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老子名人名言

時(shí)間:2024-05-22 12:45:25 資料大全 我要投稿
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老子名人名言精選大全

  老子,是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,老子的名言都會(huì)給我們的人生帶來(lái)一些啟發(fā)和領(lǐng)悟,

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  言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。

  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  民不畏威,則大威至。

  無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢於貴生。

  人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。

  天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  道可道,非常道;名可名,非常名。(可以說(shuō)出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名稱(chēng),不是永恒的名稱(chēng)。)

  人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)

  知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量,戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

  柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))

  大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。(最方正的東西,反而沒(méi)有棱角;最貴重的器物,總是最后制成;最大的聲音,恰恰是沒(méi)有什么聲音;最大的形象,看來(lái)反而無(wú)形)

  道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì),宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面,陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者,新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物)

  知足不辱,知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱,知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))

  大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥(最圓滿(mǎn)的好似有缺憾,但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛,但它的用處不會(huì)窮竭,

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  為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為。(從事學(xué)問(wèn),知識(shí)要天天增加;致力于提高境界,知識(shí)要天天減少。減少了再減少,最后達(dá)到無(wú)為,雖然無(wú)為,但一切事情又自然而然地成功)

  知者不言,言者不知。(真懂的人不亂說(shuō),亂說(shuō)的人不是真懂)

  天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。(做天下的難事,一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事,一定要從做小事開(kāi)始)

  吾不敢為主而為客,不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì),我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)

  抗兵相加,哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí),悲憤的一方獲勝)

  小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國(guó)小人希,即使有各種器具,也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn),不向遠(yuǎn)方遷移)

  鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。(各小國(guó)之間踮腳可望,雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn),人民直到老死,也互不往來(lái))

  天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美,這是壞事;天下人都知道怎樣才為善,這是惡事)

  禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

  我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。

  金玉滿(mǎn)堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

  禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  治人事天,莫若嗇。

  治大國(guó),若烹小鮮。

  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。

  民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

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