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教育的經(jīng)典格言

時(shí)間:2024-05-16 04:26:19 資料大全 我要投稿

關(guān)于教育的經(jīng)典格言

1、一旦懂得尊重與羞辱的意義之后,尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激,

關(guān)于教育的經(jīng)典格言

。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù),懼怕羞辱,你就是他們具備一個(gè)真正的原則,這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。 ——洛克

關(guān)于教育的經(jīng)典格言

2、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。 ——洛克

3、兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童受到贊揚(yáng)的之后,經(jīng)過(guò)大家一番傳播,則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò),則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重,他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人,因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失,使其無(wú)地自容,他們便會(huì)失望,而制裁他們的工具也就沒(méi)有了,他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊,則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。 ——洛克

4、最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問(wèn).(蘇格拉底)

5、在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn),就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。 --[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基

6、當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí),知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維,這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn),憑借這種技巧,教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。 --[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基

7、教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。……教育者還必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺(jué)。你必須熱愛(ài)美、創(chuàng)造美和維護(hù)美(包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美)。 ——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基

8、當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后,還剩下來(lái)的才是教育。---愛(ài)因斯坦 (1879-1955)

9、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候,它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)),而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。 —— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基

10、懂得還不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考! ∷伎嫉囊馑际鞘裁茨?就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。 --[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基

11、教學(xué)要合一,有三個(gè)理由: 第一, 先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。 第二, 教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。 第三, 先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。 -- 陶行知

12、德性愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。 ——洛克

13、如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令,他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。 ——洛克23, 因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰,所以我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多,尤其是盛怒呵斥,結(jié)果,差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信,同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬。 ——洛克

14、教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰.(蘇格拉底)

15、應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對(duì)自己記憶喪失信心的因素,因?yàn)檫@種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信,往往會(huì)使得兒童記憶力衰退。 —— [俄] 康·德·烏申斯基

16、現(xiàn)代教育的重點(diǎn)在于指導(dǎo)活動(dòng)和采用活動(dòng)型的教學(xué)程序。這種學(xué)習(xí)類型比正規(guī)課堂的學(xué)習(xí)類型更合理,這主要是因?yàn)橛苫顒?dòng)而學(xué)習(xí)比正規(guī)課堂情境下的學(xué)習(xí)更有意義,而且更易于遷移到新情境中去。 --[美] J.M.索里

17、經(jīng)驗(yàn)證明,小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能:會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō),這些技能是工具,沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。 --[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基

18、你的舉止應(yīng)溫和,即使懲罰他們,態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。 ——洛克

19、健康之精神寓于健康之身體,凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人,即使得到了別的種種,也是徒然。 ——洛克

20、奉勸年輕的教師:不要急于處罰學(xué)生,要好好想一想,是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的,

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關(guān)于教育的經(jīng)典格言》(http://www.lotusphilosophies.com)。要是設(shè)身處地為孩子們想一想,那末就可相信他們會(huì)通過(guò)自身的努力來(lái)改正錯(cuò)誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

21、如果有人問(wèn)我:我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí),我就回答說(shuō):要盡量多地要求一個(gè),也要盡可能地尊重一個(gè)人…… ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯

22、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈,使具備有用的能力,而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。 ——(美)愛(ài)德華茲

23、“我們必須會(huì)變成小孩子,才配做小孩子的先生。” ——陶行知

24、把美德、善行傳給你的孩子們,而不是留下財(cái)富,只有這樣才能給他們帶來(lái)幸福——這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。 ——(德)貝多芬

25、每個(gè)人身上都有太陽(yáng),主要是讓它如何發(fā)光.(蘇格拉底)

26、教育是把人內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法.(蘇格拉底)

27、如果你想要兒童變成順從而守教條的人,你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法;而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力,你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。 ----[英] R.皮特斯

28、培養(yǎng)人,就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯

29、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。 ——(美)愛(ài)因斯坦

30、好的教師是給學(xué)生傳授真理,好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下,運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下,運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始,努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始,學(xué)生站在基礎(chǔ)上面,然后進(jìn)到終點(diǎn),升到頂峰。 --[德] 阿.第斯多惠

31、在道德教育方面,只有一條,既適合于孩子,又要對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要,那就是:絕不損害別人。 ——(法)盧梭

32、人性的發(fā)展,在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的,只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性,而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫

33、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了,在他不會(huì)說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前,他已經(jīng)就受到教育了。 ——(法)盧梭

34、我們要提出兩條教育的誡律,一、“不要教過(guò)多的學(xué)科”;二、“凡是你所教的東西,要教得透徹”。 ——(英)羅素

35、學(xué)校的理想是:不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的,不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。 ——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

36、教員不是拿所得的結(jié)果教人,最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。 -- 梁?jiǎn)⒊?/p>

37、即使是普通孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。 ——(法)愛(ài)爾維修

38、如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足,那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí),教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫

39、我相信,不論孩子將來(lái)從事哪一種事業(yè),都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”,只會(huì)迫使子女陷于平庸,剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。 ——(美)鄧肯

40、只要在我國(guó)存在文盲現(xiàn)象,那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的,必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不能有政治,不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn),而沒(méi)有政治。 ——(前蘇聯(lián))列寧

41、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭

42、什么是教育?教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考,作出獨(dú)立的判斷,并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯

43、教育的最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 ——(法)盧梭

44、學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。 ——(美)杜威

45、你如果想要兒童變成順從并守教條的人,你就會(huì)采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力,你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法;罱逃倘俗兓,死教育教人變死。 ——陶行知

46、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活,才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展,那是一種很大的誤解。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫

47、教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——(英)洛克

48、名副其實(shí)的教育,本質(zhì)上就是品格教育。 ——(奧地利)布貝爾45,教育人就是要形成人的性格。 ——(英)歐文

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