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名人故事：徐文長(zhǎng)以奇獵客
故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。下面是小編收集整理的名人故事：徐文長(zhǎng)以奇獵客，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
名人故事：徐文長(zhǎng)以奇獵客
一次，店主央求他給寫(xiě)一塊招牌，徐文長(zhǎng)一揮而就，并囑咐店主不得改動(dòng)。誰(shuí)知招牌一掛出來(lái)，立刻門(mén)庭若市，原來(lái)大名鼎鼎的徐文長(zhǎng)竟然把“心”字中心的一點(diǎn)沒(méi)有寫(xiě)，紹興城的人都來(lái)看熱鬧，點(diǎn)心店的生意也就格外興隆。
可是名聲賣(mài)出去以后，店主就開(kāi)始偷工減料，點(diǎn)心的質(zhì)量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。一天，一個(gè)顧客對(duì)店主說(shuō)：“‘心’缺一點(diǎn)還叫‘心’嗎?難怪生意不好!”店主于是用黑漆在“心”中間補(bǔ)了一點(diǎn)，可生意卻并未好轉(zhuǎn)，反而更加蕭條了，店主摸不透?jìng)�(gè)中奧妙，來(lái)請(qǐng)教徐文長(zhǎng)，徐文長(zhǎng)說(shuō)：“‘心’無(wú)一點(diǎn)，引人注目，又使人有空腹的感覺(jué)，來(lái)吃點(diǎn)心的人就多。加上一點(diǎn)，變成了個(gè)實(shí)心肚子，誰(shuí)還要來(lái)吃?做生意不可過(guò)分貪心。現(xiàn)在你把‘心’上那個(gè)黑點(diǎn)改成紅的，生意還會(huì)興隆。
店主恍然大悟，原來(lái)不是因?yàn)檎信�，而是因�(yàn)樽约和倒p料，所以他回去之后把點(diǎn)心的質(zhì)量提上去，生意又有所好轉(zhuǎn)了。
人物介紹
徐渭（1521年3月12日－1593年），漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月[1]）。明代中期文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家、軍事家。
徐渭曾擔(dān)任胡宗憲幕僚，助其擒徐海、誘汪直。胡宗憲被下獄后，徐渭在憂懼發(fā)狂之下自殺九次卻不死。后因殺繼妻被下獄論死，被囚七年后，得張?jiān)淼群糜丫让�。此后南游金陵，北走上谷，縱觀邊塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年貧病交加，藏書(shū)數(shù)千卷也被變賣(mài)殆盡，他自稱“南腔北調(diào)人”，于萬(wàn)歷二十一年（1593年）去世，年七十三。
徐渭多才多藝，在詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)等各方面都獨(dú)樹(shù)一幟，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。他是中國(guó)“潑墨大寫(xiě)意畫(huà)派”創(chuàng)始人、“青藤畫(huà)派”之鼻祖，其畫(huà)能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石無(wú)所不工，以花卉最為出色，開(kāi)創(chuàng)了一代畫(huà)風(fēng)，對(duì)后世的八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪等影響極大；書(shū)善行草，兼工詩(shī)文，被譽(yù)為“有明一代才人”；能操琴，諳音律；愛(ài)戲曲，所著《南詞敘錄》為中國(guó)第一部關(guān)于南戲的理論專著。另有雜劇《四聲猿》《歌代嘯》及文集傳世。
文學(xué)成就
徐渭的文藝創(chuàng)作所涉及的領(lǐng)域很廣，但它們共同的特征是：藝術(shù)上絕不依傍他人，喜好獨(dú)創(chuàng)一格，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，風(fēng)格豪邁而放逸，而且常常表現(xiàn)出對(duì)民間文學(xué)的愛(ài)好。
明代的詩(shī)壇，由于前七子與后七子的提倡，出現(xiàn)了一股擬古的風(fēng)潮。這種擬古的風(fēng)氣，在一定意義上有礙于詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展。徐渭對(duì)此深致不滿，并作了尖銳的批評(píng)。他說(shuō)：“鳥(niǎo)學(xué)人言，本性還是鳥(niǎo)；寫(xiě)詩(shī)如果一意模擬前人，學(xué)得再像，也不過(guò)是鳥(niǎo)學(xué)人言而已，毫無(wú)真實(shí)的價(jià)值。”徐渭自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，注重表達(dá)個(gè)人對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際情感，風(fēng)格略近李賀，問(wèn)學(xué)盛唐，并雜取南朝，出入宋元，而終不失其為自我。這個(gè)傾向?yàn)樯院笾鲝埵惆l(fā)性靈的公安派所繼承，對(duì)改變晚明詩(shī)風(fēng)具有重要意義。公安派的代表人物袁宏道對(duì)徐渭的詩(shī)有一段精彩的評(píng)述：“文長(zhǎng)既不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水……其所見(jiàn)山奔海立。如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語(yǔ)秋墳�！�
徐渭的散文，以《自為墓志銘》一篇最為出色。此外，許多尺牘也很有特色，潑辣機(jī)智，幽默多趣，文風(fēng)遠(yuǎn)啟金圣嘆一流。但總的來(lái)說(shuō)，徐渭散文方面的成就不及詩(shī)歌。
書(shū)法成就
徐渭的書(shū)法和明代早期書(shū)壇沉悶的氣氛對(duì)比顯得格外突出，他最擅長(zhǎng)氣勢(shì)磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對(duì)自己的書(shū)法極為喜歡，自認(rèn)為“書(shū)法第一，詩(shī)第二，文第三，畫(huà)第四”。
徐渭打破了以“臺(tái)閣體”為主導(dǎo)的明代書(shū)壇的寂寞，開(kāi)啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”書(shū)風(fēng)，把明代書(shū)法引向了新的高峰。陶望齡認(rèn)為其書(shū)法“稱為奇絕，謂有明一人”。袁宏道則稱：“予不能書(shū)，而謬謂文長(zhǎng)書(shū)決在王雅宜、文征仲之上，不論書(shū)法而論書(shū)神，先生者誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客矣！”
徐渭的書(shū)法及書(shū)法觀的產(chǎn)生，與明朝中、晚期的思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合。他的書(shū)法也是從吳門(mén)書(shū)派主張?zhí)品ǖ姆磁阎谐霭l(fā)，繼而吸取北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾追求藝術(shù)個(gè)性化的積極因素中走來(lái)。徐渭的作品諸如《寄云岳子九首冊(cè)》《為仰南書(shū)六首詩(shī)卷》《李白蘇軾九首詩(shī)卷》《春園暮雨詩(shī)軸》等作品中黃庭堅(jiān)書(shū)法的筆意比比皆是。
徐渭在《書(shū)季子微所藏摹本蘭亭》中所說(shuō)的“時(shí)時(shí)露己筆意”的審美精神。他的原話是：“非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹《蘭亭》本者多矣，然時(shí)時(shí)露已筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優(yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶？亦取諸其意氣而已矣。”
如果說(shuō)徐渭的行書(shū)已用“己意”實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)筆法的改變，那么，最大的改變是那些高頭大軸的中堂行草書(shū)。以前說(shuō)“董其昌破壞了墨法”，在這則要說(shuō)“徐渭破壞了筆法”。徐渭在書(shū)法從卷冊(cè)翰札的文房把玩轉(zhuǎn)向廳堂展示審美的變革中，實(shí)現(xiàn)了作品創(chuàng)作中筆法的改造�！洞鷳�(yīng)制詠劍草書(shū)軸》和《代應(yīng)制詠墨草書(shū)軸》是其代表作。徐渭這種借鑒于繪畫(huà)的點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)方法，是對(duì)晉唐筆法的創(chuàng)造性破壞。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)這種美術(shù)化傾向的改變。
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