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論語(yǔ)的讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-02-02 17:05:44 心得體會(huì) 我要投稿

論語(yǔ)的讀書(shū)心得

  在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編為大家收集的論語(yǔ)的讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得

論語(yǔ)的讀書(shū)心得1

  季文子三思而后行。子聞之,曰:再,斯可矣。

  現(xiàn)在有一些人辦事,無(wú)論事大事小,總是要把前因后果,種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù),舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái),這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,精打細(xì)算。由此看來(lái),三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。

  但是,在孔子的這段話里,卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞,當(dāng)多次講。季文子是魯國(guó)大夫,非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定,辦事過(guò)于謹(jǐn)慎?鬃诱f(shuō):考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想,這就牽扯到前面孔子所云:敏于事而訥于言?鬃铀淼娜寮宜枷,提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀,但是辦事講究迅速敏捷,說(shuō)話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

  孔子所說(shuō)的敏于行,并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事。孔子是要人們斟酌計(jì)劃兩次。因?yàn)橛忻粲谛凶鳛榛A(chǔ),所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò),第二次思考只不過(guò)是錦上添花,查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái),第三、第四次的的`思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷,整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局,只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍,以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多,就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷,雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,但是不免患得患失,特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上,往往疑心大盛,先前的果斷全都拋諸九霄云外了,當(dāng)真是如臨深淵,如履薄冰,反倒壞了事。

  謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),但是過(guò)于謹(jǐn)慎了,卻是小器,拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反,如此三思而后行,就只有坐失良機(jī),自己吃自己種下的苦果了。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得2

  司馬牛曰:人皆有兄弟,我獨(dú)亡!

  子夏曰:商聞之亦:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?

  盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:

  人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。

  第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾。

  一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?來(lái)自一個(gè)報(bào)刊的記載,寫的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

  這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外:

  一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來(lái)十分很小的事情,她 以為一會(huì)就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的,可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂,結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕:他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。

  這個(gè)陰影在他的心中一直存在著。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫,也許他從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,它能夠做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。

  后來(lái)他成了著名的球星,過(guò)上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了,家人都勸他,就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)

  意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

  當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話評(píng)價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

  這就是心理暗示的力量。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大?它可以成為你生命中的一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。

  當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子,但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的`說(shuō)法,一個(gè)人在憤怒或憂慮時(shí),如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x檢測(cè)你呼出來(lái)的 空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會(huì)特別多,所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

  既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得3

  中國(guó)人從古代就講究“百善孝為先”,孝敬父母擺在第一位,F(xiàn)如今長(zhǎng)大后孝敬爸媽已經(jīng)是每個(gè)人都明白的道理了,可是孝敬僅僅只是指養(yǎng)活爸媽嗎?孔子則對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)出了自己的想法“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”這段話的意思就是現(xiàn)在所謂的孝,就是說(shuō)能養(yǎng)活爹娘便行了。至于狗馬都能得到飼養(yǎng);若不存心嚴(yán)肅的孝順父母,那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?

  孔子說(shuō)的很對(duì),如今越來(lái)越多的人忙于工作而陪伴父母的時(shí)間越來(lái)越少了,疏忽了對(duì)父母的陪伴與關(guān)心,只是單純的認(rèn)為寄給父母錢就夠了,可以讓他們吃飽就夠了,難道真的連抽出幾分鐘的時(shí)間都沒(méi)有嗎?反而是家里的寵物貓寵物狗經(jīng)常陪伴在側(cè),飼養(yǎng)的很好,經(jīng)常帶出去給它洗澡,帶它出去玩。只盡到了了物質(zhì)方面的責(zé)任,那么所謂的贍養(yǎng)又與養(yǎng)寵物有什么區(qū)別嗎?而一心想要孝敬父母的人,才會(huì)去關(guān)心父母,在乎父母,不讓他們擔(dān)心,父母真正需要的根本不是那些物質(zhì)上的提供,而是對(duì)父母最真誠(chéng)的關(guān)心。

  孔子關(guān)于“孝”有很多的理解,孔子還認(rèn)為“父母唯其疾之憂。”孝順的`孩子應(yīng)該愛(ài)護(hù)自己的身體,不要讓父母為孩子的健康擔(dān)心,所以現(xiàn)在在外漂泊的游子都是報(bào)喜不報(bào)憂。同時(shí),子女也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)心父母的身體健康,以回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。子夏問(wèn)孝時(shí),子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”當(dāng)子女的要盡到孝最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色,很少有人從沒(méi)有對(duì)父母發(fā)過(guò)脾氣。有些事情,兒女需要去替父母去做,有了酒飯讓父母去吃,這樣就算孝敬了嗎?

  說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是上一句的道理,對(duì)待父母一定要真心,不要拿金錢去敷衍父母從而去做到金錢上的孝敬,一定要有生活上的關(guān)心,有些時(shí)候關(guān)心其實(shí)比金錢還要讓父母開(kāi)心。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得4

  孔子是古代的圣人,他和他弟子的言行被記錄成一部書(shū)——《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》在歷史上的享有一定的盛名。直至今天,《論語(yǔ)》依然為人人所傳頌。而我卻很好奇,我里孔子所說(shuō)的君子到底相差多少呢?于是我打開(kāi)了《論語(yǔ)》。

  讀了《論語(yǔ)十則》的第一句,我覺(jué)得我做到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,但卻從未感受到那份快樂(lè)。也許,只有真正熱愛(ài)文學(xué),求知若渴的人才會(huì)感受到那份快樂(lè)!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”只是在同學(xué)之間玩些文學(xué)游戲吧!叭瞬恢粦C”對(duì)于我來(lái)說(shuō),讓我感到自己是一位“君子”。這奇妙的成就感,好像就是對(duì)我最好的鼓勵(lì)。

  曾子的“每日三省吾身”,我卻沒(méi)有做到。以后我也要進(jìn)行多次的.自我反省,像古人曾子那樣學(xué)習(xí),這樣才能更好的總結(jié),才能有更大的進(jìn)步。

  而所謂“溫故而知新”,我只是在復(fù)習(xí)課文的時(shí)候,腦海中隱約會(huì)出現(xiàn)一些新的理解。

  勞動(dòng)要與休息結(jié)合,學(xué)習(xí)也要與思考相結(jié)合。如果只學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。

  知道就說(shuō)知道,不知道就說(shuō)不知道,這才是聰明的。做人就是要實(shí)事求是。

  見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí),希望能和他看齊。這種力爭(zhēng)上游的思想應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)具備的。

  我們要像一切有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。

  雖然我沒(méi)有做到胸懷寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),但我么還要為實(shí)現(xiàn)“任”的理想努力奮斗。

  而在我所讀的所有至理名言中,我最喜愛(ài)的就是“己所不欲,勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精髓,這是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)帝王的真心勸誡,可惜當(dāng)時(shí)真正理會(huì)并使用的卻不多。他們依然是“己所不欲,施與人”在當(dāng)時(shí)幾千年前的思想中能夠明白的估計(jì)只有像孔子這樣的大賢吧。而再看如今,卻依然不能明白這句話的真諦。

  《論語(yǔ)》是當(dāng)時(shí)思想的巔峰著作,也是我們?nèi)缃裥枰獙W(xué)習(xí)的做人準(zhǔn)則。以史為鏡,這面鏡子將帶你照向更遠(yuǎn)的未來(lái)!

論語(yǔ)的讀書(shū)心得5

  讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人。

  幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。

  讀《論語(yǔ)》,本只是為了完成老師看好書(shū),寫讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)……

  孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的.事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……

  同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛(ài)存在他的心中,不只是對(duì)人民的博愛(ài),還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)?墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?鬃诱f(shuō):“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎!边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛(ài)自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。

  在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮:“三人行,必有我?guī)熝伞笔前。總(gè)人都有自己的才能,就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞;有的人書(shū)法不好,可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng);有的人唱歌是五音不全,卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行,行行出狀元,這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大,因?yàn)橛辛四勖;山之所以偉岸,因(yàn)橛辛耸;海之所以壯闊,因(yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!

  《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览,更是引領(lǐng)我么向上的階梯。

  薄書(shū)一本,細(xì)讀一遍,終生無(wú)悔。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得6

  我們的祖國(guó)歷史悠久,文學(xué)瑰寶好似令人數(shù)不勝數(shù)的遍地黃沙。而中國(guó)古代偉大的思想家,教育家,政治家孔子的學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)整整幾千年的發(fā)展,就是因?yàn)榭鬃訉?duì)學(xué)生的諄諄教誨而整理成的,我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中最著名的一部——《論語(yǔ)》。

  進(jìn)入二年級(jí)以后,我們就對(duì)論語(yǔ)開(kāi)始了誦讀。《論語(yǔ)》中的每一句話都飽含哲理,令人回味無(wú)窮。在這里面我認(rèn)為最經(jīng)典的一句是“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之”。告訴了我們?nèi)齻(gè)人一同走路,這里面必有可以當(dāng)我自己老師的人,應(yīng)該學(xué)習(xí)他們有,自己沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn),對(duì)于他們的缺點(diǎn)要注意改正。一句“我非生而知之者,好古敏以求之者也”。使我明白了世上并沒(méi)有天才,只有肯吸收古人的知識(shí),勤奮去求得知識(shí)的人才會(huì)有真正的學(xué)問(wèn)。我以前認(rèn)為自己是一個(gè)十全十美的人,于是就驕傲了,對(duì)自己放寬了要求,并沒(méi)有接著去尋求更多的知識(shí),從而導(dǎo)致了成績(jī)的下降,現(xiàn)在我懂得了其中的`道理。我最喜歡的一句是“知之為知之,不知為不知,是知也。”令我懂得了學(xué)習(xí)時(shí)不能不懂裝懂,自欺欺人。有一次,爸爸在給我講解一道很難的數(shù)學(xué)題,講完后,爸爸問(wèn)我懂了嗎?我明明還不懂,卻渾水摸魚(yú),說(shuō)已經(jīng)懂了,那是多么不應(yīng)該!我應(yīng)該再讓爸爸講一遍,才能完全懂。

  《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的一朵奇葩。一部《論語(yǔ)》受益終生。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得7

  《論語(yǔ)》是一本很好的書(shū),由孔子的弟子和再傳弟子組成,是記錄孔子言行的重要儒家經(jīng)典。

  書(shū)中既有對(duì)社會(huì)和生活的美好描寫,也有對(duì)生活的知識(shí)和道德,對(duì)我們有很大的啟發(fā)。書(shū)中還有釋文和故事,就像讀現(xiàn)代故事書(shū)一樣,內(nèi)容豐富多彩,繪畫美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合其內(nèi)容的主題。只要你讀完這篇文章,你就能理解這個(gè)主題的意思。故事中有一些好詞好句,還有許多古代著名人物,如孟子、老子、莊子、周邊等。

  在這本書(shū)中,我似乎看到孔子向老師學(xué)習(xí),最終成為一名古老而著名的老師。突然,我懷疑孔子不是老師的想法在我心里消失了。

  讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)后,我知道人們應(yīng)該善于觀察周圍的事物,探索它的奧秘,不要因?yàn)橥甑?樂(lè)趣而耽誤他們的學(xué)習(xí)。正如書(shū)中所說(shuō),黑發(fā)不知道早點(diǎn)努力學(xué)習(xí),白首方后悔晚讀書(shū)。閱讀并不難,只要你仔細(xì)閱讀,仔細(xì)閱讀,仔細(xì)寫,你就能讀得很好。

  這本書(shū)豐富了我的知識(shí),提高了我的寫作能力,使我受益終生。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得8

  讀完《論語(yǔ)》,坐著發(fā)呆,迷茫中,莊子. 秋水中的一句話浮上心頭。 至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊。不是說(shuō)它薄,而是說(shuō)安全,寧愿禍福,也不愿意去,不能害。

  孔子在中國(guó)歷史上的作用是什么?

  是一個(gè)在文化封凍的河流上用肩膀拉船的纖夫,是一個(gè)在人治和專制之間撐船的擺渡人。

  一個(gè)自由的`思想家,由于世界的束縛、統(tǒng)治的變化或被哄抬或譴責(zé),一生都在追求不成功的仁理想。

  善良的人一直在呼吁同情弱者,但他們總是把德國(guó)人歸類為強(qiáng)者。他們似乎天生就不屬于同情的范圍。事實(shí)上,世界上大多數(shù)優(yōu)秀的人因?yàn)榉窒、?jìng)爭(zhēng)和排斥而變得最弱。

  孔子是最好的例子。

  在談?wù)摾硐氲臅r(shí)候,淺淺的一句話:我和點(diǎn)也!(莫春,春裝既成。冠軍五六人,童子六七人,沐浴在沂,在風(fēng)中翩翩起舞,詠而歸。)包含的已經(jīng)漠不關(guān)心的失望怎么能不引起感嘆呢?

  《論語(yǔ)》中沒(méi)有太多華麗的詞藻,而是簡(jiǎn)單的道理和以身作則。想想你周圍的人。

  這些性格經(jīng)常被展現(xiàn)出來(lái),但我們很少如此清楚地看待那些習(xí)慣于漠不關(guān)心的人。也許在中國(guó)的血液中,有一個(gè)紳士的影子,只是通過(guò)孔子等待德國(guó)人的吐槽,凝固了它,現(xiàn)在墨水,代代相傳。

  也許德國(guó)人從不抱怨。通過(guò)字里行間,他們只能隱約看到孔子的無(wú)奈。記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一半的論語(yǔ)治天下?鬃佑幸徽俊墩撜Z(yǔ)》,只留下無(wú)奈的忍耐。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得9

  中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。在浩瀚的書(shū)海中,輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍,仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此,傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌刻不容緩!

  近日,我讀了《論語(yǔ)》一書(shū),書(shū)中充滿哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧,感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字,它們于古時(shí)被創(chuàng)作,卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的'現(xiàn)實(shí)生活。

  正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言,“溫而厲,威而不猛,恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道,即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,要把握好分寸,拿捏好力度,使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),他們懂得度的把握,懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天,人們變得浮躁起來(lái),人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,更有甚者,個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此,傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典,更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。

  文化經(jīng)典,浸潤(rùn)著古人的思想光芒,以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈,慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承,就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基,而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承,有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵,用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活,而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中,我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系,豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,鑄造我們中華文化新輝煌!

  文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶,是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的十九大思想為指導(dǎo),傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌,讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!

論語(yǔ)的讀書(shū)心得10

  眾所周知,《論語(yǔ)》是孔子弟子編寫的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄。這部曾經(jīng)被稱為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的生活有什么實(shí)際意義嗎?今天還能激發(fā)我們的心靈嗎?還能觸動(dòng)我們今天的心嗎?南宋光宗紹熙元年,南宋著名理學(xué)家朱將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合并為福建漳州的四本書(shū),并作為一套經(jīng)書(shū)出版。儒家大學(xué)者認(rèn)為:先讀大學(xué),定規(guī)模;讀《論語(yǔ)》,定基礎(chǔ);讀礎(chǔ);第二次讀《孟子》,觀察它的發(fā)展;第二次讀《中庸》,尋求古人的微妙!

  不要以為孔子的《論語(yǔ)》高不可及,F(xiàn)在我們必須仰望它。因?yàn)槲艺J(rèn)為世界上的真理總是簡(jiǎn)單的,就像太陽(yáng)每天從東方升起一樣;就像春天播種,秋天收獲一樣!墩撜Z(yǔ)》告訴你的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦是告訴你如何過(guò)上我們心需要的幸福生活.

  《論語(yǔ)》最終傳達(dá)了一種態(tài)度,一種簡(jiǎn)單而溫暖的生活態(tài)度。品味生活,培養(yǎng)道德修養(yǎng),其目的'是在快樂(lè)的生活中度過(guò)這個(gè)周期。冷漠的思想,寬廣的思想,優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活,他們的情感和生活進(jìn)入自然狀態(tài),這樣值得和祖先,也像孔子教我們快樂(lè)生活的秘密,找到你內(nèi)心的和平。

  我從書(shū)中了解到,孔子思想的核心是仁。他宣揚(yáng)了一個(gè)完整的人格:志士仁人,沒(méi)有生存?zhèn)θ嗜,殺人已?jīng)成為仁人?鬃铀枷氲谋举|(zhì)已經(jīng)成為我國(guó)寶貴的精神財(cái)富。作為一名中學(xué)生,我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的精神來(lái)傳播仁慈,不是嗎?

論語(yǔ)的讀書(shū)心得11

  我平時(shí)除了拿地教科書(shū)來(lái)鉆研外,很少拾起課外書(shū)籍看個(gè)究境,偶然拿了《于丹〈論語(yǔ)〉》心得這本閱讀起來(lái),當(dāng)我讀完第一篇“天地人之道”時(shí),真的讓我感慨萬(wàn)千,尤其是于丹所講的:孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商的口氣,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,現(xiàn)在常見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師,不應(yīng)該當(dāng)每時(shí)每刻都牽著學(xué)生的鼻子走,要求每個(gè)學(xué)生都跟著自己的意愿去做,去想,稍不對(duì),便破口大罵一頓,擔(dān)誤上課時(shí)間,造成拖堂的現(xiàn)象,這樣做不但收不到好的效果,反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了,老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開(kāi)展,那不是自付苦吃嗎?

  想到這里,我回想自己的教學(xué)方法,確實(shí)有要改進(jìn)的地方,在末來(lái)的日子里,我會(huì)努力做到以學(xué)生為本,讓他成為自己的朋友,在快樂(lè)的氛圍中吸取知識(shí)。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。

  書(shū)中還解析了現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览,也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道:“益者三友,即友直,友諒,友多聞。

  人們常說(shuō):“在家靠父母,出外靠朋友,”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū),通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界,但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助,惡朋友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩,甚至引你走上邪路。因此,選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對(duì)自己有幫助的有三種朋友,就是所謂:”益者三友“,即友直,友諒友多聞。

  友直:這種朋友為人真誠(chéng),坦蕩,剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣,也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。

  友諒:這種朋友為人誠(chéng)懇,不作為。與這種朋友交往,我們內(nèi)心妥貼,安穩(wěn)的`,我們的精神能得到一種凈化升華。

  友多聞:這種朋友見(jiàn)聞廣博,即知識(shí)面寬。當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨,難以決斷時(shí),不妨到朋友那里,也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,就像擁有了一本厚厚的百科辭典,我們總能從他的經(jīng)驗(yàn)里面,得到對(duì)自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友,必須做到:第一要有仁愛(ài)之心,愿意與人親近,有結(jié)交朋友的意愿,第三,要有辨別能力。

  也就是說(shuō),自己修身養(yǎng)性,是交到好朋友的前提,而交到好朋友,等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中,《論語(yǔ)》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文,其中的枯燥乏味不在話下,要一字一句地把它讀完都覺(jué)得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義。通過(guò)閱讀于丹老師寫的《論語(yǔ)》心得,發(fā)現(xiàn)原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉,充滿了感情。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對(duì)話?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素、平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。

  于丹老師說(shuō)“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”,看完了她寫的心得,我有一種“相識(shí)恨晚”的感覺(jué);厥淄簦鋈婚g發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)如此讓我心靈震撼的書(shū)了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜,幸好現(xiàn)在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),自己是用半部《論語(yǔ)》治天下,宰相是個(gè)大人物,他可以用論語(yǔ)治天下,而我是個(gè)平凡人,也可以用《論語(yǔ)》里面的思想讓自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。就像于丹老師說(shuō)的那樣:《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)人生在世,痛苦是一生,快樂(lè)也是一生,為什么不讓自己快樂(lè)一點(diǎn)生活呢

論語(yǔ)的讀書(shū)心得12

  老師讓我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。在所有的論語(yǔ)中,有一個(gè)是我印象最深刻、最感人的論語(yǔ),那就是:歲寒,知松柏后枯萎。

  這篇論文說(shuō):寒冷的冬天過(guò)后,松柏是最后一片落葉。它告訴我們,只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境訓(xùn)練,才能更好地體現(xiàn)人們的毅力和意志。

  有一次,我?guī)蛬寢寭觳窕穑业呐笥雅阄胰。但是那些?shù)枝上長(zhǎng)滿了尖刺。我的朋友們經(jīng)常被刺傷,哭泣和嚎叫。我的手很不幸,傷口被刺傷了。漸漸地,我的朋友們放棄了,建議我和他們一起玩。我看著身邊汗流浹背的'母親,咬緊牙關(guān),拒絕了我的朋友,埋頭工作。

  下午回午回到家時(shí),我媽媽為我挑出了小刺,并稱贊了我。那時(shí),我手上的痛苦仍然無(wú)法掩飾我心中的喜悅。

  沒(méi)有風(fēng)雨,你怎么能看到彩虹?劍鋒來(lái)自磨礪,梅花香來(lái)自苦寒。一個(gè)人不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。在逆境中掙扎和生存是痛苦的、困難的和痛苦的。然而,只有在逆境中,我們才能進(jìn)步和磨練自己。

  古人說(shuō):生于憂患,死于幸福。在這個(gè)社會(huì)里,如果你不逆流而上,只在原地踏步,別人就會(huì)超越你。眾所周知,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)磨煉自己。無(wú)論條件多么惡劣,環(huán)境多么艱苦,我們都應(yīng)該堅(jiān)持下去,做一棵不怕寒冷的松柏。

  風(fēng)浪越大,九越戳越勇,讓他的破壞,我們都要逆風(fēng)飛翔。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得13

  孔子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?意思是說(shuō):學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的學(xué),不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有韋編三絕的美傳。

  《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上,他主張有教無(wú)類,不分貴賤、賢愚,機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō),孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上,孔子主張因材施教,重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,觸類旁通,強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中,講的就是孔子與學(xué)生的故事,再次重讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上,孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外,其重要的目的.在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子,以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù),這就是他著名的學(xué)而優(yōu)則仕的思想。

  讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際,發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用,仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?鬃诱J(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),也就是我們今天所說(shuō)的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好;子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。講了,提出了學(xué)是思的基礎(chǔ),思又能使學(xué)不斷深化和擴(kuò)大,闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系,就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡,除了教學(xué),孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹(shù)見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落,子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。在孔子看來(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的?鬃诱f(shuō):弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。又曰:人

  而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。只有這樣才能真正地做人。

  孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于學(xué)以致用?鬃诱f(shuō):德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。意思是說(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐。

  以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,讓我有一種人生處處盡學(xué)問(wèn),世間人人是我?guī)煹母杏X(jué)。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得14

  人人都想過(guò)上幸?鞓(lè)的生活,而幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè)生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

  每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人,滿懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),工作并快樂(lè)著,必須有良好的工作心態(tài)和自信心?鬃诱f(shuō):“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重?fù)?dān),在工作中,不管做任何事,都應(yīng)將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始,一段新的經(jīng)驗(yàn),一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標(biāo)方向。

  快樂(lè)工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做,當(dāng)作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì)給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受:我們?cè)跒樗斯ぷ鞯?同時(shí),也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前,應(yīng)調(diào)整好與同事,取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對(duì)待工作,也需要把握好分寸。

  在快樂(lè)工作的同時(shí),更要快樂(lè)的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí),從小學(xué)到老,無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作,取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,工作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手,就會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)和幸福!

  讓我們一起懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),使自己使他人都成為快樂(lè)和幸福的人。

論語(yǔ)的讀書(shū)心得15

  孔子講究孝道,孝道已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德。然而,今天的人正在褪色。對(duì)他們講孝道是非常必要的,這樣他們才能明白孝道是人的基礎(chǔ)。孔子說(shuō):父親在這里,看他的野心;父親不在,看他的行動(dòng);三年不改父親之道,可謂孝順。

  等等。也就是說(shuō),孔子說(shuō):當(dāng)他的父親還活著的時(shí)候,觀察他的抱負(fù);父親死后,檢查他的行為;如果他對(duì)父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期沒(méi)有改變,這樣的人可以說(shuō)是孝順的。這里所說(shuō)的孝道,與事父母能盡力有些不同。雖然父母可以盡最大努力,但在社會(huì)上工作,或貪污或搶劫,違法,讓父母擔(dān)心,擔(dān)心,這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng),品德好,這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此,為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的意愿和教導(dǎo)行事,真正的孝道是值得的.。

  在治學(xué)方面,孔子學(xué)而不厭,教人不知疲倦,知之為不知,不知為不知,敏感好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而堅(jiān)定,近而思。這不是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、執(zhí)著的治學(xué)態(tài)度嗎?他講究溫所以知新,學(xué)而不思則無(wú),思而不學(xué)則危。他認(rèn)為學(xué)而實(shí)習(xí)是可以說(shuō)的。與此同時(shí),孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),它的封面也傻,好知不好學(xué),它的封面也蕩。好信不好學(xué),它也是賊……可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

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