絲路文化書香社會征文

　　絲綢之路，并不是一條單一的道路，而是指中國與世界其它地區(qū)之間貫穿古今的海上和陸上通商以及文化交流的區(qū)域，

絲路文化書香社會征文

。中國的絲綢、瓷器、陶器、茶葉等大量珍貴產(chǎn)品和科學(xué)文化，除通過橫貫大陸的陸上交通線路大量輸往中亞、西亞和非洲、歐洲之外，也通過海上源源不斷地銷往東亞、大洋洲、美洲和世界各地。因此，學(xué)界習(xí)慣于將這些陸上與海上的交通路線區(qū)域稱之為“絲綢之路”。海上的稱“海上絲綢之路”，陸上的稱“陸上絲綢之路。”而沿這些絲路所傳播和衍生的文化則被稱之為“絲路文化”。下面有YJBYS小編整理的絲路文化書香社會征文，歡迎閱讀!

　　絲路文化書香社會征文

　　在日前舉行的第四十七屆開羅國際書展上，一座充滿中國特色的建筑格外引人注目。建筑物兩側(cè)的墻壁上，用中阿兩種文字書寫著“一帶一路”“建交六十周年”“文化年”等中埃關(guān)系中的熱門詞語，這里便是“中國書坊”。據(jù)五洲傳播出版社國際合作部副主任姜珊介紹，“中國書坊”將作為今后中國館的名稱，常駐開羅國際書展。

　　書展期間，“絲路書香·中國書架”項目正式啟動。在“絲路上的中國與埃及：中埃關(guān)系走向”論壇上，中埃專家就絲綢之路對中埃關(guān)系的影響、“一帶一路” 下中埃未來合作等議題進行了討論。埃及文化部部長赫爾米·納木納表示，“在此次書展上，《習(xí) 談治國理政》無疑是耀眼的明星，這本書讓我對中國發(fā)展經(jīng)驗、發(fā)展道路有了更加深刻的了解，埃及愿意在促進社會經(jīng)濟發(fā)展上向中國學(xué)習(xí)相關(guān)經(jīng)驗。”

　　隨著“一帶一路”建設(shè)的推進，沿線國家渴望了解中國和加強文化交流的呼聲日益強烈，相關(guān)圖書的市場需求大增。在中東，根據(jù)原國家新聞出版總署與阿拉伯國家聯(lián)盟秘書處2010年簽署的《中阿典籍互譯出版工程合作備忘錄》，截至2015年8月，中阿典籍互譯出版工程已將《埃米爾之書：鐵門之旅》《不可能的愛》《懸詩》《日月穿梭》《文學(xué)和文學(xué)批評》和《阿拉伯女騎手日記》6部阿拉伯文學(xué)著作翻譯成中文出版。同時，阿方也相繼出版了《中國道路》《當前中國經(jīng)濟熱點18個怎么看》《手機》《一句頂一萬句》《安魂》5部中國圖書。

　　在第二十四屆新德里國際書展上，中國主賓國活動是創(chuàng)辦以來規(guī)模最大的主賓國活動。中國代表團帶來了5000多種、1萬多冊精品圖書，舉辦了近70場出版和文化交流活動，中方出版商同外方共達成588項版權(quán)協(xié)議及172項合作意向，還舉辦了印度經(jīng)典《蘇爾詩�！贰⒂《瓤偫砟�迪自傳《草根總理——莫迪》中文版首發(fā)式。同時，建筑類圖書《木結(jié)構(gòu)設(shè)計手冊》、漢語教學(xué)類圖書及雜志《漢語世界》《新概念漢語課本》、印地語版中文原創(chuàng)繪本及兒童圖書等受到熱烈歡迎。

　　在第五十九屆貝爾格萊德國際書展期間，中國文化類、歷史類、藝術(shù)類圖書最受當?shù)刈x者歡迎，“中國著名神話故事繪本”系列深受當?shù)貙W(xué)生喜愛。塞爾維亞阿爾貝托·普拉斯出版社獲得了“當代中國”叢書塞文版權(quán)，還希望進一步引進“中國文化”和“中國經(jīng)典故事”叢書的塞文版權(quán)。

　　在俄羅斯，當?shù)爻霭娼鐚χ袊鴪D書的興趣不斷增長。俄文版《習(xí) 談治國理政》以及《論語》《老子》等古籍經(jīng)典譯本、《酒國》《笨花》《茶人三部曲》等當代文學(xué)作品，如雨后春筍般涌現(xiàn)在俄各大書店。

　　在南非，非洲首家綜合性中文書店新知集團南非約翰內(nèi)斯堡華文書局半年前開業(yè)，英文版《習(xí) 談治國理政》、莫言系列作品以及《漢字描紅》等圖書受到廣泛關(guān)注。

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　　“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。”“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”每當聽到這些詩句，你們一定會在心中涌現(xiàn)出這樣的場景：繁華的古長安、青色的耕牛、雪白的駿馬以及豪華的香車，映襯著美麗的街市，別有一種詩情畫意在里面，令人浮想聯(lián)翩。

　　西安，歷史悠久，底蘊深厚。古長安，取長治久安之意，它是絲綢之路的起點。人們常說二十年中國看深圳，一百年中國看上海，一千年中國看北京，而五千年中國則要看西安。西安與雅典、羅馬、開羅并稱為世界四大古都。從公元前11世紀到公元10世紀左右，先后有西周、秦、唐朝等十三個王朝在此建都及建立政權(quán)。所以西安有極為豐富的歷史景點。且聽我為你們一一道來：兵馬俑，秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1978年，法國前總統(tǒng)希拉克參觀后說： “世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡之一”。西安城墻，西安城墻不僅是保存最完整的中國古代城垣建筑，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡設(shè)施。西安城墻位于西安市中心區(qū)，是明代初年在唐長安城的皇城基礎(chǔ)上建筑起來的，呈長方形，墻高12米，底寬18米，頂寬15米，東墻長2590米，西墻長2631.2米，南墻長3441.6米，北墻長3241米，總周長 11.9公里。有城門四座：東長樂門，西安定門，南永寧門，北安遠門，每個城門都由箭樓和城樓組成。華清池，亦名華清宮，位于陜西省西安市臨潼區(qū)驪山北麓，西距西安30公里，南依驪山，北臨渭水，是以溫泉湯池著稱的中國古代離宮，周、秦、漢、隋、唐歷代統(tǒng)治者，都視這塊風(fēng)水寶地為他們游宴享樂的行宮別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮，

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《絲路文化書香社會征文》(http://www.lotusphilosophies.com)。白居易、杜牧等詩人在詩作中均有提及。大雁塔，大雁塔又名大慈恩寺塔，位于西安市南郊大慈恩寺內(nèi)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。西安鐘樓，建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384 年)，它位于中國陜西省西安市的市中心，城內(nèi)東西南北四條大街的交匯處。鐘樓建在方型基座之上，為磚木結(jié)構(gòu)，重樓三層檐，四角攢頂?shù)男问�，總�?6米，每邊長35.5米，占地面積1377平方米，內(nèi)有樓梯可盤旋而上。在檐上覆蓋有深綠色琉璃瓦，樓內(nèi)貼金彩繪，畫棟雕梁，頂部有鎏金寶頂，金碧輝煌。西安鐘樓是中國古代遺留下來眾多鐘樓中形制最大、保存最完整的一座。

　　西安是明代西北軍政重鎮(zhèn)，所以無論從建筑規(guī)模、歷史價值或藝術(shù)價值各方面來說，它都居全國同類建筑之冠。另外西安還有大唐芙蓉園、翠華山、秦嶺野生動物園、海洋館等值得一去的地方。怎么樣?西安有如此多的旅游景點，你一定聽的心動了吧，呵呵，心動不如行動，有機會趕緊來西安旅游吧，感受一下古城西安的風(fēng)土人情，品嘗一下西安的美食小吃，記得一定要品嘗一下我們的“三秦套餐”哦!

　　西安除了以歷史文化著稱外，它還是一座充滿了愛心的城市，每天都會發(fā)生許許多多的感人事：勇于救人的15歲少女陳燕明、為車上素不相識的乘客搶回手機的乘務(wù)員王釗、關(guān)心暈倒清潔工的小伙郭雨，以及幫助迷路老人回家的的哥欒師傅，雖然這些都是生活中的小事，但卻讓生活在這個城市的人們心更近了，情更暖了!

　　五月的下午，槐花飄香，望著眼前那些絲綢之路的雕像，走在長安大街上，我仿佛又回到那繁華的古長安……歡迎你們來西安做客!我一定會盡地主之誼好好招待你們，給你們當向?qū)?

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　　“絲綢之路”不單是交通符號，重要的是文化載體，從其文化核心上看，既不是西方文化，也不是華夏文化，是中西文化匯集的兼?zhèn)涞奈幕�，展示這個文化的內(nèi)容，并揭示和構(gòu)架這個文化的理論，是李強教授多本著述追求的目標，論證這個文化的內(nèi)容是非常難的事情，命名也不易，直接叫做“絲綢之路文化”在語義上顯然不能確切地表達出我們想表達的含義。

　　這個文化給我們提出一個問題，人類由于地域關(guān)系，因而有民族之別，但是人類文化不是單一的，人類文化是一個系統(tǒng)，從不同民族歷史發(fā)展過程中諸多的相似之處說明了這點，因此對于不同民族文化應(yīng)該站在世界文化的高度加以審視，相應(yīng)的，以克服民族主義的偏見。

　　由于歷史的原因，以往民族獨有各民族都談的多，各民族也產(chǎn)生過眾多的民族英雄，民族英雄所論、產(chǎn)生的影響，強化了對民族的強調(diào)，由此所及，對民族的強調(diào)納入愛國的范疇，形成民族主義盛行，今天東北亞這個情況仍然很突出。

　　實際上，雖然民族不同，人類文化有其共同性，各民族的政治制度、社會體制有不同，但絲毫影響不了人類文化的系統(tǒng)性，人類必定在人類文化系統(tǒng)制約下延續(xù)、發(fā)展，因為是地球的、人的狀況所決定，因此人類社會具有文化一體化的方面，即人圍繞生存展開文化創(chuàng)造大體是一致的，例如吃代食品制造、穿到日用品制造、娛樂到精神產(chǎn)品制造，以及由此推衍出各種人類的文化，其基本點、方式大致是一樣的。“絲綢之路”恰恰證明人類文化一體化的存在，以及相對差異。

　　對于“絲綢之路”文化的揭示，較顯著和易于說明的是戲劇文化。“絲綢之路”的文化不是融合的，而是兼?zhèn)涞�、并存的，這是它有別于各民族文化最顯著的地方，世界多民族文化并陳是它的特點，在戲劇文化上得到較充分的顯示。

　　“絲綢之路”文化產(chǎn)生的影響，對各民族而言，可以產(chǎn)生融合現(xiàn)象，就是說“絲綢之路”的文化不是融合的，經(jīng)過“絲綢之路”后的文化產(chǎn)生了融合現(xiàn)象，這是值得注意的問題。

　　一方面我們要努力揭示“絲綢之路”文化，另一方面為我們提出了有意義的幾個問題：

　　一、人類的文化是一個系統(tǒng)，也如生態(tài)系統(tǒng)，人類文化的共同性的認識，促進人類相互學(xué)習(xí)、和平和共同發(fā)展，以克服排斥性和爭端;

　　二、不同民族可以產(chǎn)生文化共存地帶，借用宗教的話“我們只有一個上帝”——地球和地球上生存的靈長生命，文化共存地帶對各民族的文化發(fā)展具有積極的意義，對此“絲綢之路”已經(jīng)給予證明;

　　三、各民族的文化可以融合，以推動本民族的文化發(fā)展;

　　從小的方面說，證明中國戲劇仍然受到世界戲劇文化的影響，對此李強教授的多部著作從多方面給予了說明。

　　我們提出文化一體化問題，不否認各民族對人類文化的貢獻，各民族的文化貢獻惠及全人類，使各民族享受到文化創(chuàng)造的成果，其中恰恰是文化共存地帶產(chǎn)生了巨大的作用，否則每個民族仍然像非洲部落生活在叢林之中。

　　因此就文化建設(shè)上言，由以往不自覺的用于貿(mào)易而攜帶的文化，轉(zhuǎn)變稱自覺地設(shè)立文化共存地帶，這種自覺也包含有效克服不同民族落后的和垃圾文化，消除消極影響該民族的發(fā)展和對該民族發(fā)展帶來的障礙。

　　實際上，現(xiàn)在有著許多因多種因素形成的文化共存地帶，如一些國家的賭城、旅游地，其中一是消極的東西多，二是更多強調(diào)本民族文化，群毆結(jié)果是對人類的文化發(fā)展不利，甚至損害人類自身。

　　由此也表明人類創(chuàng)造的文化中，可以創(chuàng)造出先進的文化，也創(chuàng)造出落后的文化，所有的文化都是人類創(chuàng)造出來的，例如戰(zhàn)爭、吸毒、細菌武器，也由此有必要提出人類為了人類自身，應(yīng)該對自己所創(chuàng)造的文化負責(zé)，作為約束性有必要進入聯(lián)合國 ，以便引起所有人的高度注意。

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