讀《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》有感
“為什么我們還不知道這些重大和明顯的事情的真相呢?主要原因確實是因為中國人自己沒注意到這些，
讀《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》有感
。如果做出這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的主人自己都不再要求得到發(fā)明和發(fā)現(xiàn)權，如果連他們自己對這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的記憶都淡漠了，那么這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的遺產繼承人何苦還要替他們去爭回丟失了的權利呢?時至今日，是否許多西方人還要知道這些真相，恐怕都很有疑問。因為我們總滿足于認為，我們現(xiàn)有的地位是靠自己經過孤立無援的努力而達到的，我們是一切才能和技能的值得夸耀的主人。”這是美國學者羅伯特·k·g·坦普爾在他的作品《the genius of the china》---中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度 中的序言。這本1995年出版的書刊在學術界公認為是李約瑟博士的巨著《中國科學技術史》的濃縮精華本;李約瑟本人也在序言中贊許此書是對《中國科學技術史》的精彩提煉。它用通俗的語言列舉了中國古代的一百項天才的發(fā)明，書中的文字和圖片仿佛把讀者們帶到了數(shù)千年前，帶到了那些上觀天象，俯察地理，通達人世變遷的祖先身邊。
在感慨古代中國人卓越智慧的同時，我也體會到了作者本身對于中國文化那股強烈的熱情。反觀自己，尤其是當我發(fā)現(xiàn)書中有近一半的發(fā)明項目是我聞所未聞的內容之后，我更是不猶得深感慚愧，而正是這些發(fā)明，曾改變過世界發(fā)展的`進程，
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《讀《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》有感》(http://www.lotusphilosophies.com)。目前在各國的學術界已經有個這樣的共識：“中國在古代和中世紀的大量發(fā)明創(chuàng)造遙遙領先于其他國度，正像英國皇家學會會員李約瑟博士所指出的：“中國文獻清楚地向我們展示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，考古證據(jù)或繪畫實物證實中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)比歐洲類似的或照搬的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)往往領先很長一段時間……不管你探究哪一項，中國總是一個接一個地位居‘世界第一’。””
當然，“造紙術、火藥、指南針、印刷術”，四大發(fā)明對每個中國人來說都是如雷灌耳，這些人類史上里程碑似的內容曾伴隨著每一個國人的成長歷程。在奉行“學習西方先進技術”的今天，還來不及讓國人了解中國絕不僅僅是四大發(fā)明，就因近代科技的缺乏，讓很多雖然有著燦爛歷史的中國人的內心蒙上了一層不可名狀的陰影。
“為什么具有系統(tǒng)實驗和自然知識假說數(shù)學化特征的近代自然科學及隨之而來的工業(yè)革命首先在西方興起?為什么在公元后一千五百年間中國發(fā)展科學比西方更為有效與領先?中國都有哪些成就，其貢獻如何?為什么中國傳統(tǒng)科學基本上處于經驗階段或達芬奇式的水平，而未能自發(fā)地出現(xiàn)近代科學或伽利略式的突破及隨之而來的工業(yè)革命?”著名的李約瑟難題更是讓這璀璨的歷史仿佛陡然成為負擔，更是引發(fā)了學術界曠日持久的爭論。
有的學者認為，“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”中國人樂于從自然中尋找答案，在渾濁中思考真理，
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