感悟生活的至理勵(lì)志名言
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感悟生活的至理勵(lì)志名言
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異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩人的。 歌德
一個(gè)人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的保守的與生活發(fā)展相敵對的人。 高爾基
一個(gè)人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 弗蘭西斯·培根
異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必須的。 康·巴烏斯托夫斯基
應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。 奧斯特洛夫斯基
有所作為是生活的最高境界。 恩格斯
一個(gè)人的價(jià)值不在于他現(xiàn)在的水平有多高，而是在于他是否能在生活中不停頓地前進(jìn)。 靳凡
在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 盧梭
有先于死亡的死，也有超出一個(gè)人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。 茨威格
作為一個(gè)人，要是不經(jīng)歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能真正懂得人生的意義。 楊朔
最糟糕的是人們在生活中經(jīng)常受到錯(cuò)誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時(shí)才能明白過來。 歌德
在學(xué)校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣以及對這個(gè)結(jié)果的社會價(jià)值的認(rèn)識。 愛因斯坦
怎樣思想，就有怎樣的生活。 愛默生
戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。 魯迅
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。 恩格斯
研究生活的人才能從生活中得到教訓(xùn)。 克柳切夫斯基
要對一個(gè)人作出判斷，至少要設(shè)岙處地，深入了解關(guān)于他的感情不幸和思想的秘密;只想就事件的物質(zhì)方面去了解他的生活，這是寫編年史，是給傻瓜們作傳記! 巴爾扎克
要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
一個(gè)從不懷疑生活方向和目標(biāo)的人，絕對不會絕望。 莫里亞克
一本新書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的生活海洋。 凱勒
要重返生活就須有所奉獻(xiàn)。 高爾基
智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。 歌德
最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。 芥川龍之介
戰(zhàn)爭已經(jīng)變成一種神秘的科學(xué)，令人高深莫測。但是戰(zhàn)爭其實(shí)是一個(gè)極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西……戰(zhàn)爭就是生活。 希特勒
掌握知識不是為了爭論不休，不是為了藐視別人，不是為利益榮譽(yù)權(quán)力或者達(dá)到某種目的，而是為了用于生活。 培根
在生活中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是春暉，給別人以溫暖，
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《感悟生活的至理勵(lì)志名言》(http://www.lotusphilosophies.com)。在今天，人與人之間的關(guān)系，更應(yīng)該如此。朋友之間，待之以誠，肝膽相照，不就是相互照耀，相互溫暖嗎? 茅盾在生活中是沒有旁觀者的。我愛生活，并且為它戰(zhàn)斗。 伏契克
真正的愛將最浮淺輕佻的人也拉入了生活的中心，其余一切皆是圍墻在倒塌，生活打開了大門。他們的沉默抵得上他們隱藏的神。如果他們在第一次沉默中不能互相理解，他們的心靈就能互愛，因?yàn)槌聊歉静蛔兊摹Ｋ梢栽趦蓚�(gè)心靈之間升上降下，但其本質(zhì)永不改變;直到情人們死亡時(shí)，它仍將具有第一次進(jìn)入洞房時(shí)的那種姿勢形態(tài)和力量。 M梅特林克
正因?yàn)橛辛死硐耄畈抛兊眠@樣甜蜜;正因?yàn)橛辛死硐�，生活才顯得如此寶貴。因?yàn)椋⒉皇侨魏卫硐攵寄苋缭敢詢?我將帶著對生活的熱愛，對生活的憧憬一直走下去，永遠(yuǎn)走下去…… 艾特瑪托夫
只有過著游手好閑的生活的人，才把錢看得天那樣的大，一個(gè)不事生產(chǎn)只會消費(fèi)的家伙，不啻是社會的蟊賊。 巴爾扎克
在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。 魯迅
只有一種成功--能以你自己的生活方式度過你的一生。 克里斯托弗·莫利
在任何一個(gè)成功的后面都有著十五年到二十年的生活經(jīng)驗(yàn)，都有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要是沒有這些經(jīng)驗(yàn)，任何才思敏捷恐怕也不會有，而且在這里，恐怕任何天才也都無濟(jì)于事。 巴甫連柯
在人生的黃昏時(shí)，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭中死去;一些人墮入深淵;種種機(jī)緣，希望和仇恨沖擊著那些被偏見束縛著的人;在那黑暗泥濘的`道路上同樣也走著那些給人點(diǎn)亮燈光的人，每一個(gè)頭上舉著火種的人盡管沒有人承認(rèn)他的價(jià)值，但他總是默默地生活著勞動著，然后像影子一樣消失。 普魯斯
有理想充滿社會利益的，具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。 加里寧
有理想的生活，即充滿了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最優(yōu)美，最有趣的生活。 加里寧
應(yīng)當(dāng)記憶的不是結(jié)論，而是方法。方法是有彈性的，它可以在生活的任何場合應(yīng)用，而結(jié)論呢，因?yàn)樗湍撤N特定的條件有聯(lián)系，它是一種凝固的東西。 艾·拉斯克爾
應(yīng)該信賴自己的理智，從生活的合乎情理的現(xiàn)象出發(fā)。 馬卡連科
用感情生活的人的生命是悲劇，用思想生活的人的生命是喜劇。 布律耶爾
有兩種容易悄悄過生活的方法，就是相信一切或懷疑一切。兩種方法都使我們省卻思考。 科齊布斯基
有三件事人類都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 拉布呂耶爾
一切利己的生活，以時(shí)間來衡量生命。愛，則無所不為;過于自愛，則一無所為。 呂坤
一切自然科學(xué)知識都是從實(shí)際生活需要中得出來的。 阿累尼烏斯
遺忘是一般剛強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的人的法寶，他們會像自然一樣的遺忘，自然界就不知道有什么過失，弱者不是把痛苦作為懲前毖后的教訓(xùn)，反而在痛苦中討生活，浸在里頭，天天回顧以往的苦難，折磨自己。 巴爾扎克
在農(nóng)村里有自己的夜生活規(guī)律，沒有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。 沙米亞金
在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個(gè)人卻永遠(yuǎn)不會忘記你。他決不會記住你的優(yōu)點(diǎn)，而是記住你對他的傷害。 戴爾·卡耐基
在寂寞無聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。 盧梭
諛媚從來不會出自偉大的心靈，而是小人的伎倆，他們卑躬屈膝，把自己盡量地縮小，以便鉆進(jìn)他們趨附的人的生活核心。 巴爾扎克
有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻于偉大的人!那些僅僅循規(guī)蹈矩過活的人，并不是在使社會進(jìn)步，只是在使社會得以維持下去。 泰戈?duì)?/p>
一個(gè)人因?yàn)榭吹搅硗庖环N生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生一事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個(gè)性呢，冒然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個(gè)性就更多了。 毛姆
一切利己的生活，都是非理性的動物的生活。 列夫·托爾斯泰
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