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圣誕節(jié)晚會(huì)策劃
《相約圣誕》晚會(huì)策劃案
引言:每一年的圣誕聚會(huì)對(duì)于任何一個(gè)教會(huì)或是團(tuán)契來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的一件大事,然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高以及教會(huì)會(huì)眾文化素質(zhì)的提高,再加上多年以來(lái)的對(duì)于圣誕節(jié)目的審美疲勞,造成時(shí)下部分人在檢討教會(huì)每年舉辦的熱鬧非凡的圣誕活動(dòng)的意義,
圣誕節(jié)晚會(huì)策劃
。由于西文文化的影響,現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)也越來(lái)越注重西文的節(jié)日,每年的圣誕節(jié)更是成了眾多商家和社會(huì)人士舉辦各類促銷和活動(dòng)的契機(jī),作為圣誕節(jié)的主角——基督的教會(huì),在這種文化背景下如何走屬于我們基督徒自己的路而不被社會(huì)世俗所同化?怎么樣讓教會(huì)弟兄姊妹在參加圣誕活動(dòng)的時(shí)候能將榮耀歸給坐在寶座上的羔羊?怎么樣使圣誕活動(dòng)成為上帝的見(jiàn)證,成為旁人的祝福?怎么樣使圣誕活動(dòng)讓各個(gè)年齡層次的會(huì)眾都能享受其中,并體會(huì)到圣誕的原本意義?這諸多的問(wèn)題都成為我們這次圣誕晚會(huì)策劃所要考慮并努力解決的問(wèn)題,而我們也會(huì)帶著這些問(wèn)題,藉著多方的禱告,求那位掌舵的神來(lái)掌管我們今年圣誕活動(dòng)策劃的始末,求那位隨已意行萬(wàn)事的全能者使用每一位愿意擺上的肢體。我們不求神賜給我們與自己恩賜相適應(yīng)的職份,但求他賜給我們與所擔(dān)任的職份相適應(yīng)的恩賜,阿們!一、主題及闡述:
晚會(huì)主題:相約圣誕
晚會(huì)篇章:追憶圣誕、歡慶圣誕、感恩圣誕
對(duì)于主題我們有如下闡述:
1、對(duì)于 約 的闡述:“約”對(duì)于基督教是一個(gè)有特殊意味的字,舊約雖然記有好幾個(gè)約,卻一直強(qiáng)調(diào)以色列人與神之間只有一個(gè)約, 神與人立的約不僅是關(guān)乎一個(gè)人,而是與他的子子孫孫都有關(guān)系,這對(duì)亞當(dāng),挪亞,亞拍拉罕,摩西,亞倫,非尼哈,大衛(wèi)是如此,對(duì)所有與神另立新約的子民亦是如此。以色列人的歷史顯出,人的不信破壞神的恩約。有時(shí)以色列人在新時(shí)代更新盟約后,會(huì)求神按約施慈愛(ài);他們?nèi)舯臣s了,可以藉著悔改重新進(jìn)入約的關(guān)系。
舊約提到神要為背道的子民另立新約,給予新的希望,這就是彌賽亞展開(kāi)他普世的公義國(guó)度的時(shí)候。雖然舊約和新約二者的內(nèi)容都是一樣的,都說(shuō)到神應(yīng)許要做他子民的神,基督要救贖他們。但新約比舊約更美,神施行的方法也不一樣,就后者的意義言,我們可以說(shuō)新約已經(jīng)代替舊約了。新約其中一個(gè)應(yīng)許,就是叫立約的人有守約的能力,這是最大的好處。新約最重要的一部分,就是人的稱義與成圣。
彌賽亞之約是神單方面地與我們立約。雖然約的建立確實(shí)是單方面,但約的成就卻需要兩方面;神命令他的子民要以愛(ài)和順?lè)䜩?lái)守約。
舊約眾中介者所預(yù)表的耶穌基督,將會(huì)成為新約的中保。祂將要開(kāi)創(chuàng)、成就和永遠(yuǎn)建立這新約。祂以大祭司的身分,將自己作為逾越節(jié)的羔羊獻(xiàn)上,來(lái)成就此約。祂借著「我是」的宣言(我是彌賽亞,我就是生命的糧,我是世界的光,我是世界的光,我就是羊的門、我就是門、我是好牧人、我是好牧人,復(fù)活在我生命也在我,我就是道路真理生命,我是真葡萄樹(shù)、)來(lái)概括自己的身分,并且藉此表明自己與耶和華等同──這正是昔日在舊約呼召摩西作約的中介者時(shí),以「我是即我是」來(lái)介紹自己的耶和華──以及「這是立約的血」。
耶穌基督開(kāi)展了耶利米所預(yù)言的新約。它不單開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)新約時(shí)代,亦涵蓋整個(gè)時(shí)期,直至進(jìn)入基督和父神永遠(yuǎn)作王的國(guó)度。新約的后半部將伸延至將來(lái)永恒的國(guó)度,那時(shí),新天新地將與伊甸園融合為一,使之更臻完美。這就是以西結(jié)所言的「平安的約」。這約是圓滿地完成創(chuàng)造之約。田野不再出現(xiàn)猛獸;森林將成為一個(gè)平安之地;果園和田野會(huì)得著恩雨的滋潤(rùn)。這和平之約將會(huì)由應(yīng)許中的猶大后裔 ─ 以賽亞稱為大衛(wèi)的本和枝子,又是神從仆人大衛(wèi)的后裔中所立的牧人 ─ 所設(shè)立、成就和圓滿地完成。神在創(chuàng)世的時(shí)候所建立的生命與愛(ài)之關(guān)系,并在伊甸園原本交由亞當(dāng)和夏娃作中介者的角色,雖受到撒但的攻擊和人類的破壞,耶和華卻仍然維持將來(lái)借著耶和華的獨(dú)生子耶穌基督作為中保,在各方面豐富和更新那全面的復(fù)和,而且完完全全地使它實(shí)現(xiàn)。
2、對(duì)于圣誕的闡述:
主耶穌降生到底是在那一月那一日?這是西方神學(xué)家和教會(huì)所辯論多年而無(wú)結(jié)果的問(wèn)題。神不把主降生的日子寫在圣經(jīng)中,神要人知道也相信主那穌降生這件事實(shí),而不需要人知道主那穌何時(shí)降生。這就是說(shuō),主降生的事實(shí)比主降生的日子更重要,主后337年在羅馬任圣職的主教猶流,開(kāi)始以十二月廿五日為主降生的日子。這一天便為普世基督信徒記念耶穌基督為我們降生的日子。我們稱這一特殊的日子為圣誕節(jié)也有稱降生節(jié)。
3、對(duì)相約圣誕 的闡述
相約,一個(gè)安排好的日子,主與我們相約,照著神所立的新約,時(shí)候滿足,他便如期而至,道成肉身,祂成為嬰孩,在母親的懷中哭泣,需要喂養(yǎng),至終像個(gè)罪犯一樣被掛在十字架上。祂把自己的榮耀隱藏起來(lái),甘受限制,雖與神同等,卻取了奴仆的形像。祂既成為我們一分子,就能分擔(dān)我們的憂傷,背負(fù)我們的重?fù)?dān),洗脫我們的罪惡,并且叫我們與神重新聯(lián)合。“事實(shí)”比“日子”重要,我們不是與那個(gè)日子相約,而是與在那一天為我們降生的主相約,故此與圣誕相約引申為:與圣誕的主相約。就像一對(duì)男女,選定一個(gè)日子,立下一生的盟約,在其后的記念日上,兩人再次重溫當(dāng)初立約時(shí)的一切,追憶過(guò)往的種種,為平安地走到今天滿心歡喜,并為兩人所經(jīng)歷的一切獻(xiàn)上感恩;胶臀覀兙拖裥吕珊托聥D,在立約之后的2007年,我們一起來(lái)重溫這個(gè)時(shí)刻,重溫基督與“我”立約的時(shí)刻,追憶基督的降生,追憶我們從前圣誕的那種心境;追憶他在我們生命里面的降生;從現(xiàn)在去回顧過(guò)去,無(wú)論遠(yuǎn)去曾經(jīng)經(jīng)歷灰心,絕望,憂傷,懊悔……,心里都是喜樂(lè)的,淡定的,因?yàn)槲覀円呀?jīng)平安地經(jīng)過(guò),這是一個(gè)喜樂(lè)的圣誕,歡慶的圣誕……;最后在追憶和歡慶當(dāng)中感恩圣誕帶給我們的一切,向圣誕的主感恩……
二、篇章分述
對(duì)于晚會(huì)的三個(gè)篇章我們有如下說(shuō)明:從節(jié)目表現(xiàn)方式上來(lái)說(shuō),三個(gè)篇章可以側(cè)重三種表現(xiàn)方式,歡慶圣誕以節(jié)奏輕快的詩(shī)歌和舞蹈來(lái)著重表現(xiàn),帶動(dòng)氣氛;追憶圣誕可以用一些圣誕節(jié)比較傳統(tǒng)的,有地方特色的節(jié)目,讓人來(lái)感受我們正在相約圣誕,然后可以插進(jìn)去一到二個(gè)劇類或小品類的節(jié)目,可以讓人安靜思考圣誕之于個(gè)人的意義;最后感恩圣誕的表現(xiàn)形式以詩(shī)歌內(nèi)容及相聲或劇類來(lái)表現(xiàn)本篇章的思想。
每一幕大致的節(jié)目數(shù)量及內(nèi)容:劇類/小品/相聲*1(計(jì)10分鐘)、詩(shī)歌*3(計(jì)15分鐘)、舞蹈*2(計(jì)10分鐘)、主持(計(jì)5分鐘)。每幕時(shí)間總計(jì)45分鐘。
第一篇章:追憶圣誕(45分鐘):合唱*2、朗誦*1、小品或劇類*1、舞蹈*1、詩(shī)歌*1
1、合唱2首歌,中間插一段朗誦(15):第一首圣誕歌曲,朗誦<別無(wú)他名>,第二首別無(wú)他名+齊來(lái)頌贊耶穌圣名(參神同在演唱會(huì)第57分-65分節(jié)目?jī)?nèi)容)
2、主持人開(kāi)篇講述:也是圍繞主題展開(kāi),同時(shí)講述**教會(huì)有關(guān)圣誕的一些歷史追憶,一段關(guān)于主題“相約圣誕”的朗誦風(fēng)格的主持,
資料共享平臺(tái)
《圣誕節(jié)晚會(huì)策劃》(http://www.lotusphilosophies.com)。3、音樂(lè)劇或舞臺(tái)劇類1場(chǎng)(10):能把人帶進(jìn)一個(gè)比較安靜,平緩的氛圍當(dāng)中,去重溫約的珍貴。
4、舞蹈1支(5):
5、三句半(5):如果不是對(duì)外福音性質(zhì)的話,以方言三句半為首選,傳統(tǒng)的節(jié)目表現(xiàn)形式,帶給我們對(duì)以往圣誕的重溫。
6、樂(lè)隊(duì)詩(shī)歌1首(5):作為第二篇章“歡慶圣誕”的過(guò)渡,詩(shī)歌最好能有承上啟下的意味,便于主持引出第二篇章。
時(shí)間總計(jì):45分鐘,包括主持人的時(shí)間
第二篇章:歡慶圣誕(75分鐘):相聲*1、舞蹈*2、詩(shī)歌*3、歌伴舞*1、講道*1
1、相聲(10):
2-6、歌舞部分(25):里面包括舞蹈2支、樂(lè)隊(duì)詩(shī)歌2首、歌伴舞1曲,這部分的節(jié)目編排照節(jié)目?jī)?nèi)容再定。節(jié)目?jī)?nèi)容以節(jié)奏輕快的詩(shī)歌和舞蹈來(lái)著重表現(xiàn),帶動(dòng)氣氛,讓人去體會(huì)耶穌基督誕生這一歷史事件帶給我們內(nèi)心的喜樂(lè)和平安。
7、講道(30):
8、樂(lè)隊(duì)詩(shī)歌1首(5):作為第三篇章“感恩圣誕”的過(guò)渡,詩(shī)歌最好能有承上啟下的意味,便于主持引出第三篇章。
時(shí)間總計(jì):75分鐘,包括主持人的時(shí)間
第三篇章:感恩圣誕(45分鐘):?jiǎn)?1、小品*1、詩(shī)歌*3、舞蹈*1
1、小品(10):感恩類型的小品,這一類的小品節(jié)目來(lái)源比較多,需要新穎一點(diǎn)的故事內(nèi)容?梢苑纸o中年人。
2-3、詩(shī)歌2首(10):
4、舞蹈1支(5):
5、啞劇(10):“油漆未干”估且這么稱呼吧,看過(guò)一次,比較適合這個(gè)環(huán)節(jié)。
6、樂(lè)隊(duì)詩(shī)歌1首(5):作為整臺(tái)圣誕晚會(huì)的結(jié)束曲,在高潮當(dāng)中結(jié)束晚會(huì),最后主持人在歌聲當(dāng)中結(jié)束當(dāng)晚晚會(huì)……
時(shí)間總計(jì):45分鐘,包括主持人的時(shí)間
三個(gè)篇章總時(shí)間165分鐘(2小時(shí)45分鐘),如果晚會(huì)7點(diǎn)開(kāi)始,預(yù)計(jì)將在9點(diǎn)45結(jié)束(注:如果節(jié)目時(shí)間太長(zhǎng),可以刪除詩(shī)歌或者是舞蹈)。
節(jié)目類型的時(shí)間估計(jì):詩(shī)歌1首5分鐘、舞蹈1支5分鐘、小品/相聲/劇類/三句半1場(chǎng)10分鐘。
節(jié)目統(tǒng)計(jì):詩(shī)歌9首、舞蹈(連歌伴舞)5支、小品1場(chǎng)、相聲1場(chǎng)、劇類2場(chǎng)、三句半1場(chǎng)、開(kāi)場(chǎng)合唱配朗誦2首。
主持要求:最好每個(gè)篇章的開(kāi)始,主持人能一起出場(chǎng),講述篇章的主題思想,其后的主持可以以二人一組進(jìn)行輪換主持,也可以不主持,直接上下一個(gè)節(jié)目。(完)
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