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《美國的素質(zhì)教育》的讀后感
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值，
《美國的素質(zhì)教育》的讀后感
。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認(rèn)識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
二、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍，
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《《美國的素質(zhì)教育》的讀后感》(http://www.lotusphilosophies.com)。三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
美國學(xué)校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國內(nèi)有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止。”但是，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
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