有效教學(xué)的實(shí)踐反思

　　所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平，

有效教學(xué)的實(shí)踐反思

。教學(xué)反思一直以來(lái)是教師提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段，教育上有成就的大家一直非常重視之。

　　低效、無(wú)效教學(xué)一直是困擾我們的教育頑疾。近年來(lái)，全國(guó)各地中小學(xué)圍繞有效教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的探索，在取得經(jīng)驗(yàn)和成效的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。從實(shí)踐層面講，突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　一、效率至上

　　效率就是速度，凡事追求快!課堂有效教學(xué)要求立竿見(jiàn)影，在乎眼前的教學(xué)效果，馬上教，馬上會(huì)，“即教即學(xué)即會(huì)”“當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”�，F(xiàn)實(shí)課堂上經(jīng)常可以看到的現(xiàn)象和做法：把教學(xué)時(shí)間“精細(xì)管理”到分分秒秒，正所謂“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”，無(wú)節(jié)制地增加單位時(shí)間的教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)充教學(xué)容量，加快進(jìn)度，強(qiáng)化訓(xùn)練，挑戰(zhàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和接受能力的極限。

　　正如日本教育家佐藤學(xué)所觀察到的，“在這些教師的教室里，那些慢慢思考問(wèn)題的或用不明確的語(yǔ)言描述自己并進(jìn)行思考的學(xué)生，就會(huì)被貼上‘理解緩慢’‘發(fā)言不積極’的標(biāo)簽而被撇到一邊，被教師以達(dá)不到所要求的‘明晰的’語(yǔ)言和表達(dá)力而‘善意’地撇到一邊”。這種快教學(xué)、快學(xué)習(xí)、快思維導(dǎo)致了所謂的“效率過(guò)剩”，它有兩大害處，一是違背了兒童生命生長(zhǎng)的內(nèi)在程序和認(rèn)知發(fā)展的固有規(guī)律。

　　據(jù)說(shuō)，大約20多年前，美國(guó)曾面向小學(xué)生征集最聰明的一句話，其中有一句是這樣的： “我的手很小，請(qǐng)不要往上放太多東西。”二是導(dǎo)致了知識(shí)教學(xué)的“走過(guò)場(chǎng)”現(xiàn)象。這樣，表面上學(xué)生學(xué)到了很多知識(shí)，速度快，效率高，實(shí)際上學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)是食而不化，只是被太多的知識(shí)所填滿、所撐脹而已，而沒(méi)有真正的理解和消化，更沒(méi)有成為學(xué)生帶得走的能力，知識(shí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)和累贅。不僅如此，學(xué)生對(duì)這種學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生倒胃口的反應(yīng)，即回避、厭惡、排斥、拒絕，并因此導(dǎo)致“學(xué)習(xí)興趣和熱情淡化、消退了，學(xué)習(xí)思維固化、僵化了，學(xué)習(xí)靈性以及可持續(xù)學(xué)習(xí)力亦嚴(yán)重受挫，乃至喪失殆盡。”

　　我們看到不少所謂的高效率的課堂“只是著眼于如何快速有效地讓學(xué)生把握具體知識(shí)，于是學(xué)生們知道了知識(shí)，卻不知曉知識(shí)間的意義和聯(lián)系;掌握了解題方法，卻不能理解背后的原因和思路;他們手里握住了大量的‘枝葉’，卻放棄了最為重要的‘根莖’”。

　　“教學(xué)是一門(mén)慢的藝術(shù)”，教學(xué)的很多效果(包括能力的提高)是要慢慢顯示出來(lái)的。北京大學(xué)中文系教授陳平原先生說(shuō)得好：“語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是慢熱、恒溫，不適合爆炒、猛煎，就像廣東人煲湯一樣，需要的是時(shí)間和耐心。”實(shí)際上，所有學(xué)科的學(xué)習(xí)都是如此的。不少專家都強(qiáng)調(diào)說(shuō)，教育是農(nóng)業(yè)，要做慢教育，最好的教育者都是緩慢而優(yōu)雅的。韓國(guó)有本暢銷(xiāo)書(shū)叫《好媽媽慢慢來(lái)》。好教師也要慢慢來(lái)，對(duì)待學(xué)生、對(duì)待生命、對(duì)待心靈，需要的是耐心、誠(chéng)心、恒心。

　　由“快學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“慢學(xué)習(xí)”是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的復(fù)歸，它讓學(xué)習(xí)者在從已知到未知的探尋之旅中，能愜意地同新的世界對(duì)話，同新的他人對(duì)話，同新的自身對(duì)話，而非做一個(gè)匆匆過(guò)客，走馬觀花。“慢學(xué)習(xí)”充分考慮學(xué)生具有的獨(dú)特知覺(jué)、意義和洞察力，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)潛能的挖掘，還教師以自主性專業(yè)發(fā)展的空間，使得學(xué)習(xí)在自主對(duì)話的輕松意境中，闡明爭(zhēng)論和思想，傳遞尊重和信任，構(gòu)建關(guān)懷和友誼的情誼。

　　二、可測(cè)量性

　　有效教學(xué)所追求的目標(biāo)是客觀的、可觀察的、可測(cè)量的。布盧姆指出： “有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么。”的確，教學(xué)目標(biāo)作為學(xué)生的預(yù)期行為變化，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它對(duì)師生的教與學(xué)具有突出的指向和標(biāo)準(zhǔn)功能，使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中均有方向感，教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)感。

　　按照格朗倫德的說(shuō)法，作為學(xué)習(xí)結(jié)果之表述的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)具有“行為目標(biāo)”“達(dá)成目標(biāo)” “可計(jì)測(cè)目標(biāo)”的性質(zhì)。就是說(shuō)，課堂教學(xué)目標(biāo)要十分具體，必須是課堂教學(xué)結(jié)束以后可以檢測(cè)的，因此它的表述只能借助于動(dòng)詞，即使是情意領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，也要用行為描述的方式呈現(xiàn)出來(lái)。表述清晰、準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)教學(xué)和提高教學(xué)有效性的前提。

　　但是，目標(biāo)和目標(biāo)教學(xué)是一把雙刃劍，一方面，它使教學(xué)變得明確、清晰，便于師生集中精力完成任務(wù)、達(dá)成目標(biāo)，從而提高效果。另一方面，它使教學(xué)變得功利、窄化、被動(dòng)，因?yàn)椋�課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展所產(chǎn)生的“效果”并不都是可檢測(cè)的、可觀察的， “教學(xué)效果”的概念要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“教學(xué)目標(biāo)”，

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《有效教學(xué)的實(shí)踐反思》(http://www.lotusphilosophies.com)。正如布盧姆所說(shuō)：“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成其為一種藝術(shù)了。”我們?cè)诖_定課堂教學(xué)目標(biāo)和開(kāi)展目標(biāo)教學(xué)的時(shí)候，只是關(guān)注到了人的發(fā)展和教學(xué)活動(dòng)可控的一面。

　　一位小學(xué)教師曾反思說(shuō)：“實(shí)事求是地說(shuō)，一節(jié)課的知識(shí)目標(biāo)是否達(dá)成，我們可以通過(guò)觀察和檢測(cè)來(lái)加以判斷———因?yàn)樗鼈兌际秋@性目標(biāo)，易于辨別。但也正因?yàn)樗�是顯性目標(biāo)，我們有時(shí)就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地把它當(dāng)作課堂教學(xué)目標(biāo)的全部。”實(shí)際上，人的發(fā)展還具有不可控的一面，生命具有開(kāi)放性、生成性， “教學(xué)是一種生命歷程”，教學(xué)的很多效果(特別是能力和品格)具有體驗(yàn)性、模糊性、潛在性。“眼下我們所提倡的有效教學(xué)，恨不得課堂上的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都直指教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，恨不得老師說(shuō)的每句話都能產(chǎn)生相應(yīng)的教學(xué)效果。殊不知，教育教學(xué)里存在大量混沌的、灰色的地帶，在這些地帶，并不是所有的教育教學(xué)手段都能產(chǎn)生相應(yīng)的教育教學(xué)效果。這是因?yàn)椋�教育教學(xué)所作用的人，其生命成長(zhǎng)本身就具有致密、混沌、復(fù)雜、非勻速的特征。”

　　按照佐藤學(xué)的觀點(diǎn)，課堂中的混沌的、灰色的地帶對(duì)學(xué)生的發(fā)展可能意義更大，他指出： “在教學(xué)中價(jià)值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見(jiàn)。尊重這些模糊的多義的意見(jiàn)，能建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻的程度。”

　　“學(xué)生在認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)事物的同時(shí)，也在表現(xiàn)自己并構(gòu)建和他人的聯(lián)系。在這類學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力。

　　三、程序化

　　有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)程序、形式、模式、規(guī)定和制度，追求統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的、固定的教學(xué)過(guò)程，這種教學(xué)預(yù)測(cè)性、控制性太強(qiáng)，太過(guò)剛性。一些地區(qū)和學(xué)校在推進(jìn)有效教學(xué)改革時(shí)，出現(xiàn)了極端模式化的做法，對(duì)課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)置和時(shí)間安排以及師生教學(xué)行為都進(jìn)行了詳細(xì)的剛性規(guī)定，課堂教學(xué)成了工廠的加工流水線。

　　客觀地說(shuō)，教學(xué)模式對(duì)提高課堂教學(xué)效果是有益處的，沒(méi)有模式和程序，缺乏可操作性，要大面積提高教學(xué)效果是不可能的。但是，試圖將教學(xué)活動(dòng)模式化，不考慮學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)以及師生的個(gè)性差異，追求統(tǒng)一的固定的教學(xué)模式，那對(duì)教學(xué)的損害則更大。當(dāng)前出現(xiàn)了形形色色的“一校一模”甚至“一個(gè)地區(qū)一模”(多課一模、千課一模)的做法，嚴(yán)重違反了教學(xué)規(guī)律(是對(duì)教學(xué)規(guī)律的誤讀和誤用)，抹殺了師生的個(gè)性和生命力(是對(duì)師生自由和潛能的控制)。這種同模同質(zhì)的課堂情景可悲、可怕，讓人窒息!

　　從教育的角度講，這是一種典型的設(shè)計(jì)心態(tài)。金生鈜教授指出： “這種心態(tài)相信， 教育必須按照社會(huì)的要求培養(yǎng)兒童的適應(yīng)性，教育只有按照一套統(tǒng)一設(shè)計(jì)好的模式、途徑和方法，才能塑造出兒童的完美人格。

　　教育對(duì)兒童人格和未來(lái)生活的設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)兒童發(fā)展的一種預(yù)定和控制，因?yàn)椋瑑和�的發(fā)展具有豐富的可能性，是不確定、不可限量的，也是不可算度的。由于人的多樣性和獨(dú)特性，教育和教師不可能決定也不能決定每個(gè)兒童的生活道路，無(wú)法了解和預(yù)測(cè)每個(gè)兒童人格發(fā)展的未來(lái)和前景，結(jié)果是只能用一種統(tǒng)一的程序、唯一的目標(biāo)要挾每一個(gè)兒童，把他們塑造成一種人。

　　教育為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)，必定對(duì)兒童進(jìn)行監(jiān)督和控制，把不適合統(tǒng)一要求的東西修理掉。因此，教育對(duì)兒童的任何設(shè)計(jì)只能導(dǎo)向?qū)�兒童成長(zhǎng)的控制、包辦和干預(yù)，最終造成對(duì)兒童人格的完整性的破壞。一旦教育的設(shè)計(jì)心態(tài)相信自身是完美無(wú)缺的話，教育就可能用專橫的手段改造人，造成教育灌輸和壓制。教育的設(shè)計(jì)心態(tài)必定導(dǎo)致對(duì)兒童的強(qiáng)制和發(fā)展的干預(yù)。

　　美國(guó)著名教育史家和教育政策分析家戴安娜•拉維奇說(shuō)： “在教育中沒(méi)有捷徑，沒(méi)有烏托邦，沒(méi)有畢其功于一役的終極武器，沒(méi)有神化也沒(méi)有童話。學(xué)校的成功很難像生產(chǎn)線一樣移植。”佐藤學(xué)在做了20多年的課堂觀察后指出： “我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。然而在觀摩教學(xué)時(shí)，無(wú)論訪問(wèn)哪間教室，大同小異的教學(xué)卻讓人產(chǎn)生誤會(huì)，以為發(fā)生的問(wèn)題都是一樣的。

　　如同在日本找不到一個(gè)人與另一個(gè)人是完全相同的一樣，彼此完全相同的教室是不存在的。由于地區(qū)的風(fēng)土和文化、學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)、教師的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性、學(xué)生的生活和性格等等有著很大的差異，因此每個(gè)教室都形成了彼此各異的富有特色的面貌，并按各自的狀態(tài)構(gòu)筑著各自獨(dú)特的世界。” “生命不能被保證”，真正的教學(xué)一定是不可重復(fù)的激情和智慧綜合生成過(guò)程。教育是個(gè)“不確定系統(tǒng)”，它的改革沒(méi)有單一答案;教育模式帶有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的色彩，其復(fù)制往往難于實(shí)現(xiàn)。

　　總之，追求教學(xué)的效果、效用、效率是對(duì)的，但凡事都有個(gè)度，物極必反。過(guò)分強(qiáng)調(diào)效果會(huì)導(dǎo)致“知識(shí)過(guò)剩”，來(lái)不及消化、吸收，變成懷特海所說(shuō)的“死知識(shí)” “無(wú)活力”的概念;過(guò)分強(qiáng)調(diào)效用會(huì)走向?qū)嵱弥髁x的泥潭，這樣的教學(xué)必然以近害遠(yuǎn)，以表?yè)p里，阻礙未來(lái)發(fā)展;過(guò)分強(qiáng)調(diào)效率必然喪失品質(zhì)，沒(méi)有品質(zhì)的效率只是“表效”、假效、短效，它們或曇花一現(xiàn)，或徒有其表，不禁風(fēng)霜，不堪一擊。

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