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《曾國藩家書》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編整理的《曾國藩家書》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《曾國藩家書》讀后感1
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,后世對他的評價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長,仔細(xì)品讀,覺得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍。
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識,則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識者也。“吾生也有涯,而知也無涯”,說的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。
對于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,一定不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會給人帶來煩惱,而過分的勞累,會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說是對讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評價(jià),但是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。
退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自己的才德,不至于將來尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也一定會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會得功名,即使不得,也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來自學(xué)成才,成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見識,才是大遠(yuǎn)見。
第三,君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始,姓名初記可以休”,是說一個(gè)人一旦讀書識字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的.心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂,以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來,確實(shí)如此。人之一生,一日不過三餐,一生不過七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日,但是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話來說,認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
《曾國藩家書》讀后感2
讀《曾國藩家書》,從第一封家書開始,筆者就被書里濃濃的親情味所感染,八年級讀后感:讀《曾國藩家書》后的感想。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情?吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,應(yīng)該說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看短信,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視,感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋,讀后感《八年級讀后感:讀《曾國藩家書》后的感想》。看到這些,我感動了,而且感動的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄,如今,人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的.天平嚴(yán)重失衡,曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國藩家書》一書中,從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?戳嗽募視,我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動物,沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會才不會那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會,和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評說其史上的功與過,只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,人無完人,孰能無過。最后,以曾公的一首詩結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說,萬事浮云過太虛!
《曾國藩家書》讀后感3
一部《曾國藩家書》讓我管窺到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界,感觸到了中華民族傳統(tǒng)文化的深厚積淀。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛,如修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是曾國藩一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反映。
自從聽高中語文老師講解過曾國藩的過人之處后,我在敬佩之余,便開始留意曾國藩的事跡。前幾年買了本《曾國藩家書》,直到疫情期間我被封控在家才得以認(rèn)真拜讀!对鴩視返牟┐缶,讓我受益匪淺,讓我懂得了不少生活學(xué)習(xí)之道。
在《曾國藩家書》的修身篇中,他說“只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”。曾國藩認(rèn)為世間功名富貴是不可強(qiáng)求的',只有努力學(xué)習(xí)得來的知識才可以一直伴隨著我們;干事創(chuàng)業(yè)不要想著一蹴而就,急功近利。古人云“活到老,學(xué)到老”,知識的積累將隨著年齡的增長不斷積淀,最終會質(zhì)變成千金難得的精神財(cái)富。
在治學(xué)篇中他說:“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”
立志是人生的成功之本,我們要想在事業(yè)中有所成就,首先就需要樹立志向,但是我們不能“常立志”而要“立長志”,心浮氣躁,只能一事無成!坝凶R有恒”則告訴我們立志已定,便需要付諸實(shí)踐。有識才會發(fā)現(xiàn)學(xué)海無涯而不會因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)知識而自滿自足。恒心是我們年輕人常常缺乏的,年輕人做事經(jīng);㈩^蛇尾,三分鐘熱度,而有恒才能做成事。這需要我們集中精力,致力于一點(diǎn),堅(jiān)定不移,不可見異思遷。如果我們能做到“有志向、有見識、有恒心”這三點(diǎn),就會成為自己想成為的人。
讀好書需要細(xì)品。以前聽人說過一句話,“曾國藩是庸人的楷模,中年人的慰藉”。在沒有仔細(xì)品讀《曾國藩家書》前,我崇拜霍去病、衛(wèi)青帶三尺之劍,立不世之功,F(xiàn)在我更敬畏曾國藩這般有自制力的凡人,在發(fā)現(xiàn)苦熬是人生不可回避的真相之后,他們選擇繼續(xù)熬下去。曾國藩是一個(gè)經(jīng)歷了很多失敗、結(jié)局也稱不上圓滿的人,但他身上確實(shí)有儒家最經(jīng)典的精神:自制,謙退,恒心。王陽明先生說的知行合一,大概就是這個(gè)樣子。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟子女的,也是寫給后世之人的人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為兒子,他孝順父母;作為哥哥,他教導(dǎo)體貼兄弟;作為父親,他更是為子女做了表率。讀完整本書,總有意猶未盡的感覺。
年歲漸長,我也日漸接受了自己是一個(gè)平庸的凡人的事實(shí)。曾國藩的偉大之處在于他身體力行證明了平凡的人如何生活下去,如何取得成功。大部分人的故事里沒有少年得志、沒有文治武功、沒有紅袖添香。曾國藩告訴你在逆境中“好漢打落脫牙和血吞,真處逆境者之良法也”,從他身上你真正能學(xué)到如何在艱難的時(shí)候活下去。
曾國藩的可貴之處在于他的人生智慧有超出他自身的普適性,并不是只有管理者、處于復(fù)雜人際關(guān)系中的人才需要效仿學(xué)習(xí)曾國藩,這本書很大一部分的內(nèi)容是教導(dǎo)我們?nèi)绾闻c自己相處,如何對待艱難的人生,如何對待逆境,如何在忍耐中等待機(jī)會。
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩文作字是也。此二者由我作主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也!薄肮饰彷呍谧孕尢幥髲(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可。若專在勝人處求強(qiáng),其能強(qiáng)到底與否尚未可知,即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn),亦君子所不屑道也!睂懬耙痪湓挄r(shí)曾國藩三十出頭,而寫后一句話時(shí)已五十六歲,這就是他一生未曾背離的信念,這就是他漫長的人生經(jīng)歷中真正震撼人心的力量。己順,示人以平和;己達(dá),示人以謙恭;己喜,示人以沉靜。我們即使沒有那么高的境界,至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。古語云:“順境能節(jié)制,逆境方堅(jiān)韌;智者不以境役心,要以心制境!辈灰蝽樉彻什阶苑猓灰蚰婢骋货瓴徽。把握好這兩點(diǎn),便可無懼命運(yùn)的跌宕和風(fēng)浪,安享任何精彩與榮光。
世間不如意之事甚多,在那些熱血、慷慨的英雄故事之外,堅(jiān)韌、自律、恒心、甚至是挺住,才是我們面對人生諸多不如意該有的智慧和人生態(tài)度。
好書需要細(xì)品,反復(fù)去讀,常思常想,汲取里面的營養(yǎng)!对鴩視肥且槐究梢詢艋撵`的好書,讓我們從中汲取勤能補(bǔ)拙、做事有恒的教益,做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)、不斷完善的豐足自我吧!
《曾國藩家書》讀后感4
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,后世對他的評價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長,仔細(xì)品讀,覺得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識,則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識者也!拔嵘灿醒,而知也無涯”,說的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。
對于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,必須不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會給人帶來煩惱,而過分的勞累,會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,能夠說是對讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評價(jià),可是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無愧。退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自我的才德,不至于將來尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也必須會有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也必須會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會得功名,即使不得,也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,之后自學(xué)成才,成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見識,才是大遠(yuǎn)見。
第三,君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始,姓名初記能夠休”,是說一個(gè)人一旦讀書識字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自我不如舜,不如周公為憂,以自我品德修為,學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的`情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來,確實(shí)如此。人之一生,一日可是三餐,一生可是七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日,可是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自我的話來說,認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,不可不格外細(xì)心,以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心,為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),不僅僅嚴(yán)格要求自我,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細(xì)心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
《曾國藩家書》讀后感5
希望在讀這本書的時(shí)候,可以和曾國藩一樣,把讀后感一一寫出來。唯有堅(jiān)持,方能追逐。
最近可能是愛上了酈波老師,在聽完他的王陽明和張居正后,又開始聽《曾國藩家書》。其實(shí),按順序我應(yīng)該接著聽戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物,但總感覺沒有王陽明和張居正聽得有味道。于是,開始搜尋酈波老師其他音頻,發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國藩家書》,突然之間,那種似曾相識的味道又回來了,一發(fā)不可收拾。同時(shí),和以前一樣,把這本書也買了回來,邊聽邊看,總有一種相見恨晚的感覺。
曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號滌生,宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國藩長期以來的一個(gè)理念便是:家和萬事興。俗話說,家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,家庭的.和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國,人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變,現(xiàn)在不變,將來也不會變。
之所以會談到“家和萬事興”,是因?yàn)樵凇对鴩視分刑岬,曾國藩在給家中寫信時(shí),常說:“兄弟和,雖窮氓小戶必興;兄弟不和,雖世家宦族必?cái)!彼麩o論在京做官,還是戎馬倥傯,總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人,督促他們的學(xué)業(yè),尤其注重孝友耕讀,綿延世澤。他說學(xué)問:“即在家庭日用之間,于‘孝悌’二字上,盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時(shí)不安樂,無一時(shí)不順適,下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學(xué)問也!
孝,指回報(bào)父母的恩情;悌,指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本,更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人,以大局為重,才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會,利用這次時(shí)機(jī),曾國藩一下子就賺了很多錢,這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多,但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,還寫道:六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用,其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕,也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢,為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣,曾國藩可能早就暴怒了,但這個(gè)時(shí)候,曾國藩不僅沒有生氣,反而寫了一篇長長的書信,告訴他的弟弟們:其不知家中負(fù)債這么多,那不如八百兩貼補(bǔ)家用,二百兩給親戚改善生活,如果不行,一切由父親決定。這還不夠,曾國藩在寫完這些信后,還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章,練好書法,多給他回信,多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟”,而曾國藩“自問此心,覺無愧于兄弟”。他這么說,也如此做,盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解,然一顆為兄者的熱切殷重之心,無時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀,弟有隙則謀;容弟誤解己之為,但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”,曾國藩這樣講:“孝友為家庭之祥瑞,凡所稱因果報(bào)應(yīng),他事或不盡驗(yàn),獨(dú)孝友則立獲苷慶,反之則立獲殃禍,無不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師,于存養(yǎng)之道多疏,后來輾轉(zhuǎn)兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。讀后感·我身殘之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨(dú)待諸叔之家,則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸,過失相規(guī),期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當(dāng)神人共欽!
從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度,其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán),是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對家人講:“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣!倍覅s成為特例。曾國藩封侯拜相,兩個(gè)兒子中,曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家,曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦,是清末著名數(shù)學(xué)家,其第三四代也人才輩出,成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下,“家”可能成了一種代名詞,很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好,忽略了家真正的意義。能看到這里的人,我知道少之又少,但我看到這里的時(shí)候,卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對于一個(gè)孩子的成長真的很重要,很多所謂的育子專家都說過:父母是孩子最好的老師。而我的老師,一直以來都只有一個(gè)。缺少父愛的人,是永遠(yuǎn)不可能健康地成長,內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙,F(xiàn)在的我,可能真不如曾國藩那樣,有著對“齊家”高尚的感情,孤獨(dú)、寂寞、感性,都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,去善待每一天,去好好以“孝”待母親,以“誠”待家人。我希望如今這個(gè)家,能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以,我很感謝《曾國藩家書》,讓我能夠真正讀懂家的含義,也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來,做好眼前的工作,努力成為“家”的支柱。
《曾國藩家書》讀后感6
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對自己的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語云:盛但是三代。而曾國藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們用心地應(yīng)對人生,投入社會,在有限的生命期間里,使自己的人生價(jià)值和社會價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的潛力和素養(yǎng),應(yīng)對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世,幾乎都渴望成功,誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,就應(yīng)是不爭的事實(shí)。他修身立志,儲才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表此刻:為人表里一致,內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍,以此完善充實(shí)自己的知識結(jié)構(gòu),為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識,三要有恒心!昂恪弊顬橹匾,學(xué)無止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也就應(yīng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書的時(shí)候,與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的,F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩,對曾國藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的構(gòu)成期,曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過去人讀書的目的是為了求功名,有了功名之后便能夠做官,此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的潛力,缺乏成就事業(yè)所務(wù)必具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來,去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程,曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的'升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話,技能則如同專業(yè)知識,綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快,專業(yè)門類越來越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會后要適應(yīng)社會的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹H说木C合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛主席曾評論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人,依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說:惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步。
《曾國藩家書》讀后感7
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笨梢娫鴩绊懼。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,極具說服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,對人對己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國、平天下,這是中國人傳統(tǒng)的道德理想?鬃釉f:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言,不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來,不能僅僅作為一個(gè)符號和標(biāo)記,一旦樹立了遠(yuǎn)大理想,就要對它負(fù)責(zé)。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界,感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國藩認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精,別無他法,日專而己矣!敝v究“志、識、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也!、“富貴功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用!敝v求立志需嚴(yán),求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力,內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,經(jīng)過日積月累,形成高山景行的'道德品格,做到真強(qiáng);教育家人“做人之道,圣賢千言萬語,大抵不外‘敬、恕‘二字!币浴安回澵(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本,悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng),在其家書中屢屢可見,言之切切。
人們常說,子孫有用,留錢沒有用;子孫無用,留錢也沒有用。令人感慨的是,曾國藩身為朝廷重臣,手中實(shí)權(quán)在握,竟然入不敷出,“亦將欠債”,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢與后人!痹偃诩胰艘π泄(jié)儉以不致虧空,這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。然而,這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字,作為封建士大夫的曾國藩是做到了,與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。
盡管書中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級的烙印,但我們評價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開放不斷深入的今天,經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展,在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志,也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行,許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸于“一飛沖天,一鳴驚人”,竭澤而漁、殺雞取卵,比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀,在追求理想的道路上重新認(rèn)識自己、重新塑造自己,特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”,謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”,每日審視自己的心靈,是否做到了“不問收獲,只問耕耘!
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。
曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
《曾國藩家書》讀后感8
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對自己的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語云:盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對人生,投入社會,在有限的生命期間里,使自己的人生價(jià)值和社會價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng),面對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世,幾乎都渴望成功,誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)該是不爭的事實(shí)。他修身立志,儲才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表現(xiàn)在:為人表里一致,內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍,以此完善充實(shí)自己的知識結(jié)構(gòu),為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識,三要有恒心!昂恪弊顬橹匾瑢W(xué)無止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也應(yīng)該如此。
(一)普通人照樣可以成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里,他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的`典型的例子,毛澤東在一師讀書的時(shí)候,與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國藩、梁任公之例為勉之!贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的,F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩,對曾國藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期,曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過去人讀書的目的是為了求功名,有了功名之后便可以做官,現(xiàn)在人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的能力,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來,去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程,曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話,技能則如同專業(yè)知識,綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。現(xiàn)在的社會變化得快,專業(yè)門類越來越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會后要適應(yīng)社會的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷。人的綜合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛主席曾評論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人,依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說:惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步。
《曾國藩家書》讀后感9
俯首一枕清流 ?
仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對的人物,毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人,毛澤東寫道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笔Y介石說:“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書,不特于國學(xué)有心得!彼膶W(xué)生則評價(jià)其曰:“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人!
他就是晚清中興名臣:曾國藩。曾有一個(gè)故事寫少年時(shí)期的曾國藩:某天晚上,夜深人靜,少年曾國藩在家讀書,一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來,他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷,耐心等待主人睡覺后下手,聽著曾國藩一遍遍地背誦,小偷早已爛熟于心,而他還在翻來覆去地背那篇文章,小偷終于忍不住跳將下來,訓(xùn)斥道:“你這種水平讀什么書?”然后將那篇文章流利地背了一篇,揚(yáng)長而去。且不說這則笑話的真實(shí)性,但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫照,其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。
曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記,并誓言“終身不間斷。”其后無論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務(wù)纏身的總督府,直至其生前的最后幾天已拿不動筆了,曾國藩從未一天間斷過日記,他的日記并未流水賬,而是寫自己的“日間過惡:身過、心過、口過”,每天反省自己過失。其意志,硬似鋼鐵;其修身,志如堅(jiān)冰。
要論當(dāng)今國內(nèi)發(fā)行量最大的書籍,當(dāng)數(shù)《曾國藩家書》,書店、超市、車站、機(jī)場甚至地?cái),只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》,各種版本,反復(fù)印刷,無需廣告宣傳、不要簽名售書!对鴩視肥占鴩獙懡o家人的家信共780多封,如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰,那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬,文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句,卻字字珠璣,閃耀著人格的光輝,關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中,曾國藩對兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉,“知之非艱、行之惟難!弊钪匾.是他身體力行,率先垂范。
在他的這種家風(fēng)傳承下,其后人歷經(jīng)八代,一百六十多年,家族中人才輩出, 成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚,且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云:“道德傳家,十代以上…富貴傳家,不過三代!薄对鴩視分,曾國藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長、嚴(yán)慈的父親。面對親人,曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個(gè)好東西,能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊,靜聽其諄諄教誨,醐醍灌頂。
讀一本好書,如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說:“富貴功名,皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用!痹鴩松朴茫矣萌瞬磺笕(zé)備,容人之短、用人之長,他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人,彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅(jiān),他的幕府中人才薈萃,甚至超過翰林院,在他的字典里沒有“嫉能妒賢”,只有“見賢思齊”。
當(dāng)時(shí)堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功,頗為自負(fù),一天,曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠,左宗棠揚(yáng)言曾國藩不如自己,歐陽兆雄則說:“帶兵打仗,曾國藩或許不如你,但識人用人卻強(qiáng)過你幾倍,曾的門下人才濟(jì)濟(jì),你的楚軍除開你這個(gè)統(tǒng)帥外再無第二人。誰不如誰,后世自有公論。”說得左宗棠啞口無言。
左宗棠對曾國藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿,于私,左宗棠與曾國藩八年不相往來,于公,左宗棠西征,曾國藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援,糧餉及時(shí)保障,當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆,朝中大臣評價(jià):“左宗棠建此大功,可謂西北第一人!痹鴩a(bǔ)充道:“豈止西北第一人,當(dāng)屬全國第一人。”話傳到左宗棠那兒,左宗棠聽后既感動又慚愧,終于低下高傲的頭,主動寫信給曾國藩冰釋前嫌:“…三十年交情,盡在此中:知人之明,謀國之忠,自愧不如元輔;同心若金,攻錯(cuò)若石,相期無負(fù)平生!
人低為王、水低成海,海納百川、有容乃大,曾國藩以大海般胸襟,廣育英才、風(fēng)云際會,可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛,必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng),而不可在勝人處求強(qiáng)。”一生徐圖自強(qiáng)的曾國藩,從不去與別人爭強(qiáng)斗狠。曾國藩建立湘軍,嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練,一介書生,率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn),臥薪嘗膽、刀口舔血,咬緊鋼牙不服輸。
“有志者,事竟成,破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳!睔v時(shí)十年,湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視,到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下,其勢如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流,時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》,如臨湘江、如立長江,俯首間一枕清流,生生不息,仰首間你的風(fēng)骨,薪火相傳。
《曾國藩家書》讀后感10
曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,同時(shí)也是書法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰:“予于近人,獨(dú)服曾文正!北磉_(dá)出對這位鄉(xiāng)人的推崇之情。
曾國藩為人,骨子里刻苦清廉,表面上和光同塵。他的志向,不是做“清官”,而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統(tǒng)清官,他們的特點(diǎn)是寧折不彎。但海瑞一生被官場排擠打擊,無法調(diào)動一切可能的力量,來辦成一些真正有益于國計(jì)民生的大事。官場之中,行事過于方剛者,表面似乎是強(qiáng)者,實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者,恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實(shí),卻竭力避免一清如水之名。他的選擇,遠(yuǎn)比做“清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。
我喜讀史書,喜讀傳記,但平日輕易不愿讀近代史,因?yàn)樽x后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書,更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書,理解其中每字每句的含義,感悟頗深,這也得益于學(xué)生時(shí)代良好的古文基礎(chǔ)!按蟮?cái)?shù)萬里,人于其中,晝僅一室、夜僅一榻”。是啊,人于天地間何其渺小,人的一生于千萬年間何其短暫,即便如此,我們生而為人,要養(yǎng)心、虛心、慎獨(dú)、立志,要做謙謙君子,要做于國于家有益之人。從家書中,篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條,即使今日看來,也頗有教益。
其一,“治家貴嚴(yán)”。這是曾國藩一生奉行的準(zhǔn)則,他對子女、兄弟的教育,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的`傳承。家人們和睦相處,崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服,布袍鞋襪,多為夫人親自所做。嫁長女時(shí),陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀,遂成定制,嫁幺女亦如此,娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。他吃飯僅一葷,即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個(gè)葷菜,人稱“一品宰相”,“一品”者,“一葷”也。這樣克勤克儉的總督,天下能有幾人?
其二,知足常樂。他說:“日中則昃,月盈則虧,天有孤虛,地闕東南,末有常全而不缺者。”知足常樂是我們中國人人皆知的古訓(xùn),但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女,“境地須看不如我者”,要多想歡樂的事,快歡樂樂過每一天,我們平時(shí)又何嘗不是如此呢?
其三,慎獨(dú)!吧鳘(dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎,則心胸安泰;端素恭敬,則身體強(qiáng)健;追求仁義,則人們心悅誠服;信守誠意,則神靈欽敬。是啊,一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的狀態(tài)是最最真實(shí)的,于獨(dú)處時(shí)、細(xì)微處最可見一個(gè)人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定,這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷,大公無私,到達(dá)孟子所說的“俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話,我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。
其四,立志!熬佑懈呤廓(dú)立之志,而不與人以易窺,有藐萬乘卻三軍之氣,而未嘗輕于一發(fā)。”君子要有高遠(yuǎn)的志向,有藐視帝王、退卻三軍的勇氣,但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說,人在遭遇困境時(shí),正是他的品德修養(yǎng)提高之時(shí)。這不僅僅要做到胸懷坦蕩,還要擁有健康的體魄。
其五,理財(cái)。“銀錢田產(chǎn),最易長驕氣逸氣,我家中斷不可積錢,斷不可買田。爾兄弟努力讀書,絕不怕沒飯吃!彼J(rèn)為居家之道,家中不宜有剩余的錢財(cái),不能過于安逸懶惰,能走著就不騎馬坐轎,要常爬山,鍛煉筋骨。不積攢錢財(cái),子女就沒有什么可依靠的,就會懂得自立。他還時(shí)常拿出家里的錢財(cái)接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。
其六,為官。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡,但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服,都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利,要磊落過人,公而忘私,做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔,既知已過,就當(dāng)"改去毫無吝惜之心"。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃,席上國事、兵事談得很少,大多談學(xué)問文章,甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙,這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。
其七,處事。首先要有雅量。曾國藩說,一個(gè)人的雅量有天性的方面,也有后天培養(yǎng)的方面?膳e一例:曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人,但兩人素來不和。曾國藩仕途順?biāo),左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩,但兩人在一些問題上觀點(diǎn)政見不一樣,尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報(bào)功的奏折中有不實(shí)的成分,向朝廷告狀,使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后,左宗棠寫挽聯(lián)一幅:“謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔;同心若金,攻錯(cuò)若石,相期無負(fù)平生!北磉_(dá)了對曾國藩的敬佩和悔意。
曾國藩所處之時(shí),國家內(nèi)憂外患不斷,但正是那樣紛繁復(fù)雜的時(shí)局,造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄,不圖青史虛名,但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。
《曾國藩家書》讀后感11
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是的兒子,能使父母寬心;是的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對自我的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語云:盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對人生,投入社會,在有限的生命期間里,使自我的人生價(jià)值和社會價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng),應(yīng)對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世,幾乎都渴望成功,誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)當(dāng)是不爭的事實(shí)。他修身立志,儲才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表此刻:為人表里一致,內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自我樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍,以此完善充實(shí)自我的知識結(jié)構(gòu),為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識,三要有恒心!昂恪弊顬橹匾瑢W(xué)無止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書的時(shí)候,與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國藩、梁任公之例為勉之!贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的'毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩,對曾國藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢想和抱負(fù)的構(gòu)成期,曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過去人讀書的目的是為了求功名,有了功名之后便能夠做官,此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來,去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程,曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話,技能則如同專業(yè)知識,綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快,專業(yè)門類越來越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會后要適應(yīng)社會的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹H说木C合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛主席曾評論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人,依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說:惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真提高。
《曾國藩家書》讀后感12
時(shí)值學(xué)中夏休,家中小妹無事,讀《曾國藩家書》。然書中所言皆為文言,有惑,遂來討教。余讀之,為先生之大智所引,心之向往,不分晝夜,讀罷方休,有感。——小記
官場的春風(fēng)得意,為人處世及家庭教育的成功,造就了晚清四大名臣之首曾國藩。在官場,人們對他褒貶不一,但在《曾國藩家書》中,我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國、平天下”上的無限智慧。
一、修身之道,只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩文作字是也。此二者有我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也!痹鴩谶@封信中告誡家中兄弟,功名富貴變幻莫測,唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分,學(xué)業(yè)增進(jìn)一分,我們就進(jìn)步一分,但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積,不是一日而成的。
大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余,在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里,收獲了許多,成長了許多,但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們:“對待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員,努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合,是以大智慧也。在這里,是領(lǐng)導(dǎo),也是長輩;是同事,更是朋友。
二、凡事皆貴專
“凡事皆貴專,求師不專,則受益也不入;求友不專,則博愛而不親。心有所專宗,而博觀他涂以擴(kuò)其識,亦無不可。無所專宗,而見異思遷,此眩彼奪,則大不可”。信中,曾國藩提出“凡事皆貴!钡目捶ǎ赋鰧Υ蠋、朋友都要專一。對老師不專一,學(xué)業(yè)就會學(xué)不好;對朋友不專一,就不會的到朋友的真心。無論擇師還是交友,都要一心一意的去對待。
家中母親并未有多少學(xué)識,卻總告誡我們,“做任何事情都要一心一意,不要想著眼前能得到多少,努力去做,必然會有回報(bào),凡事要堅(jiān)持”。我想,這些話語并不是她從圣賢書中所得,而是她人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。母親喜花,她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長,連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來。雖是業(yè)余,但附近專門養(yǎng)花的街坊也總來找她尋求養(yǎng)花秘籍,想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅(jiān)韌而專注的性格對我們兄妹三人影響巨大,而我能樹立積極的人生觀、價(jià)值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此,甚幸。
三、居家惟崇簡可以長久
“居家之道,惟崇簡可以長久,處亂世尤以戒奢侈為要義,衣服不宜多制,尤不宜大鑲大滾,過于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹,敬聽父訓(xùn),自有可久之理”。曾國藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭,寒窗苦讀數(shù)十年,從軍數(shù)十載才得來名譽(yù)、地位和家業(yè),他深知這一切都來之不易,也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的信中,他諄諄教誨兒子要勤儉持家,作為兄長更要做好表率,只有勤儉,家族才可以永不衰敗。
祖父在世時(shí),總會給我們“講古今”,大多時(shí)候會回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少,總是吃不飽飯,啃樹皮、煮皮帶絕不是書本中寫寫而已,揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊(恐怕是水糊糊吧)……我們未曾經(jīng)歷過這些,兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺,會因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是,家里的剩飯總是他承包,一點(diǎn)也不舍得倒掉,母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”,寧可不夠吃點(diǎn)饃,也不留剩飯,這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴,工作以后開始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出,才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天,一米一粟也來之不易。曾公之家業(yè)尚能如此,我們又有何理由不勤儉?
四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮
“公義糧餉一事,果出通邑之愿,則造福無量,至于幫錢墊官之虧空,則我家萬不可出力。凡行公事,須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意,吾家不必?cái)r阻,若吾家倡議,萬萬不可。且官之補(bǔ)缺,皆有保法,何缺出輪何班補(bǔ),雖撫藩不能稍為變動”。曾國藩信中告誡弟弟,公議糧餉的事情,如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求,那么造福是不可限量的。至于出錢去墊付官府的虧空,那萬萬不可以出力辦事。官員的.補(bǔ)缺,都有固定的辦法,就是撫臺衙門也不能稍微變動。作為一名位居高位的重臣,曾國藩深知,要成就事業(yè),必須要深謀遠(yuǎn)慮,要有全局意識。既要順應(yīng)民情,也要審時(shí)度勢,不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī),也只有這樣,個(gè)人和家族才能長久的發(fā)展。
作為一名藥品檢驗(yàn)人員,日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”。每天上班,第一件事便是對一天的工作做計(jì)劃,今天要完成什么檢品?需要準(zhǔn)備哪些器具?要做哪些準(zhǔn)備工作?怎么安排時(shí)間最合理?整理清楚這些問題,就能做到事半功倍,忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計(jì)劃,免不了丟三落四,更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、年度計(jì)劃,雖說計(jì)劃趕不上變化,但整體的工作總還是在計(jì)劃范圍之內(nèi),提前做好準(zhǔn)備,考慮好應(yīng)對措施,工作才能得心應(yīng)手。
修身、齊家、治國、平天下這個(gè)大道理很玄妙,但曾國藩在給家人們的書信中以兒子、兄長、父親的口吻娓娓道來,將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入。大多官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,曾公之功盛兮。
掩卷深思,曾公警世之言縈繞于耳,吾輩當(dāng)勉之。(楊靜文)
《曾國藩家書》讀后感13
讀《曾國藩家書》,從第一封家書開始,筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情?吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,應(yīng)當(dāng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?墒,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看信息,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的`是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視,感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋?吹竭@些,我感動了,并且感動的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄!对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?戳嗽募視矣悬c(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動物,沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會才不會那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會,和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評說其史上的功與過,只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無完人,孰能無過。最終,以曾公的一首詩結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說,萬事浮云過太虛!
《曾國藩家書》讀后感14
初讀《曾國藩家書》,是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書架上,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書,是清代曾國藩所著,由名家唐浩明進(jìn)行評析,內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新,書頁有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》,只覺得曾國藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常?嗫谄判模踔劣悬c(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書信是向家人借錢,真有點(diǎn)“啃老族”的感覺。那時(shí)候,對工作與生活的閱歷較少,雖然通讀《家書》,但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書》,工作的第二年。有了對生活的感悟,有了對工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí),便常常將《曾國藩家書》置于床頭,圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細(xì)細(xì)品味。讀書的過程,讓我漸漸了解到,曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,他的'一生毀譽(yù)參半:他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開啟同治中興,使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年,但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙,殺人割地,開了“就地正法”的先河,致使晚節(jié)不保,成為時(shí)人眼中的“賣國賊”;他地位顯赫、修養(yǎng)精湛,但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣,被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當(dāng)然,對于歷史人物的評價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對曾國藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭議多大,我們都無法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此,品讀《曾國藩家書》,就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談,字里行間書寫著他對世事變遷的獨(dú)到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。
比如,關(guān)于治學(xué),他力求有志向、有見識、有恒心。他說,“士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒”。讓我想到自己讀書時(shí)常半途而廢,貌似博覽群書,實(shí)際未通一本、未精一門;更讓我聯(lián)想到,讀書治學(xué)如此,為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人,我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到“如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習(xí)慣,想來怎能不讓人覺得慚愧?
關(guān)于做人,他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行,他說,“人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字”,讓我常常反思作為年輕人,我們就像打磨未精的玉石,初有形狀但燥性未除,往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷,這些浮躁不堪的不良習(xí)慣,想來怎能不讓人汗顏?
關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說,“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人!弊屛页3O氲剑瑥恼龉俨粌H是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說,“胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待功勞、苦勞,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關(guān)于忠誠,他力求表里如一、至誠至真。他說,“唯天下之至誠能勝天下之至偽,唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行,更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠待人,真誠做事,忠誠事業(yè),我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天,贏得大眾的點(diǎn)贊!
關(guān)于精神,他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說,“精神越用越多,陽氣越提越盛。每天做的事情越多,晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭!弊屛页3O氲饺松皇馈⒉菽疽磺,要活出精彩,必須時(shí)刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣,當(dāng)我們回首人生的時(shí)候,才不會覺得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白,才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿!
關(guān)于家風(fēng),他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說,“家勤則興,人勤則儉,永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分,作為年輕人,貧困時(shí)要學(xué)會“安貧樂道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。
關(guān)于交往,他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說,“道不同不交,諛人者不交,恩怨顛倒者不交,不孝不悌者不交,落井下石者不交,德薄者不交……”。讓我常常想到,社會即是江湖,往來形形色色,與人交往還需慎之又慎,時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。
關(guān)于言談,他力求老成執(zhí)重、不信口開河。他說,“道聽途說,聰明的人嘲笑你,無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你,你再發(fā)誓他們也會懷疑”。讓我常常想到,當(dāng)今時(shí)代通訊便捷,手機(jī)在握,人人都是電臺,面對網(wǎng)絡(luò)流言、官場傳說,必須嘴上掛起一把鎖,學(xué)會辨別真假良莠。
《曾國藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬言,品讀《家書》不是一個(gè)簡單的過程。雖然兩次讀它,感觸大不相同,但我理解的依舊比較膚淺。但我相信,隨著年齡增長、閱歷漸豐,等我再次品讀它的時(shí)候,一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹,可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。
《曾國藩家書》讀后感15
曾國藩,湖南湘鄉(xiāng)人,生于清代嘉慶十六年(1811年),卒于同治十一年(1872年),謚號文正,因稱曾文正公,是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”,“立德”居第一位,然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面,一向篤學(xué)力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書》,不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn),而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。
治家篇
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則,同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來,榮華富貴的仕宦人家好景難長,優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達(dá),前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興,若全無一分,未有不敗。和字能守得幾分,未有不興,不和未有不敗者。”教導(dǎo)弟弟們,對長輩要敬愛兼至,平輩之間要和睦相處,在晚輩面前要做出榜樣,人人恪守和、勤、敬三字,樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動,并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足,必將患難與共,同御外侮,所以必須團(tuán)結(jié)和睦,互相庇護(hù),相互扶植,休戚與共,“兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”
時(shí)代不同了,今天的人們不必再拘守君臣父子之類的.綱常信條,而應(yīng)該還“孝友”之本來面目,賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人,往往也是一個(gè)胸懷四海,追求美善、篤敬事業(yè)的人,一個(gè)友愛兄弟的人,難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
治學(xué)篇
明清以來,科舉取士的制度日趨腐朽弊陋,壓抑人才,浪費(fèi)青春,貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利,但他卻明確認(rèn)識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的,不在于科名的有無,而是孝悌為瑞,文章不朽,要真才實(shí)學(xué),不圖科舉虛名。這些真知灼見,體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道,妙語連珠,感染力強(qiáng),例如“師友夾持,雖懦夫亦有立志”,“為學(xué)譬如熬肉”,“用功譬如掘井”,“但取名師之益,無受損友之損”,均十分貼切深刻。
修身篇
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”,其中“修身”是起點(diǎn),是基礎(chǔ)曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問無盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,他認(rèn)為人成材第一要有志,第二要有識,第三要有恒,做到言有矩,動有法,并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程,每天都糾正過失,增長知識和技能,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做,而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損,謙受益,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后,這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者,總是拿自己的長處與別人的短處相比,因而沾沾自喜,不求上進(jìn)。或者覺得自己懷才不遇,牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),諄諄告誡弟弟們力除傲氣,力戒自滿,對后人也同樣會有深刻的教益。
立志篇
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者,都是有志者;凡平庸者,都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就,就要樹立遠(yuǎn)大志向,同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來,既要對付強(qiáng)大的太平軍,又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任,但他卻能從大局出發(fā),“忍辱包羞,屈心抑志”,用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境,在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利,在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。
從政篇
自古以來官場險(xiǎn)惡,伴君如伴虎,為官者大都茍合取容,投機(jī)鉆營,耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊,直言進(jìn)諫,將個(gè)人得失禍福置之度外,公而忘私,國而忘家,一切升官得差之念毫不掛于意中,其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展,人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》,知榮明恥、懲惡揚(yáng)善,努力踐行社會主義榮辱觀,為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍,共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義新中國!
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