亭云臺(tái)山上奔月的故事，家喻戶曉，婦孺皆知。在寒亭區(qū)楊家埠民間藝術(shù)大觀園的三星湖內(nèi)，有一個(gè)占地25平方米的嫦娥奔月臺(tái)，臺(tái)上雕塑著惟妙惟肖的嫦娥。
嫦娥奔月是中華民族千年的美麗傳說(shuō)，而在寒亭區(qū)也流傳著一段與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的嫦娥奔月傳說(shuō)。文化藝術(shù)工作者創(chuàng)作完成系列年畫“嫦娥奔月”。圖片詳見(jiàn)“嫦娥奔月年畫”。
據(jù)傳，嫦娥原是居住在古寒國(guó)(今寒亭)云臺(tái)山下的一位美麗少女，當(dāng)年她的第二任夫君寒浞在云臺(tái)山上所建的宮殿名叫廣寒宮。嫦娥之所以從云臺(tái)山上奔月而去，是意外也是巧合。寒亭當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一首順口溜：“嫦娥奔月云臺(tái)山，民間故事千古傳。天上人間相望時(shí)，自云妾是月中仙�！毕鄠髟谠婆_(tái)山上有一個(gè)古井，里面不停地向外冒溫泉水霧，像云彩一樣。寒浞在古井附近給嫦娥修了一個(gè)浴池，用古井中冒出來(lái)的霧取暖，嫦娥經(jīng)常在里面洗澡。
嫦娥，原名姮娥，是后羿之妻。為避漢文帝劉恒之諱，改為嫦娥。嫦娥是東夷部落中娵訾氏的女子，該部落擅長(zhǎng)占月。寒亭境內(nèi)的云臺(tái)山(俗稱高廟)，就是嫦娥跟隨寒浞來(lái)到古寒國(guó)之后的占月之地�！逗鬂h書·郡國(guó)志》記載：“寒亭，古寒國(guó)，浞封于此�！睔v史上古寒國(guó)的國(guó)都相傳就建立在寒亭區(qū)內(nèi)。
【4】詩(shī)詞描寫
烏夜啼·天上人間
詞/貴谷子
夜觀月滿蜃樓，流星斗，駱駝亭里看九天宇宙。
秋桂怨，吳剛愁，姮娥痩， 青山草舍溪流，小石頭。
【5】文獻(xiàn)記載
最早紀(jì)錄嫦娥事跡的是商代的巫卜書
秦代王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》，于1993年3月在湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為：昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母，服之以（奔）月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。
西漢初期的《淮南子》（公元前139年成書）。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之�！�
東漢高誘為《淮南子》作的注解中寫道：“姮娥，羿妻也。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”
晉代干寶所著《搜神記》中的記述并認(rèn)為是引自《靈憲》。
南朝齊國(guó)的劉勰在成書于公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月�！�
南朝梁國(guó)蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達(dá)的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。
南朝梁國(guó)劉昭編寫的《后漢書·天文志上》補(bǔ)注引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”
唐朝的李善在注釋時(shí)寫道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。
唐代《初學(xué)記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。
唐代李商隱在《常娥》一詩(shī)中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”間接提及嫦娥奔月。
【6】作者介紹
劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子。博學(xué)善文辭，好鼓琴，才思敏捷，奉武帝命作《離騷傳》。招賓客方術(shù)之士數(shù)千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》），其內(nèi)容以道家的自然天道觀為中心，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“道”所派生他善用歷史傳說(shuō)與神話故事說(shuō)理，如《共工怒觸不周山》、《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》等。喜聚書，與河間獻(xiàn)王劉德皆以藏書知名。因深得武帝尊重，經(jīng)常獲得武帝的賜書。但他所藏之書，《漢書》稱其“多浮辯之書，無(wú)實(shí)用者甚多�！焙笠灾\反事發(fā)自殺。有集，已佚。
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