七夕是農(nóng)歷幾月幾日
七夕馬上就要到了，相信不少的朋友的都知道了七夕是農(nóng)歷的七月初七，今年的七夕新歷的時(shí)間是8月9日，七夕到了，度過(guò)浪漫美好的一天吧!
七夕源于一個(gè)凄楚動(dòng)人的神話故事：天上的織女與人間的牛郎互相愛(ài)慕，結(jié)為夫妻，后來(lái)卻被狠心的王母娘娘拆散，二人化成牛郎星、織女星，分隔在天河兩岸，只能每年農(nóng)歷七月初七在天河上的鵲橋相會(huì)
七夕節(jié)是一個(gè)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，以愛(ài)情為主題，以女性為主角的節(jié)日，
七夕是農(nóng)歷幾月幾日
。按照民間傳說(shuō)，牛郎和織女都是“已婚人士”，而且還有了孩子，七夕節(jié)表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”、“白頭偕老”、“忠貞不渝”的一種情感，恪守的是雙方對(duì)愛(ài)的承諾，不是表達(dá)婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情。將七夕節(jié)稱為“中國(guó)情人節(jié)”，是不自覺(jué)地將它和西方的情人節(jié)對(duì)立起來(lái)，這是沒(méi)有道理的。“如果外來(lái)的節(jié)日可以豐富我們的情感，豐富我們的生活，就應(yīng)該接受它。實(shí)際上，我們現(xiàn)在過(guò)的很多節(jié)日都是‘舶來(lái)品’，如國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、三八婦女節(jié)、母親節(jié)等。中華文化就是不斷吸收外來(lái)文化，并加以消化、融合，使自身變得越來(lái)越飽滿、越來(lái)越豐富的一種文化。”
七夕定為中國(guó)的情人節(jié)，是對(duì)民族傳統(tǒng)乞巧節(jié)的片面認(rèn)識(shí)。七夕又稱“乞巧節(jié)”，在中國(guó)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是巧節(jié)、技巧節(jié)、智能節(jié)，這與內(nèi)容簡(jiǎn)單的西方情人節(jié)是不能等同的。
牛郎織女的傳說(shuō)
現(xiàn)在很多人希望把“七夕”定為“中國(guó)的情人節(jié)”。而七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的、千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。
這個(gè)故事最早起源于《詩(shī)經(jīng)小雅大東》：“?彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。?彼牽牛，不以服箱。”意思是說(shuō)織女三星像分開(kāi)兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋;那明亮的牽牛星，也不能用來(lái)駕車(chē)�！妒酚浱旃贂�(shū)》描述天體運(yùn)行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將;左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句，
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《七夕是農(nóng)歷幾月幾日》(http://www.lotusphilosophies.com)。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對(duì)兒女的`原型�？椗�，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說(shuō)的來(lái)源。到漢代末年，《古詩(shī)十九首》中寫(xiě)道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”又比如曹丕《燕歌行》中說(shuō)“牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽�？闯梢粚�(duì)情人了。所以秦漢時(shí)代應(yīng)該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北云夢(mèng)睡虎地區(qū)出土的“秦簡(jiǎn)”中就有了“牽牛以取(娶)織女而不果”的記錄。
“牛郎織女”的故事情節(jié)在南朝梁時(shí)殷蕓的《小說(shuō)》中已有粗略的梗概。當(dāng)時(shí)還有很多類(lèi)似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》、吳均的《續(xù)齊諧記》和周處的《風(fēng)土記》，都有牽�？椗呦ο鄷�(huì)的故事。而20世紀(jì)初在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的《搜神記》中“田昆侖”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對(duì)明清時(shí)代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
“田昆侖”的故事說(shuō)田昆侖是窮漢，一天看到三個(gè)仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。結(jié)果兩個(gè)年長(zhǎng)的仙女各自抱衣乘風(fēng)而去，只有最小的仙女不敢出水，后來(lái)嫁給了田昆侖。他們生了個(gè)兒子田章。后來(lái)天女返回天庭，又出現(xiàn)了兒子田章尋母的故事。
“郭翰”的故事內(nèi)容也大同小異。只是這郭翰是個(gè)“姿度美秀，善談?wù)摚げ蓦`”的文人，說(shuō)他有天在庭院中觀月，忽見(jiàn)織女下凡，結(jié)果情投意合，私訂終身。此后，織女夜夜來(lái)往于天上人間。有一天織女忽然對(duì)郭翰說(shuō)：天帝知道此事后，命我不許再來(lái)，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道后，派了個(gè)使女下凡，贈(zèng)詩(shī)兩首，其中一首說(shuō)：“情人終已矣，良會(huì)更何時(shí)。”這則記述可以說(shuō)是牛郎織女故事的文人化。
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
關(guān)于七夕的由來(lái)與傳說(shuō)，在全國(guó)各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但基本內(nèi)容基本一致。那么牛郎織女故事的發(fā)生地究竟在哪里?說(shuō)法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉(cāng)、山東沂源、黃河河套，以及日本福岡，都被稱為“牛郎織女”故事的發(fā)源地。其實(shí)這些說(shuō)法大多數(shù)代表了人們的美好愿望，比如日本福岡說(shuō)只是當(dāng)?shù)厝说囊环N美好愿望。
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