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論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀

時(shí)間:2023-06-03 06:58:13 心得體會(huì) 我要投稿
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論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀

  當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),可以記錄在心得體會(huì)中,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀1

  學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

  學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!——九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

  有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!同門曰朋,來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,山高水長(zhǎng),路途迢迢,交通不便,平素難得一見(jiàn),這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。"何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

  然而細(xì)細(xì)想來(lái),我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!

  圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽(yáng)再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的`光華。

  有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!——寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

  人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。

  知我者謂我心憂,不知我者謂我何求——奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。

  膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰(shuí)以易之,于是避人且避世。

  勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

  孔子說(shuō):我不生氣!因?yàn)槲沂蔷,君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,也只好如此了!否則,還有什么能讓我寬慰自己呢?

  可是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難!

  人不知而不慍,不亦君子乎!——一聲無(wú)奈的嘆息,裊裊了千古!

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀2

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

  這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一章,宋代大儒朱熹對(duì)此評(píng)價(jià)極高,說(shuō)孔子的這幾句話“所記多務(wù)本之意,乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”?v觀人的一生也不外乎三樣事情最重要,即:自我學(xué)習(xí)、人際交往、提高道德修養(yǎng)。

  在開(kāi)篇,孔子首先提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”,集中體現(xiàn)了孔子的教育理念。這句話有兩層含義:一是學(xué)習(xí)很重要,二是在學(xué)習(xí)中要講究方法,即時(shí)常溫習(xí)和實(shí)踐,帶著快樂(lè)的情緒去學(xué)習(xí)。人生有涯,而學(xué)無(wú)止境,無(wú)論是古代還是現(xiàn)在,學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是人一生中的頭等大事。

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”強(qiáng)調(diào)的是人際交往。人是群居動(dòng)物,任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友,既是益友,又是良師,所以,任何人如果沒(méi)有良好的社交就不能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)步。

  “人不知,而不慍”強(qiáng)調(diào)的則是人的道德修養(yǎng)和自我人格的塑造。對(duì)于別人的不理解不去惱怒和怪罪,體現(xiàn)的是君子寬以待人的.大度風(fēng)范,也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點(diǎn)并不重要,重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,你若芳香,蝴蝶自來(lái),是金子終會(huì)發(fā)光。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀3

  《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大思想家孔子的弟子及再傳弟子對(duì)孔子及其弟子的言行的記錄,其核心思想是“仁”!墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,特別論述了怎樣做人的為人之道。

  在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中,我頗有感受。

  一、“不患人之不己知,患不知人也。”

  這句話的意思是說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中,假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮,多站在對(duì)方的角度上想問(wèn)題、做事,我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。然而,當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略了它呢?

  還記得剛買電腦那陣兒,本來(lái)狹小的寢室一下多出了五臺(tái)電腦,每個(gè)人都想把機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異,為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn),電腦布局模式不斷更改,弄得寢室沒(méi)有一絲“溫暖”,悶得人難受。后來(lái)我們冷靜了下來(lái),試著為對(duì)方考慮,大家彼此道了歉,都做出了讓步,最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間,為了共同目的,我們終于和好如初,又是好姐妹。

  二、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

  學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得,思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的。《論語(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí),更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里,我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠,對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí)。

  暑假,我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開(kāi)縣(全國(guó)的'貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間,在那里的每一幕都牢牢留在我心里,讓我真正看見(jiàn)了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差,沒(méi)有書桌、椅、圖書,教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人,有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課,有些孩子每一次都會(huì)走上半天的山路,學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩子因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。

  在返程的路上我一直在思考一個(gè)問(wèn)題:為什么山里的孩子小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后,他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢?當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢?而我們又能為他們做些什么呢?

  在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)!墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,學(xué)而思,思而學(xué),必定有益。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀4

  俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下,靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧!

  《論語(yǔ)》到底寫的是什么呢?里面篇章很多,有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇,有關(guān)品行做人的道德篇等等,平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍,不亦君子乎?”、“三人行,必有我?guī)煛!、“擇其善者而從之,其不善而改之!本鲎源藭。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句,我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

  《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù),但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也。”這句話。意思是:見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就,見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的,就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里,半點(diǎn)不敢忘記,因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝,希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。

  《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省,還能使人改變?nèi)松^點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習(xí)的人變得發(fā)憤圖強(qiáng),努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑,昂首挺胸重新做人;使奸險(xiǎn)狡詐的人變得誠(chéng)實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā),這難道還算不上是一本好書嗎?

  《論語(yǔ)》書中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人,陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補(bǔ)拙,勤學(xué)苦練從不間斷,人家讀一遍書,他就翻倍,甚至更多,并在學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣,終于功夫不負(fù)有心人,他由“陳傻子”變成陳才子,成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的.米芾,他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘,勤練書畫,特別是在練“捺”方面,廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊,再也忍不住就給他送飯,在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手,沒(méi)想到就這個(gè)細(xì)節(jié)竟寫出了世間少有的一個(gè)“捺”,這是一個(gè)巧合嗎?正因?yàn)槊总滥乔趯W(xué)苦練,終于成為當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表,他不顧妻子反對(duì),言出必行,說(shuō)給兒子殺豬就殺,絕不向孩子撒謊,成為后人誠(chéng)信的楷模。《論語(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解,但“讀書死,讀死書,死讀書”這句話總該明白吧!墩撜Z(yǔ)》中也有這種人,誰(shuí)呢?就是伯樂(lè)的兒子。伯樂(lè)的兒子不動(dòng)腦筋,不思上進(jìn),手拿著伯樂(lè)寫的相馬經(jīng)去尋找千里馬,結(jié)果錯(cuò)把一只癩蛤蟆當(dāng)做千里馬,這種只知讀書,卻不知思考的人,到頭來(lái)只會(huì)一無(wú)所獲,鬧出笑話……

  《論語(yǔ)》,我之所以喜歡這本書,是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言,語(yǔ)言清新自然,構(gòu)造新穎活潑,翻開(kāi)書本,其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

  現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀5

  一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富,絕對(duì)沒(méi)有書上說(shuō)的事情多,而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的,不可能事事都懂,那怎么辦呢?只有學(xué),從書上學(xué),當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,其他比如聽(tīng)別人說(shuō)話,看別人做事,看別人是如何成功如何失敗的,這也是學(xué),但主要還是通過(guò)看書學(xué),正所謂秀才不出門,便知天下事,講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,力求學(xué)有所成,還要練習(xí)。學(xué)再多不用,那也是白學(xué),學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn),把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合,去解決問(wèn)題,這是學(xué)的目的,也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來(lái)講,數(shù)學(xué)中有很多公式,先學(xué)公式,然后再用公式答題,這就是習(xí)了。

  學(xué)習(xí)又是件快樂(lè)的事,仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水,而好學(xué)者則樂(lè)學(xué)。有的同志一看到書就犯愁,看一會(huì)就看不下去了,坐不住人沉不住心,學(xué)不進(jìn)去,當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)了,試想,書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,徜徉在思維的海洋中,能靜下心來(lái)想些事,應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前,因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí),回校后自我加壓,有時(shí)一節(jié)課做一道物理題,反復(fù)驗(yàn)算,心無(wú)旁鶩,精神世界全沉浸在數(shù)字中,這種投入的感覺(jué)非常好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好。解答問(wèn)題之后的成功感,更是外人無(wú)法想像的。

  有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦悅乎?這個(gè)朋友,相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,我相信是相同的。朋友有兩種,真的和假的。所謂君子之交淡如水,不錯(cuò),朋友也如此,如水連綿,至清至純,以水為托,相與相助,有這樣的朋友來(lái)往,自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的,利益是這種朋友關(guān)系存在的前提,如果二人之間沒(méi)有了利益,自然也就不是朋友了,或者說(shuō),這樣的`人也就不能稱為朋友了。

  人不知而不慍,不亦君子乎?這句話說(shuō)的土點(diǎn),可以譯成,人家不知道咱能,而咱不生氣,咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理。現(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為,有一分力使十分力,有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能,稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了,寫了幾篇稿文章就要出書,唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星,太浮躁了,用農(nóng)村俗話說(shuō),恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺(jué)得,一個(gè)人的本事是有限的,或者說(shuō),在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人,首先要做的是韜光養(yǎng)晦,厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的,早晚也是要吃虧的。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀6

  “三人行,必有我?guī)熝!薄懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)!边@是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō):幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口,但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

  人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)︰君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之!

  孔子說(shuō):“學(xué)而不厭,誨人不倦!本褪钦f(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦!墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō):“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣!彼f(shuō),如果說(shuō)到圣與仁,那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那是可以這樣說(shuō)的。

  在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō):“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也!币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的.潔凈,對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想,如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,兩千多年來(lái),我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著

  孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。

  通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真是得益非淺!

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀7

  在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

  “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

  人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友,好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

  于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種。

  第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。

  第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò),你必須果斷的去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。

  第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔,來(lái)博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。

  《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的'個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

  《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀8

  國(guó)學(xué)講堂帶著大家重溫儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》,讓我們?cè)俅胃惺艿街潦ハ葞熆鬃泳薮蟮娜烁聍攘Γ俅晤I(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)采,再次認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品對(duì)人生的指導(dǎo)意義。

  作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典,《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行,由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理,成為兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想的扛鼎之作。其內(nèi)容精華很多,意蘊(yùn)深長(zhǎng),但也有封建思想的糟粕,在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以及wg時(shí)期受到批判。今天我們?cè)賮?lái)重新審視這部經(jīng)典,應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來(lái)看,采取拿來(lái)主義的做法,取其精華,去其糟粕。當(dāng)然,《論語(yǔ)》的絕度局部?jī)?nèi)容光榮奪目,具有穿透時(shí)空的力量和永恒的指導(dǎo)意義,這是我們應(yīng)該持有的根本態(tài)度。

  作為教師,孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動(dòng)的,是多元和開(kāi)展的,他能夠做到以人為本、有教無(wú)類、因材施教,還能把教書和育人結(jié)合起來(lái),把書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)、人生結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中過(guò)好自己有意義的人生。其次,孔子的教育成就是非常巨大的,弟子三千,賢者七十二人,在當(dāng)時(shí)教育技術(shù)手段落后、人口稀少的`情況下,這一成果是不可想象的。第三,孔子具有堅(jiān)決的政治立場(chǎng)和道統(tǒng)觀念,他的思想后來(lái)成為兩千多年封建社會(huì)的主流思想,也就是說(shuō)孔子具有正能量和時(shí)代感。第四,孔子不僅是一個(gè)合格的教書匠,更是一名偉大的教育家,他知行合一,深度思考,聚集整理了當(dāng)時(shí)的經(jīng)典和著作,為后世留下了珍貴的精神財(cái)富?鬃拥倪@些思想、成就和做法,都是值得我們學(xué)習(xí)和景仰的。

  作為經(jīng)典,《論語(yǔ)》是我們思想的寶庫(kù)!墩撜Z(yǔ)》中很多的名言警句,對(duì)后世子孫起到很大的教誨和指導(dǎo)意義。比方關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭,誨人不倦〞,“人不知而不慍,不亦君子乎〞,“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆〞等等,關(guān)于交友的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎〞,包括孔子對(duì)待生死的態(tài)度,對(duì)待鬼神的態(tài)度,對(duì)待義利的態(tài)度等等,都是今天很值得我們學(xué)習(xí)和研究的。特別在這個(gè)多元的經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展的時(shí)代,人們的價(jià)值觀念搖擺,心態(tài)急躁

  功利,讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。

  在一個(gè)建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,在一個(gè)強(qiáng)力推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書香中國(guó)的時(shí)代,重溫經(jīng)典文化既能加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí),讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分,也能找到民族的根基和自信,增強(qiáng)民族文化自信。同時(shí),在東西方文化的比照中,在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中,照亮自己的人生和前行的道路。讀美文,誦經(jīng)典,含英咀華,消化吸收,浸潤(rùn)我們的心靈和思想,人生多了一分厚重的文化底蘊(yùn),胸襟多了一種敞亮豁達(dá),眼光多了一種敏銳深邃,實(shí)在是一件有意義的事情。

  讓我們從《論語(yǔ)》開(kāi)始,走進(jìn)經(jīng)典,親近母語(yǔ),照亮人生。“假設(shè)有詩(shī)書藏在心,歲月從不敗美人〞,閱讀,讓我們永葆一顆年輕的心。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀9

  《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷史上具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)!墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  建國(guó)已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,

  就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。

  一、要勤學(xué)善悟,學(xué)以致用

  讀完《論語(yǔ)》之后,腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,但整篇文章下來(lái),給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,提倡“不恥下問(wèn)”的精神!叭诵校赜形?guī)熝伞,“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)!肮び破涫拢叵壤淦;士欲宣其義,必先讀其書。”像我們工作時(shí)間短的人,只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮,其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式:“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素,說(shuō)明要取得任何方面的成功,都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神,更是一種方法,就是要勤學(xué)、勤記、勤思,“溫故而知新”。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干,就必須認(rèn)真讀書和思考,兩者不可廢,要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備,形成自己有理有據(jù)的判斷,那就是要勤奮學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,善于總結(jié),定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉,不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”,才能有所提

  高,才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍;得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗,對(duì)新問(wèn)題有新的辦法,而不是束手無(wú)策?鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 “德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn),讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

  二 、愛(ài)人猶如愛(ài)己 ,敬人猶如敬己。

  子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁!币馑际侵冈诩揖托㈨樃改;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài),得到他人的尊重,但為什么自己付出了什么,卻很少去思考。有的人唯我至上,目空一切,任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話,不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人,就難得到別人的尊重,特別是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂(lè)的人,更不容易做到自尊自愛(ài),因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心,真心贊揚(yáng)他人,真心對(duì)待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。 在日常工作中,真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民,對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答,為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

  三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀

  每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中,孔子提倡“不在其位不謀其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位,做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校,要想在工作中有所作為,真正勝任本職工作,就要多聽(tīng)、多看、多思、謹(jǐn)言慎行,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩,作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力顧及,我們所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事,那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,是一個(gè)積極向上的'集體。

  四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

  《論語(yǔ)》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn),具有極大繼承價(jià)值,有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事,使我印象很深刻:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,而通過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的,臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

  出了抗議:我本是兄弟,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們,當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí),其前提就是自己是否有可比性,比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力,因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo),其目標(biāo)應(yīng)是催人向上,奮發(fā)有為,這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。常言道,你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!孔子說(shuō):“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。”將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些,你才會(huì)收獲更多。

  讀《論語(yǔ)》,讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊,《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天,而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀10

  簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中精品之一。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。

  可是,就如孔子說(shuō)的,快樂(lè)的'事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?曾子曰:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念:忠、信。

  曾子提出的自省方法,卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?

  我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好,很受同學(xué)與老師們的歡迎,但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢,從此,那名學(xué)生開(kāi)始被同學(xué)們排斥,最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

  這正驗(yàn)證了孔子的一句話:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒(méi)有德與孝不行。

  這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。今后,我要細(xì)讀論語(yǔ),細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀11

  近期,我讀了學(xué)校推薦的書《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書的時(shí)候,尤其一些古文,還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍,雖然有些不流利,但還是深深地吸引了我,于是,我又讀了一遍,隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書,對(duì)自己的人生有了更深的感悟,激動(dòng)時(shí),我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來(lái)。

  書的封面上有一段話:《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”?于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后,如沐春風(fēng),心靈獲得了一次清洗,有一種心靈的觸動(dòng),對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

  在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻:“只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧!薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣啵葱撵`太少!笔前。巳硕枷M^(guò)上幸?鞓(lè)的生活,而幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土,這是一種多么清亮的歡樂(lè)!“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華,就是‘忠恕’,要做好自己,同時(shí)要想到別人!薄澳銓捜輨e人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在,需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下,還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智!霸谶@個(gè)世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延!痹诤芏鄷r(shí)候,很多事,自己想到了,卻想等一會(huì)兒再做,“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。

  “君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深。現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題!墩撜Z(yǔ)》告誡我們,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的'分寸?鬃诱f(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道, 《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友。人們常說(shuō):“在家靠父母,出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子,也就是說(shuō)交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人。

  雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面,但是,自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng),用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確,我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng),少一點(diǎn)抱怨的聲音,多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷,多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng),少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許,人生的道理人人都懂,許多人還可以說(shuō)的頭頭是道,只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握,有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好,然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng),只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡,需要調(diào)整心態(tài),把握好自己前進(jìn)的方向。

  讀了這本書,自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂(lè)!

論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀12

  于丹教育孩子講座,即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)孩子,如何擬定合理的人生目標(biāo)。

  2、孩子不聽(tīng)話,愛(ài)發(fā)脾氣,作為家長(zhǎng)應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。

  3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。

  4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。

  于丹教育孩子講座觀后感:今天,我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后,使我明白了許多道理,我們要懂得感恩,要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事,讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩,因?yàn)樗?親人很愛(ài)他,所以他就嬌縱,很愛(ài)對(duì)人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛(ài)發(fā)脾氣的壞毛病,他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子,隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個(gè)到5個(gè),3個(gè),直到?jīng)]有,小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒,改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉,并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對(duì)他說(shuō):“孩子,你改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病,是好樣的,但你看看這針孔就像你每對(duì)人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕,永遠(yuǎn)留了下來(lái)。”我們何嘗不是總愛(ài)亂發(fā)脾氣,甚至有時(shí)候受了委屈,把氣撒在家長(zhǎng)身上。

  有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺幔议L(zhǎng)怕他吃了肚子疼,所以不給他買,他就哭鬧甚至說(shuō)父母不好,連一根冰糕都不舍得買……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說(shuō)的話:“有許多孩子以自己為中心,別人給他東西他覺(jué)得是應(yīng)該的,不給他就不應(yīng)該他們不覺(jué)得給他東西是情分,不給他東西是本分!毙『⒌男袨榫万(yàn)證了這句話,我們應(yīng)該做后者。還有一個(gè)故事,讓我感到驚訝:一個(gè)學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次,竟然自殺了。老師說(shuō)現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪,為什么要選擇自殺呢?頭發(fā)不合格還可以再剪,考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命,生命不僅僅是我們自己的,而且還屬于父母,屬于親人,當(dāng)我們做輕言放棄生命的時(shí)候,有沒(méi)有想到了他們,想到他們的痛,他們的愛(ài),所以我們一定要勇敢的面對(duì)挫折,提高抗挫折能力希望家長(zhǎng)不要害怕我們經(jīng)受挫折,在成長(zhǎng)的路上,有坑我們會(huì)繞過(guò),有山我們會(huì)翻過(guò),它可能不會(huì)一帆風(fēng)順,但失敗,挫折,害怕對(duì)我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是不可缺少的,不是嗎?看完這堂講座,真的讓我受益匪淺!

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