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《生死場》讀后感（精選24篇）
細細品味一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《生死場》讀后感，歡迎大家分享。
《生死場》讀后感 1
4月10日，我讀完了蕭紅的小說《生死場》，這是一本好書，它沒有復雜的情節(jié)，但已能夠清晰地表達出主題。文藝理論家胡風對這部小說有很多好評。
看完了書，我也是有點感想的，為書中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書中有一句經(jīng)典的話：“在鄉(xiāng)下，人和動物一樣，忙著生，忙著死�！弊x來讓人斷腸。胡風說：“鄉(xiāng)下的人們，蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡。”說得很真切。的確，在暴君的統(tǒng)治下，人們活著都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。
但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的`殘害，他們猛然醒悟，活著，應該為捍衛(wèi)家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認識到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應該為自己的天下而戰(zhàn)斗。
小說中趙老三的話讓我感動，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人！……不，不是亡國奴！”趙老三的覺醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了！他們以前是像蚊子般的為死而生，現(xiàn)在是像巨人般地為生而死了！
這部小說在呼吁人們愛國的同時，也讓人們發(fā)出對生的思考，生為何，死為何？我不能完全理解，但我依稀覺得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實生死也沒有絕對的意義，最終也就歸結(jié)于一個簡單的道理——為他人奉獻，為國家奉獻，為除自身以外的一切奉獻自己的力量，生就有意義，死就是不朽。
《生死場》讀后感 2
生死場是一本生命之書。
在這個仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門，日夜旋轉(zhuǎn)不休，從這個門進去，從那個門出來。小說中反復出現(xiàn)生死交替的描寫，最令我難忘的莫過于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍�。二里半的老婆和李二嬸子同時生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進來說李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過去，另一個產(chǎn)婆來時，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來時，窗外墻根下，不知誰家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場，對于生并無過多的歡欣，對于死并無過多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的.時候，叔叔問他小姑娘到我們家里會做什么活計”，成業(yè)說：她長得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開始，斥責與毆打取代蜜語甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時候動物被提升至一個極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來得重要;如王婆牽馬入屠宰場，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時候人被踐踏至一個極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價值竟不如麥苗;王婆說起過去摔死了自己的孩子時，也說道起先我心也覺得發(fā)顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”。又如之前所提細節(jié)，孩子生下來了，不知誰家的小豬也在生小孩，無論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個時空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時存在的，是相生相隨的。這是個一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對大自然而言，無非是太陽落下去，月亮升起來。
生命無所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
《生死場》讀后感 3
《生死場》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。
魯迅先生評論“這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”
也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場令我印象深刻的是里面的女子。她們沒有反抗的凄慘的命運，似乎也沒反抗的意念，仿佛生來就是男人的奴隸。那里的.人，拼命的要活著卻無視別人的生命。就像月英的結(jié)局，結(jié)束于她男人給她弄來的磚上面，身體成了蛆蟲的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長眠荒山。
讀完該作品，雖說未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒有生命是卑微的。活著，是我們最大的恩賜。我們活著，也應該讓被人知道我們活著。如同生死場里的人那樣活著，沒有意義。
《生死場》讀后感 4
小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！斞肝覀儾拍軌蛘媲械乜匆娏吮粨屓サ耐恋厣系谋挥懛サ娜嗣瘢昧诵牡募痈o地和他們擁合�！L
《生死場》是一部浸透著"悲涼"的小說，這種悲涼來自于二十世紀三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱"王道"的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的`跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章"麥場"主要寫二里半找羊，第二章"菜圃"寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章"荒山"寫月英的死和"鐮刀會"。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學形散而神聚的精髓之所在。
《生死場》讀后感 5
《生死場》，蕭紅著名小說之一，故事主要講述的是在1934 年東北的一個小村子里，村民們每天辛勤勞動，但還是得不到溫飽的生活，受著饑餓和疾病的煎熬�！熬乓话� ” 事故后，鬼子的鐵蹄踏進了這個小村莊，無情的折磨著村民。但村民們并不屈服，他們在暗中組織起來，多難的王婆頑強地站起來了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門串戶。東村的寡婦把孩子送回投靠了義勇軍。就連那個膽怯怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的.跛足二里半，也賣了山羊，頭領(lǐng)參與了義勇軍。即使會喪失性命，他們也不做亡國奴，一定要打敗剝削人民的惡霸。
作者以毫無任何修辭的句段，一句句的向我們講述著正義的村民在生與死、降服與反抗之間做的抉擇。他們在降服與反抗之間果斷選擇戰(zhàn)斗下去;在生與死之間，他們也同樣選擇去冒險。他們覺得只要相信自己就一定能打敗敵人、守護國家、生存下去，而不是聽天由命;他們以這樣的想法與意志力生存下去，打敗面前的敵人。
其實，在我們的生活中就有這樣的事情：一個得了絕癥的年輕人，他只有一個月的時間，他的家人和醫(yī)生們都覺得他沒救了，但他并不這么認為，他還年輕，還有很多事情要做，他相信自己能夠從死亡的邊緣逃出來。于是，他每天下床運動的時間增多了。他嘗試著像個正常人一樣去奔跑、去感受陽光，而不是躺在床上，因為他堅信自己可以痊愈，因此他還暈倒了好幾次，但他依然在堅持。一個月后，奇跡發(fā)生了，他出院了，沒錯，他以自信的力量、堅強的意志力頑強地戰(zhàn)勝了病魔;同樣，一個健康的年輕人，就因為找不到工作，認為自己什么都沒有了。他逐漸失去了自信、不再相信自己、漸漸消極，最后他真的一無所有。
人因為相信自己才生存到現(xiàn)在，科學家因相信自己的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)才變得受人尊重。所以，同學們，不論遇到什么，都請記住，要相信自己。
《生死場》讀后感 6
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫�；煦绲氖澜纾啦贿^一場走馬觀花般的形式。
人與動物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠。羊聲在遙遠處伴著老趙三茫然的'嘶鳴�！保蛟�，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進城送去屠場，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個漂亮的女子，活潑而有個性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們在棺材里準備入土。人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對于國亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒游镆话忝χχ溃伺c動物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動物來得貴重。人生就不過生死一場，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時間同為上世紀三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來核證，就知道生死場無疑更接近于真實。
曾經(jīng)讀過某文化人的評論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會，躲避生活的沉重；可惜了她文學上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實與她文學上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實，歷史的真實。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)�，同屬此列�?/p>
《生死場》讀后感 7
很小的時候，就常常聽語文老師說蕭紅。大概是從那個時候起，就不由得在心里對蕭紅產(chǎn)生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響。
《生死場》是她的第一部以蕭紅之名寫的作品，原名《麥場》，后來胡風將它改名為《生死場》。
喜歡《生死場》，是因為它以淪陷前后的東北農(nóng)村為背景，真實地反映舊社會農(nóng)民的悲慘遭遇，以血淋淋的現(xiàn)實無情地揭露日偽統(tǒng)治下社會的黑暗。同時也表現(xiàn)了東北農(nóng)民的覺醒與抗爭，贊揚他們誓死不當亡國奴、堅決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)。蕭紅的筆觸式如此的細膩，魯迅先生也曾這樣評價過：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”此外，胡風曾這樣評價過：我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對當時的作用是很獨特的。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界。《生死場》的女主人公王婆，是一個飽受磨難的老婦人，她的第一個丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被反動政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的'命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。
每個時代都會出現(xiàn)那么一些文人騷客來反映社會現(xiàn)實，推動文學的進一步發(fā)展，蕭紅為中國文學的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
《生死場》讀后感 8
掩上蕭紅的《生死場》，心中久久不能平靜。真?zhèn)�字字滴血，字字含淚，使人不由得動容，不由得嘆息，不由得把思緒融入到小說中，去把那段屈辱而又足以使每個中國人刻骨銘心的歷史重溫，彈去歲月的灰塵，走進那些中華兒女在生死線上奮爭的日子里。
作者首先把我們帶入到“九一八”事變之前的東北農(nóng)村。那里的人們淳樸、勤善而又愚昧無知，日子雖貧苦，還有地主的剝削，但是他們也并沒有太多的不滿與抱怨，總體上還是安于現(xiàn)狀。后來地主的剝削愈加嚴酷，以趙三為首的一幫貧民組織了“鐮刀會”，計劃一舉消滅剝削他們的地主，以結(jié)束這種苦日子。但是不幸失敗，趙三也因此坐牢，出來后很快便消沉了。后來日本鬼子來了，他們的苦難日子變本加厲，徹底打亂了他們的一切。二里半失去了妻子兒子，王婆失去了女兒，金枝失去了丈夫……活著的人也隨時隨地都有可能死去。生活得提心吊膽，整日擔驚受怕，惶惶不可終日，這一刻不知道下一刻的命會如何。受壓迫的'勞苦人，在義勇軍的帶領(lǐng)下，走上了反抗的道路，特別是像二里半那樣，原本對武裝反抗壓迫與侵略不感興趣的人，為生活所迫，也毅然走上了斗爭的道路，很令人振奮。
也許是作家那女性所特有的細膩情感使然，她筆下塑造了許多成功的藝術(shù)形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。讀完這部小說，給我留下印象最深的是王婆和金枝這兩個苦命的女人。王婆原有一兒一女，后來改嫁趙三，又生下了平兒。她原來的兒子當了土匪，被人害死后，她喝藥自殺，后來又奇跡般地復活。女兒后來投向了革命，為國捐軀，平兒也因為被通緝而四處流浪，她痛定思痛，在先進分子的鼓勵下，走向了新生。她一生坎坷多難，經(jīng)歷了喪子、喪女和死而復生等諸多磨難之后，接觸到了先進分子的新思想，雖對革命不甚了解，但是她為了給女兒報仇并擺脫困境，堅決走上了抗爭的道路。金枝與丈夫是自由戀愛，經(jīng)過重重險關(guān)最后才比翼雙飛的。本以為得之不易的婚姻會是美好的，卻不料生活的貧苦和來自外部的壓力，撕碎了她那美麗的夢。丈夫為生活的窘迫開始發(fā)火，甚至摔死了他們的女兒，不久也死去。失去生活依靠的她，無奈何只好到城里去打工，給人家縫縫補補，勉強維持生活。后來她被一個男人占了便宜，一怒之下返回家鄉(xiāng)。不料母親卻是個見錢眼開、認錢不認親的人，一方面為她掙來錢而高興，一方面又勸她明天趕緊還回城里繼續(xù)賺錢，始終對她在城里所受的屈辱不管不問，把女兒當做了賺錢的工具，無視她的人格尊嚴和個人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上無恥的小鬼子。最后，萬念俱灰的她想去出家當尼姑，卻不料尼姑庵里早已經(jīng)是人去樓空，早已荒廢。連出家都成了奢望的她，對現(xiàn)實徹底失望了，也只好每日里暗自墮淚。
這是一部在現(xiàn)代文學史上占有重要地位的優(yōu)秀小說，它為人們提供了一幅幅“九一八”事變前后東北地區(qū)的同胞們苦難生活的風情圖。對于我們了解那段歷史，提供了非常真實的感性資料，對于我們進入作者內(nèi)心世界，研究她提供了第一手資料，更為我們敲響了珍惜和平，遠離戰(zhàn)爭的長鳴警鐘。就讓我們在蕭紅一百周年誕辰的日子里，重溫她為我們留下的輝煌，讓我們從中汲取的養(yǎng)料，為創(chuàng)造絢麗的明天而奮斗吧!
《生死場》讀后感 9
讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時，忽然發(fā)現(xiàn)原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個道理。
再接著是看風箏，劉成仍是這大生死場里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。
在接著是主篇生死場，這回是一個大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場這三個字，孩子一個個生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個過客，不悲亦不喜，這大的生死場，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的`說（摘自原文），這是一個人人不自知的生死場，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會最大的悲。祖父理應是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應是個有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對錯，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
《生死場》讀后感 10
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場》，看過之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動物之間的感情，也許這脫離了作者寫作的本意，但《生死場》中最讓我感動的就是人與動物之間的那種情感！無論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說是貫穿全文的。小說一開始就寫二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來日本侵略村子的時候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時，他不知道從哪里找來一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開了。
小說在描寫王婆與那匹老馬時，是選取了幾個場景，在去屠宰場的路上和在屠宰場里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時它卻不得不被送進屠宰場里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬般的不舍，那也沒有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過錢準備回家時，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個場景時，我想起了小時候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說老牛跟著我們家這么多年，是有人性的`！
小說中的動物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著死人氣息的房間里，葬禮極其簡單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發(fā)現(xiàn)她還沒有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒有斷氣就將她裝進棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個受害者，當她將出賣自己的身體換得一塊大洋給她母親時，本想得到母親的安慰，沒想到母親叫她趕緊休息明天接著進城去賺錢！就連自己的母親，在面對親情與金錢時，還是選擇了金錢！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會？
在一個缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會去尋找另一種精神寄托，而動物無疑是一種很好的選擇！
《生死場》讀后感 11
在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開蕭紅的《生死場》。
這本書的內(nèi)容是相當沉重的，而作者的文風言語則是相當洗練的，沒有過分的抒情。對于那些殘酷現(xiàn)實當中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過。讀這本書很難一目十行，這是因為文字過于精簡，以至于每行字都可能有很大的`信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會錯過很多信息。
作者筆下的農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個至高無上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質(zhì)、沒有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰又忍得苛責那些可憐的生靈。“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”記得曾經(jīng)的我也遇到過類似這樣的事情，在朋友來找我玩的時候，因為我囊中羞澀，根本沒有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當?shù)氐穆糜尉包c。我知道這樣的行為對于兩個人之間的友誼是一種傷害，我當時也是于心不忍，可是我實在沒有足夠的金錢來滿足兩個人的娛樂需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進更破的房子去�！边@就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣雞籠的農(nóng)民趙三一開始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經(jīng)濟狀況變得好起來，但是好景不長，由于市場的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當學徒小工。
在經(jīng)濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。
女人在男權(quán)世界里卑微而無助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒有多少觸動，只是麻木地為她尋一片墳地。后來她死里逃生，仿佛象征著在舊社會與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過著生不如死的生活。
不知這本書之外的世界里，還有多少生存的沉重。
《生死場》讀后感 12
現(xiàn)在很多年輕人都認為“婚姻是愛情的墳墓”，我并不完全贊同這個觀點，但細細想來這句話也不無道理。
年少懵懂時，我們站在圍城之外，踮起腳尖，用稚嫩的眼光窺探這個讓我們魂牽夢縈的奇妙的世界——那里有薄薄香霧，花紅柳綠，鳴鳥啁啾，讓人傾醉的美景，更重要的是那“巧笑倩兮，美目盼兮”或是搔首踟躕，俟于城隅的人兒，讓人神往；當我們墜入愛情，走向婚姻，身處圍城之中以后，我們才恍然醒悟，“婚姻就是扒開愛情的外衣，秀秀里面的疤痕和妊娠斑”，以往的楊柳河畔，灞橋玄水，薄霧掩蓋下的詩情畫意已如輕煙散去，無影無蹤。我們甚至想逃離這嚴密封鎖的圍城，卻被命運的韁繩纏得死死的——一時的沖動終釀成懲罰的惡果，只留下我們形影相吊，一聲嘆息……
這些觀點似乎有些悲觀，但在許多文學作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對愛情悲劇的描寫。金枝和成業(yè)相愛了——熱戀當中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見面，并沖動地發(fā)生了關(guān)系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿激情與活力，給這個春意萌動的女子最渴求的溫存，執(zhí)意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質(zhì)上的貧窮，生活上的窘迫，原來如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經(jīng)常和妻子吵架，抱怨自己還要養(yǎng)著這母子；金枝問丈夫為什么這么晚才回來，他睡而不答，金枝以為說錯了話要挨打；悲劇達到高潮是成業(yè)煩于孩子的'哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話說“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動實在讓人震驚，他與金枝之間已沒有愛情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時的沖動釀成了悲劇的結(jié)尾。
而類似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當今的快餐愛情與閃婚現(xiàn)象，離婚率的提高，都反映出現(xiàn)代人愛情觀與婚姻觀的誤區(qū)。愛情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結(jié)局？
《生死場》讀后感 13
《生死場》中的金枝與成業(yè)如此，《傷逝》中的于娟生與子君亦如此。初始的愛情只是飄在半空的失重的假象，當回到地面踏著實實在在的黃土地時，愛情的保持，婚姻的延續(xù)是要精神以外的物質(zhì)基礎(chǔ)的，所謂的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在這里也是一個很好的例證�！段伨印分泻Ｆ荚x憤填膺地說過：愛情就是男人騙女人的鬼把戲。什么把我交給你，你將永遠擁有我。那是他還只是個一窮二白的窮光蛋，只能說一些甜言蜜語”。雖然這些說法有些偏激，但是卻是現(xiàn)實，很實在。經(jīng)濟基礎(chǔ)是一方面，性格上的差異也至關(guān)重要，戀愛時雙方都處在亢奮狀態(tài)，沉迷于其中，所謂當局者迷。甜蜜蒙蔽了他們的'眼睛，他們只看到對方的優(yōu)點，而婚后才看清那潛藏在光鮮外衣下的真實面目。還有從熱戀的火熱與激情到柴米油鹽的平淡與瑣碎，這種差異常常會讓雙方感情日漸冷淡……
總之從愛情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現(xiàn)實。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風景；切忌過于沉溺其中，無法自拔，要知道沖動的抉擇有可能造成無法挽回的后果；愛情是不期而至的，不用過分追求，緣分到了自然會水到渠成。
席慕容說：友誼像花香，越淡才越持久。而愛情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺，充滿思念的別離，有可能也會淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，也會乘著月光流照在遠方人的身旁。婚姻是愛情的墳墓，而儈子手正是我們自己！我只想對現(xiàn)在的年輕人說一句——沖動的愛情不會結(jié)出幸福的果實，而會受到命運的懲罰。
《生死場》讀后感 14
蕭紅的《生死場》中的鄉(xiāng)村，真實的展現(xiàn)著中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實，金枝，麻面婆，趙三……我們看過了，認為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實魯迅也會用文字來以獨特的視角來看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過與魯迅的區(qū)別：“魯迅以一個自覺的知識分子從高處去悲憫他的人物，我開始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來寫去，我的感覺變了，我覺得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說明魯迅真有高處，而我沒有或有的很少�！�
但我認為蕭紅十分真實的寫到鄉(xiāng)村，剖析國民性。蕭紅并沒有將自己的家鄉(xiāng)寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當時鄉(xiāng)村的真實的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個真實的東北鄉(xiāng)村。
如《生死場》中的一個片段：“母親以向是這樣，很愛護女兒，可當女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農(nóng)家無論是菜棵，或是一塊茅草也要超過一個人的價值�！边@是很真實的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場》中，對生的堅強描寫的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的.生，如胡風所說：“蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！薄渡缊觥分杏芯湓挘骸霸卩l(xiāng)村，人和動物一樣忙著生，忙著死。”生之堅強，中國農(nóng)民是體現(xiàn)出來了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話；“死人死了，活人計算著怎樣活下去，冬天女人們預備夏季衣裳，男人們計慮著怎樣開始明年的耕種。”
就是這種的生生死死生的堅強，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛，大恨。
蕭紅的作品中你會感受到蕭紅的心在跳動，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
《生死場》讀后感 15
我把《生死場》視為民國時代最好的小說。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個清冷的夜里，在上海大陸新村9號的洋房中，讀者魯迅何以會如此震驚。
小說家寫史，可以如此驚心動魄；而文字知己，有時竟然也是刻骨銘心的。
《生死場》所記錄的，是中國文學一直被期待但總還沒有的光景。這是一個天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場》之前，還從未有一個中國作家，將人類捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫。“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死�！�
在《生死場》中，每一個讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應無法承載的一個宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實的空間。
在《生死場》中，我們也看到了，當人擠壓在黑暗的生存隧道中時的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現(xiàn)實仇恨，還從未如此質(zhì)地真實過，那么平靜，那么自然，這是中國小說最開始也是最后的鋪排。
蕭紅有著現(xiàn)代中國作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過門就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯摘了沒長熟的柿子，她的母親不由分說就是撲上去一通廝打；土地上的農(nóng)民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的.奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類的描寫，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見城事，由城事證國史，所見所感，泣涕交零、感國悲時、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學，把一個時代的細節(jié)放大至清晰如電影的畫面，讓每一個旁觀讀者驚心動魄。
《生死場》讀后感 16
《生死場》是用國民記憶研究的方式，去描繪集體無意識的心理、內(nèi)心與記憶。
如何呈現(xiàn)整個國民的面貌？最平常的方式，當然是講述他的淵源、歷史、傳統(tǒng)、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場》偏向險中求。這本書有許多的“國民性”理論摻雜其間，更像是某個宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會很嚴肅，因為它原是一本不像小說的小說，在看似真實刻酷的道來中，潛藏虛構(gòu)與夢幻。
這是過去之書，也是未來之書。想象的中國，幻想的人類，虛構(gòu)的歷史，同時又交錯著和現(xiàn)實緊緊相連的.部分。虛構(gòu)的東北大地上的生與死，其實是所有中國土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的“吾國吾民”集體合照。
由《生死場》觀之，所有往昔都是一種虛構(gòu)；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認定為真實。
每次重讀《生死場》，還都會把自己經(jīng)由書籍寄存的歷史記憶牽出來，留下的記憶空間真是至真至誠。
每次重讀《生死場》，都特別感謝蕭紅。她一點也不比里面的人物輕松，愿這個曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來。
傍晚，我準備去探望她的故居。
《生死場》讀后感 17
《生死場》，一部浸透著悲涼的小說，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風為其作讀后記，這樣的一本書，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終�，F(xiàn)實的殘忍，悲涼，生活的無奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場》中，生場的悲涼，死場的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來。王婆，一個飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時候，兒子被槍斃，而她自覺生活無望，服毒自殺，卻在最后活過來。金枝，未過門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無奈，也是他們?nèi)松臒o奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來，“在苦難里倔強的老王婆雖然站起了，但懺悔過的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個世界上只看得見自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無奈的人生。
記得在書中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們”，無奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無靠，受盡壓榨，對他們來說，溫飽大概是最最重要的事情了。“王婆自己在廚房里炸魚。為了煙，房中也不覺得寂寞”，女人的'一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧。“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無奈�！皦瀳鍪撬赖某抢瑳]有花香，沒有蟲鳴，即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實，詮釋生命的悲涼，讀《生死場》，體會到的是無法言說的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書上讀到的，卻是無奈感傷。
也許，感傷過后，會是堅強吧……
《生死場》讀后感 18
無意間翻開《生死場》這篇，目光象征性地掃過兩行。不知不覺中，《生死場》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫，畫上有一幅漂亮的白紗裙，畫的背后，寫著一行極其簡單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上；老人說，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的.愛我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛我 ，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛如山，而母愛就更無法用語言來形容了。母愛，是這個世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
好一個生死場，好一塊是非之地。這篇看似不合實際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個人如果到死都不明白，哪些人在愛自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯了什么，這樣的靈魂，絕不會再被人憐憫�！案蓛舻摹⒊休d著美好希望的靈魂，自然不會輕如草芥。只有那些犯了過錯，又一直沒有意識到的靈魂，才上不了極樂世界�！备ヌm克看似不經(jīng)意間說出的這句話，卻能讓人回味無窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會過不了零號巴士的秤，上不了極樂世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛你；你胖了，你媽媽愛你；你老了，你媽媽依舊愛你呀！何必去在意他人的眼光呢？母親，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報的人；母愛，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報的親情！我們要怎樣才能報答母親對我們這偉大的愛呢？正如孟郊所寫的“誰言寸草心，報得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛是無價的，更何況我們呢？
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛！
《生死場》讀后感 19
在深夜的燈光下讀完《生死場》。那是種什么樣的感覺，確實說不清。想笑，又覺著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的.貧窮仿佛一股暖風，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
這樣一個夜里，尖銳而凜冽的寒風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
《生死場》讀后感 20
現(xiàn)在的安逸，讓我們早已忘卻了掙扎。
這是個時代的洪流。我生在一個幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學校是相連的，每一個孩子都是這樣成長的。現(xiàn)在是和平時代，國家重視科技和教育，沒有戰(zhàn)爭，沒有動亂，我們就這樣活著，渺小平凡。
有陽光的地方，就會有陰影，這是無法避免的。許多富者，揮霍著金錢，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛孩子，對孩子的關(guān)愛和保護就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。
其實，我很想活在上個世紀，那個動蕩的社會中。相對于教室里的學習，從5歲到25歲安逸本分的學習，書中那不幸的時代，似乎更能爆發(fā)出一個人的民族之氣。那時的人無疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農(nóng)民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著。我無法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強性格才能適應，那時的他們與現(xiàn)在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點苦，就受不了要流淚，依賴著父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。
那時的中國也是在水深火熱中，科技武器才是那時的王道，而中國無疑成了弱者。當然，有壓迫就有反抗，不當王國奴，生是中國人，死是中國鬼，這樣的.豪情熱血，無數(shù)堂堂正正的中國人，用自己生命保衛(wèi)著國家的尊嚴。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國人都一個個站了起來，扛起了保家衛(wèi)國的重責，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著一切，是如此悲壯又義無反顧。甚至連那個膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。
那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們在生與死之中掙扎，上演著悲壯的人生。在那時，死并不難，而要在壓迫中亡國后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著那樣頑強的生命力，我想更重要的，一定是那堅強的心和那火熱的血!
在那時，女子的地位是低下的，那時的女人并沒有像現(xiàn)在一樣獨立自主平等的地位，她們受社會的約束，注定一生要靠丈夫。那個金枝，有著自己的夢想和幸福，可她嫁了個粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時太多了，沒有幸福，沒有陽光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時，夢想與生活完完全全是兩回事，女子的夢想即使是簡單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現(xiàn)在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢想就掌握在自己手中�？赡鞘敲�，她活在那個時代，我們只能是無奈的旁觀者。不同的時代，能造就不同的人生，我們該慶幸的，該感激的。
然而，活在當下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!
《生死場》讀后感 21
這漸次熄滅的萬家燈火，像幽靈踩著的凌亂腳步。人間一片漆黑，只有悲憫的月亮發(fā)出凄冷的光。
寒冷的哈爾濱城中有一個生死場，生死場的背后是一片亂墳崗。這里充滿了對生的堅強，對死的掙扎。我同情蕭紅，為她至痛的經(jīng)歷感到悲哀，她就如同悲憫的月光，給人以寒意和哀婉。然而，我們更無法忘記她的孤單和寂寥，這悲憫的月光用最細膩的感情描繪著她充滿血淚的人生感悟。31年的生命，幾經(jīng)坎坷，對親情的呼喚，對愛情的渴望，對健康的追求都是泡影。
父母冷淡，愛人遠走，身體疾病……當所有的一切沉寂下來，她丟開了撕心裂肺的痛，忘記了比青杏還酸澀的生活，記下了這邊花兒開了，這邊溪水流了的詩句，記下了呼蘭河后花園美麗的火燒云，這便是一種堅強和堅韌，就如同悲憫的月光，那么微弱、搖搖欲墜，卻又永遠發(fā)出光芒！
讀過她的《生死場》，我壓抑、沉悶，我想哭泣，我想發(fā)泄。
什么是女人？女人的地位和尊嚴在哪？女人的思想和心與男人的一樣有血有肉，她們的痛苦、掙扎與無奈有誰能夠體會？她們不是工具，不是機器，不是依附男人而存在的。她們有能力也有權(quán)利去追求她們的幸福。我覺得《生死場》里的女人們都像是悲憫的月光，那么微弱，那么無力反抗，永遠泛著凄清的.光，在悲憫的月光布景下，奏起了一首唱不完的挽歌。
穆旦曾寫過一首詩《我歌頌肉體》：我歌頌那被壓迫被蹂躪的｜有些人的吝嗇和有些人的浪費｜那和神一樣高｜和蛆一樣低的肉體……
性別是我們給它的僵死的符咒｜我們幻化了它的實體，而后傷害它。是啊，我們的肉體原始自由的，和遠山的話一樣，和蘊藏的煤一樣，我們的靈魂也是平等的。
悲憫的月光依舊靜靜地灑向大地。是這月光啊，她何時能溫暖一點，皎潔一點？
就像那遠山自由的花。
《生死場》讀后感 22
說實話，蕭紅的這本并不長的傳世經(jīng)典《生死場》我看了好久也沒讀完，一直停留在第八章就沒再讀下去了。不是寫的不好，而是寫的太好。每一章，每一個人物，每一個日常生活場景都有不經(jīng)意間絞痛心臟的點。它比之于《呼蘭河傳》，更見作者深厚的功底；較之《小城三月》，更震撼人心。生，死，多么讓人敬畏的字眼，可是在生死場里，生死變得如此卑微，農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值，讀之不禁叫人脊背發(fā)涼。
蕭紅為《生死場》創(chuàng)作的封面：半黑半紅的圖案。在經(jīng)典的男性批評家看來，觸目驚心的紅色是人民的鮮血；而在女性批評家看來，那是女人分娩生產(chǎn)時流的血。在第八章鬼子進村之前，民族主義還沒上升到主旋律的高度，全文的`主題主要放在對女性身體的解讀。
在不正當?shù)哪信P(guān)系中——成業(yè)和金枝在草叢的私會開始，女性的身體出現(xiàn)變化，同時連帶著羞恥、辱罵、焦慮以及恐懼。當金枝知道自己懷孕后，“她抽扭著說：‘娘······把女兒嫁給福發(fā)的侄子吧！我肚子里不是······病，是······”，金枝媽到這時節(jié)更要打罵女兒了吧，可是并不是那樣，“母親好象本身有了罪惡感，聽了這話，立刻麻木著了，很長的時間她象不存在一樣”，“她又想說，但是淚水塞滿了她的嗓子，象是女兒窒息了她的生命似的，好象女兒把她羞辱死！”在極度痛苦和屈辱中，金枝生下了女嬰，但不到1個月，她的父親成業(yè)認為她們母女倆拖累了自己的生活，竟把自己未滿月的女兒活活摔死。原本屬于人的本能歡愉的男女關(guān)系因這女性身體的變化及詛咒而籠罩了一層苦難的陰霾。
月英，曾是全村最美麗，最溫和的女人，可是一過門就患了癱病，“起初她的丈夫替她請神、燒香，也跑到土地廟前索藥，后來就連城里的廟也去燒香，”可是病情非沒有好轉(zhuǎn)，反而每況愈下，后來做丈夫的覺得自己責任盡了，就開始咒罵她，不給她水喝，不給她飯吃。就像《呼蘭河傳》里的小團圓媳婦，活生生的被請神燒香的巫婆折磨死了�；钪鴮υ掠碚f已成為一種折磨，這是怎樣的苦痛才能讓一個青春年華的女人只戀死，不戀生。《生死場》對舊農(nóng)村女性悲慘奴隸生活深刻描繪讓人讀著觸目驚心。
在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。墳場是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴；即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞。
《生死場》讀后感 23
最近閱讀了蕭紅的《生死場》，這位民國的才女曾經(jīng)說，她一生最大的不幸，就是因為她是一個女人。那么，在這個作品中，她用細膩的筆法寫出了女人的悲哀與不幸；寫出了他們在這片遼闊的土地上，進行著生的倔強與死的掙扎。
全書圍繞著王婆一家，麻姑婆一家和金枝一家的命運展開。
王婆是全書的核心主線。她在哈爾濱的一座小城里倔強的生活著。她命運悲催，曾經(jīng)跟過一個丈夫，不知道疼惜她，甚至于她還死了兒子。她助人為樂，幫助麻姑婆接生，幫癱瘓的月英清理衛(wèi)生。她很有骨氣，支持丈夫“鬧革命”。她愛她的孩子，她以為她的兒子死了，就喝藥自殺，到最后還是堅強的活過來了。她也憐惜她的女兒。她是這座小城里最堅強的'存在。
麻姑婆是一個有點智障的婆娘，她也是文中的一個可愛的存在。丈夫丟了羊，她倔強的到柴堆里去找羊�！八秊橹龀鲆稽c奇跡，為著從這奇跡，今后有人看中他。表明他不傻，表明她的智慧是在必要的時節(jié)出現(xiàn)�！薄八馔獾母杏X自己的聰明不夠，她意外的向自己失望�！闭煞蛄R她，她委屈的受著�！八袷且粩傁炏谙聛怼Ｋ男郧椴缓梅纯�，不好斗爭，她的心像永遠貯藏著悲哀似的，她的心永遠像一塊衰弱的白棉。”她耍小聰?shù)牡耐祫e人家的瓜，讓孩子抱回家去弄出了烏龍。她年齡大了，還要冒著生命危險生孩子。最后，也是命喪于日本人之手。她是懵懂的，是糊涂的，她迷惑的活在這個世界上，每天活在自己的世界里，想要證明自己是最棒的。
年輕的金枝對愛情是充滿希望與憧憬的。她期待著別人對她的疼惜與愛憐。她和情人到小河邊約會，最后懷孕生女，過著家庭主婦的生活�；楹蟮纳钆c她的期盼是大相徑庭的。他們要為自己的生計發(fā)愁，還經(jīng)常和丈夫吵架。以至于最后丈夫竟然摔死了可愛的女兒。最后，日本人來小城后，她喬裝打扮到鎮(zhèn)里去掙錢，沒想到最終也是上當受騙，靠出賣自己的身體掙了錢回家讓母親開心。
文中還寫到了月英，這個曾經(jīng)是小鎮(zhèn)里最美的女子，卻在婚后癱瘓了。丈夫剛開始想盡辦法想要治好她，最終無果，兩人形同陌路。她癱瘓在床，身子下都生蛆了也沒人管。最后年紀輕輕就結(jié)束了自己的生命。
還有五姑娘的姐妹，為了所謂的吉利，生孩子非得到草堆里去，“壓柴，壓柴，不能發(fā)財。”她光著身子，像一條與似的，爬在草堆里。最后，也是失去了自己的生命。
女人，在蕭紅的筆下是凄婉的，是值得憐惜的，是一個悲傷的生命體。我們縱觀她作品中的人物。金枝對于愛情的美好向往多么像我們美好的初戀啊，那是一段單純而美好的時光，但是情人對她的僅僅是身體上的一種渴望，他們不知道為何要在一起，僅僅是一種本能，這就是作為女子最落寞的地方。我們不能判斷男子的真正意圖，只有結(jié)婚生子，柴米油鹽才能考驗一個人的品德�；楹蟮纳钆c所期望的大相徑庭，這又何嘗不是我們的人生。如果不幸身染疾病，那最終的后果便如月英一般；如果對婚姻不滿，那便會向王婆一般。我們最好向麻姑婆一樣，傻傻的生活在這個世界上，一心只想著對自己的家人好，對自己的家好。
女人的悲哀不僅表現(xiàn)在結(jié)婚上，更多的表現(xiàn)在生孩子上。他們不知道為何生，甚至不知道怎樣生。他們猶如動物一般，忙著生，忙著死。有的甚至為了生孩子失去了自己的性命。五姑娘的姐姐生孩子在草堆上，生不出來還要接受丈夫的毒打，以至于失去了生命。麻姑婆，李家大嫂年齡大了，也要生。大家在小城里忙著生，忙著死，不知為何，不明所以。
這就是女性的悲哀�！渡缊觥啡绻f是寫小城的人民，更確切的說，應該是蕭紅對女性命運的一個思考。在閉塞的小城里，人們的生活麻木而迷惑，不明白自己的所想所要。只是忙著生，忙著死而已。
《生死場》讀后感 24
重讀女作家蕭紅的《生死場》，其中滋味與幼年時讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，痛苦中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調(diào)的是農(nóng)人生命價值的無意義與喪失。“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死�！�
“農(nóng)家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價值�！蹦赣H在風暴中呼喊著孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子父親唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵�！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰��！�
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場不僅是天地，生死場中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無聲息地死掉了。不同年紀的女性共同面對的.相同命運。從少女金枝到老婦王婆，漫長的受難圖。年輕時的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時代已經(jīng)與文中時代有了千差萬別，但是年幼時的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農(nóng)村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡孤獨的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨立的啟蒙。
今天，隨著時代的進步，農(nóng)村的變化很大了，但是女性真正的獨立道路仍然很遠。女性的獨立應該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場。
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