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鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得，希望能夠幫助到大家。
鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得1
“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)到。那么他們到底愚在哪里呢?
首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢;另一種則是大智若愚的愚。信任很多人對(duì)于鄉(xiāng)下人的看法就是不識(shí)字，粗魯野蠻。但是如今確定沒(méi)有人會(huì)不情愿識(shí)字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。
在我的老家——一個(gè)一般的小農(nóng)村，無(wú)論是去年還是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重點(diǎn)高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下，聽(tīng)家里的人說(shuō)起，我總是羨慕不已�？梢�(jiàn)，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們確定不比別人差。
盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識(shí)字的，但是費(fèi)孝通先生卻這么說(shuō)“鄉(xiāng)下多文盲是不是由于鄉(xiāng)下原來(lái)無(wú)需文字眼睛呢?”由于他認(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，“面對(duì)面社群”確定了人與人的溝通只需要語(yǔ)言，甚至是特殊語(yǔ)言，無(wú)需文字。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會(huì)探出頭來(lái)打招呼。母親每次都會(huì)與左鄰右舍通過(guò)方言來(lái)溝通。他們所說(shuō)的方言，是否就屬于費(fèi)孝通先生說(shuō)的“特殊語(yǔ)言”呢?
小時(shí)候，聽(tīng)到方言，我常問(wèn)母親，這個(gè)字怎么寫(xiě)呢?她總是笑笑，然后我又問(wèn)，那這句話(huà)是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了。如今，我漸漸的了解，每次當(dāng)他們講方言的時(shí)候，總會(huì)有一種莫名的情愫圍圍著他們，盡管我還是不能理解我為什會(huì)這樣進(jìn)行溝通，但是我卻能體會(huì)到其中的感情。
鄉(xiāng)下人會(huì)用他們自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為假如確定要說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來(lái)的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時(shí)，我才知道菜的由來(lái)�？墒撬麄�?yōu)槭裁匆o我們家菜呢?
一天中午吃完飯，外婆坐下來(lái)慢悠悠的說(shuō)，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒(méi)到他們今日拿了這么多菜過(guò)來(lái)，真的是...…”說(shuō)著外婆便起身拿了幾個(gè)雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的`迎來(lái)送往便是鄉(xiāng)下人的語(yǔ)言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。
那時(shí)我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會(huì)的“愚”，沒(méi)有算計(jì)，不懂世故，睦鄰相親。真好!
這樣看來(lái)，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識(shí)文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來(lái)了!
鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得2
終于看完了。鼎鼎大名的鄉(xiāng)土中國(guó)，已經(jīng)知道這本書(shū)好幾年了，但已不記得最早是在哪里知道的。
看了兩遍，本書(shū)語(yǔ)言極為親切易懂，雖然是論文，但是讀起來(lái)卻絲毫不拗口，舉得例子也是生活中極為常見(jiàn)之事，所以也會(huì)倍感親切。
如書(shū)名般，內(nèi)容自然是從“鄉(xiāng)土”二字出發(fā)，圍繞著二字展開(kāi)。土地養(yǎng)育人類(lèi)，人類(lèi)依賴(lài)土地。人的種種特性、文化也與土地有著密切關(guān)系。文化中自然包括語(yǔ)言。我們通常稱(chēng)鄉(xiāng)下人“土氣”、“土頭土腦”，也都是源于“土地”。為什么會(huì)產(chǎn)生“土氣”這樣的詞呢?土氣，自然是不靈活，不會(huì)變通，不與時(shí)俱進(jìn)。在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們安土重遷，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，時(shí)間、空間都是凝滯的，一代又一代都在重復(fù)相同的路。這是穩(wěn)定，這是保守，或許，這也是生存下去的最好方式。活下去，只需日出而作，日落而息，在一塊土地上，耕種、收獲，繁衍生息。外界充滿(mǎn)冒險(xiǎn)、不安、是非，盡可能的遠(yuǎn)離，只需在熟悉的地方重復(fù)熟悉的事即可�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這是指了解熟悉事物后的親密感。在讀本書(shū)時(shí)，我也會(huì)經(jīng)常有這種感覺(jué)，因?yàn)楸緯?shū)講的就是我們?nèi)粘Ｉ畹氖拢皇亲髡邚木唧w的生活中抽離出來(lái)一種抽象的東西，有時(shí)也很尋根溯源，討論某種現(xiàn)象的根本原因。
在“文字下鄉(xiāng)”及“再論文字下鄉(xiāng)”中，作者說(shuō)到為何文字下鄉(xiāng)難，根源何在。人的所作所為其實(shí)都是為了自身的需求，既然某件事做起來(lái)難，恐怕是因?yàn)檫@件事的對(duì)象不需要。而又為何不需要呢?鄉(xiāng)土社會(huì)是穩(wěn)定的社會(huì)，是熟人社會(huì)，不同于陌生人社會(huì)的現(xiàn)代社會(huì)。既然是熟人，我們可以“口耳相傳”，肢體動(dòng)作以及語(yǔ)言便可以完整的表達(dá)我們所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作為象征符號(hào)，為人類(lèi)表達(dá)想法服務(wù)，但是卻是間接的，使原本簡(jiǎn)單的事情又復(fù)雜化了，所以是費(fèi)力不討好的，也是不需要的`。但是隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解，城市化的進(jìn)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始生活在陌生人組成的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)瞬息萬(wàn)變、日新月異。讀書(shū)識(shí)字已是人們基本生活所需，人與人交流需要文字，譬如郵件、QQ、微信，人們學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能也需要文字。
所以社會(huì)發(fā)展到一定程度，原本認(rèn)為難的事情自然也變得簡(jiǎn)單了，這也是因?yàn)槿藗儺a(chǎn)生了需要。
鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得3
《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說(shuō)是了解中國(guó)社會(huì)中不行不讀的一本書(shū)，再次細(xì)讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，與審判實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)覺(jué)對(duì)我們做基層法院工作、審理農(nóng)民群眾案件有很多值得借鑒的社會(huì)理念和工作方法。雖然該書(shū)論著成于上世紀(jì)40年月，但是時(shí)至今日，還是值得基層法院工作同志一讀。
鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今日還在中國(guó)占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不寵愛(ài)它了，覺(jué)得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象。可是努力奮斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感犯難。
由于鄉(xiāng)村社會(huì)原來(lái)就是個(gè)穩(wěn)定的不簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)變、不簡(jiǎn)潔創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回馬上帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀(guān)念跟著輪回。鄉(xiāng)村由于不變，所以重視傳統(tǒng)，所以重視〔閱歷〕，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專(zhuān)以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)老師，只能尊崇不能違背。待過(guò)幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著胡須滿(mǎn)有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)受，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，猶如四季的復(fù)制。
生活方式影響生活的觀(guān)念。不情愿變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話(huà)就確定是對(duì)的，可以成為人生的指針，由于他傳遞著祖輩們的.心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽(tīng)話(huà)的孩子才是好孩子，后生要樹(shù)立正面形象，聽(tīng)話(huà)是先決條件，老人的話(huà)不對(duì)你也不行以反對(duì)，你也不行以頂撞。傳統(tǒng)〔教育〕要求孝，孝的主要內(nèi)容就是“無(wú)違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危急，一危急就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽(tīng)話(huà)者，善守祖業(yè)者，可以得一世英名，說(shuō)不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了法規(guī)，你也沒(méi)有可以頂撞可以反對(duì)的資格，你可以陽(yáng)奉陰違，但是照看老人的面子和心情是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無(wú)可退步的地方。
鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得4
最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這算是一本純理論的書(shū)，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過(guò)度到城市的前世今生。
其中有個(gè)觀(guān)點(diǎn)令我印象深刻，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一部分人學(xué)習(xí)了文化學(xué)問(wèn)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活，但是在農(nóng)村生活是不需要這些學(xué)問(wèn)的，所以城里人會(huì)覺(jué)得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實(shí)只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜。
鄉(xiāng)村生活原來(lái)是很穩(wěn)定的生活，在我小的時(shí)候，農(nóng)田里還是一番吵鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源，而且沒(méi)法帶走，所以背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感。
隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)展，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)好像也后繼無(wú)人，農(nóng)業(yè)社會(huì)好像在漸漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見(jiàn)到的也很少，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。
假如一個(gè)人情愿主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)章，那么這個(gè)規(guī)章確定就變成了一種文化，例如尊老愛(ài)幼等。假如一件事還需要臨時(shí)的政策，那么它還是政治的范疇。
文化的`力氣是強(qiáng)大的，你必需適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間，他經(jīng)過(guò)人們不斷的試驗(yàn)，絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中，年長(zhǎng)的人總是正確的，有領(lǐng)導(dǎo)力量的，晚輩永久是要敬重前輩的。
可是如今的變革開(kāi)頭加速，與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律。很多觀(guān)念開(kāi)頭名存實(shí)亡甚至倒塌。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的進(jìn)展自己，是否還能跟得上時(shí)代。
對(duì)于社會(huì)的爭(zhēng)辯屬于社會(huì)學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)，一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，有人說(shuō)社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治，后來(lái)當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題消滅的時(shí)候覺(jué)得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革，直到后來(lái)才發(fā)覺(jué)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的進(jìn)展才能從根本上解決抵觸。
我雖然是理工科學(xué)生，但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣，社會(huì)學(xué)的進(jìn)展才是人們的進(jìn)步，觀(guān)念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研好像沒(méi)有更好的出路，渴望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注。
鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得5
這本書(shū)最開(kāi)頭就寫(xiě)了這樣的一句話(huà)：“從土里長(zhǎng)出過(guò)榮耀的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，如今很有些飛不上天的樣子。”鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村，也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的進(jìn)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)消滅了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、轉(zhuǎn)變速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是仍舊中國(guó)社會(huì)的〔文化〕是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長(zhǎng)出的文化
很早以前我就思考過(guò)，為什么在中國(guó)人的觀(guān)念中，逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂抵制的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的抵觸的時(shí)候，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，確定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說(shuō)，由于中國(guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過(guò)這一歲。深以為然。而這本書(shū)給了我一個(gè)比較完好的答案。
中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的依據(jù)都可以從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，〔人際交往〕是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話(huà)很多都是沒(méi)有目的的，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國(guó)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直來(lái)直往。認(rèn)真觀(guān)看觀(guān)看身邊的`人，就會(huì)發(fā)覺(jué)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見(jiàn)。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，全部的全部都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向，或者始終到近代中國(guó)照舊是一個(gè)家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國(guó)人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹(shù)上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型
說(shuō)是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如今真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家。本來(lái)一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì)，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來(lái)的結(jié)果。
如今越來(lái)越多的家庭，父母和子女分開(kāi)居住。如今越來(lái)越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒(méi)有安全感，每天和很多人在一起卻2 / 9
覺(jué)得自己沒(méi)有伴侶。如今也有越來(lái)越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀(guān)念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒(méi)有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死家鄉(xiāng)，如今的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在轉(zhuǎn)變，而且還會(huì)有更深層次更潛在的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是先進(jìn)的文明制服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。
這樣的轉(zhuǎn)型，說(shuō)不清晰是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無(wú)疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。
農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說(shuō)不定更猛烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的轉(zhuǎn)變。本來(lái)不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)的閱讀心得6
前幾天，剛看完費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很慶幸自己身處在這樣一個(gè)城市化急速發(fā)展的時(shí)代，至少在讀這本書(shū)時(shí)是這樣想的。正是因?yàn)橛羞@樣的背景，經(jīng)歷，才會(huì)更好的理解鄉(xiāng)下人的所謂的“土氣”，很多中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展模式，以及我們“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的傳統(tǒng)發(fā)展理念。結(jié)合自己的經(jīng)歷去讀這本書(shū)確實(shí)是能夠更好的理解，但是，仍然有許多暫時(shí)沒(méi)有明白透徹的點(diǎn)。
中國(guó)的社會(huì)呈現(xiàn)出一種差序格局，而西方社會(huì)是團(tuán)體格局。其最大的差別在于，前者是以個(gè)人為中心，以和別人的關(guān)系為依據(jù)，發(fā)展的一層層關(guān)系格局，而后者也是一根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，當(dāng)然，不得不承認(rèn)，西方社會(huì)的團(tuán)體意識(shí)是要強(qiáng)很多。
在家庭關(guān)系的描述上，作者指出，農(nóng)村家庭以“薄情”來(lái)維護(hù)家庭關(guān)系的`穩(wěn)定。深以為然……父母都不擅長(zhǎng)于表達(dá)自己的情感，多的只是外化于行動(dòng)，雖然自己也不習(xí)慣儀式感很強(qiáng)的活動(dòng)，但我又覺(jué)得這樣對(duì)情感的促進(jìn)是很有幫助的。不得不承認(rèn)，自己與父母之間，讀書(shū)筆記有很多問(wèn)題存在，比如說(shuō)，從小父母并不愿意傾聽(tīng)我的話(huà)語(yǔ)，自然而然，現(xiàn)在與父母的交流，不過(guò)是泛泛而談，從不提到自己的內(nèi)心感受，互不理解，也不想理解。只能回避這些問(wèn)題，以維持關(guān)系的穩(wěn)定，這當(dāng)然也跟接受的教育，生活經(jīng)歷相關(guān)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話(huà)叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這句話(huà)卻不能應(yīng)用于城市公寓樓里的居民們，他們甚至都不知道是自己的鄰居長(zhǎng)哪樣。我們家有很多鄰居，關(guān)系都很好，好到鄰居家的小妹妹居然將我拉進(jìn)他們的家族微信群，覺(jué)得略尷尬，就默默退了群。有時(shí)候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺(jué)就像親人一般，好不自在。
城市化的速度愈來(lái)愈快，建立好適合鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的制度必然不可或缺。
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