關(guān)于讀書的心得體會15篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠給人努力向前的動力。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編整理的關(guān)于讀書的心得體會，歡迎大家分享。
關(guān)于讀書的心得體會1
歲月， 總是肆無忌憚的。好吧，轉(zhuǎn)瞬即逝的時間就如同一把秋風(fēng)中被磨得锃亮的鐮刀，在沒等我回過神來，一切和稻草一樣地齊刷刷倒下。天，微涼，燈，很暗。遙遠的過去擺在桌前，是誰將遠方的小蠟燭點燃？是誰將泛黃紙頁輕輕翻過？是誰將那些經(jīng)典的脈絡(luò)一一撫過？
“撐著油紙傘／獨自彷徨在悠長悠久的雨蒼／我希望逢著／一個丁香一樣的／結(jié)著愁怨的姑娘�！奔帕鹊墓畔�，冰瑟的秋雨，一傘下掠過的紅粉倩影忽現(xiàn)忽隱。就像詩人戴望舒一樣，我也看不清她的臉，疾步向前追尋，她卻在轉(zhuǎn)角處連同那把青傘銷聲匿跡了。陰暗潮濕的雨巷中只遺留下一抹淡淡丁香芬芳，青苔蔓延過的石板路訴說著那段磨不滅的回憶。很久很久，再無意漫步于這條古巷，尋尋覓覓，卻始終不見丁香女子與那把撐著的油紙傘�，F(xiàn)在，或許只有那巷中被風(fēng)化的`石頭，依稀刻畫著丁香女子的這場雨巷邂逅的畫面。云壓得很低的古巷，卻久久停止不了這淅瀝斷續(xù)的冷雨，卻久久聽聞著丁香姑娘衰怨的嘆息，卻久久散不開清雅丁香的無盡芬芳，卻久久撐著那把神秘但無法收起的雨傘。多想她能在離我遠去的時候，輕輕地轉(zhuǎn)過身來，驀然回首留下丁香般淡淡的微笑。
誰的記憶中曾有這樣的場景，低矮簡陋的小酒館，隨風(fēng)招搖的酒幌子，叮當(dāng)作響的算盤珠子和掩蓋下半身子的大雪。只有他穿著青布長衫卻佇立在酒館門口，與一幫嘻笑取鬧的漢子們喝著廉價的酒。偶爾，他也會緊巴巴地掏著八個錢一一擺開放在柜臺上，換取一份下酒小菜茴香豆慢慢咀嚼著，和一群無事的頑童講述著些什么“之乎者也”的拗口話語。紛飛的大雪中，燙一壺?zé)崂钡木�，挪動著殘體和冰涼的毫無知覺的右腿，用手爬進那高立的柜臺邊隅，喝著熱辣的酒，卻熱乎不了一顆寒透的心。這樣好久，連同孔乙已這個名字一樣的人。也在人們茶余飯后的笑談中成了歷史。唯有掌柜偶然翻動過的帳本上依舊還記錄著他最后一壺卻永遠還不了的賒酒錢。
一池清水，眾荷喧嘩，而你是離我最近卻默語的一朵。敞開的窗臺，等著月光傾瀉而下。曲折寂寞的小煤屑路，此時也只有我，沿著這片荷塘散步，彌望的是田田的葉子，脈脈的流水，凝碧的波痕，盡管且受用這無邊的荷香月色�！坝谑茄屡�，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨ｈ䦟⒁贫鍜�，船欲動而萍開。 爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初�？终瓷讯鴾\笑， 畏傾船而斂裾；”梁元帝的《采蓮賦》卻道出了這一池清荷的美麗脫俗、優(yōu)雅靈動。我愿化為這百蓮之中的一絲荷香在清泉中悠然升起，被如水的月色鍍上一層銀亮的面紗，不語卻有千種思量。夢中的江南，采蓮的吟唱少女，被螢火蟲點亮的月夜，同你一起守候這一池荷塘月色。
夜，已深，心，微倦，擱淺在歲月的筆輕輕長回，滄桑卻有青春的舊模樣，在那條游蕩的老地方，一起哼唱著經(jīng)典的旋律，譜寫歲月的贊歌。
關(guān)于讀書的心得體會2
自從有了孩子以后，我們的生活確實徹底得被翻轉(zhuǎn)啦，從什么都不懂的初級父母漸漸成長著。但當(dāng)我捧起這本書時，我仍然覺得書中的喬治老師在愛斯基摩人的天地里所經(jīng)歷的這一切太不可思議啦!這本書簡直就是一本小說，它向人們訴說著在一個被世人快要遺忘的角落里，在一個白令海峽小島上的尤皮克學(xué)校里，喬治老師用他的愛和超群的智慧帶領(lǐng)著十多個孩子完成了令人不敢相信的任務(wù)，他不僅改變了這群孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，更加翻轉(zhuǎn)了他們的人生足跡!
多么偉大的喬治老師啊!正因為看到它的介紹，我才申請閱讀的，可是當(dāng)我拿到這本書時，我卻發(fā)現(xiàn)由于是翻譯版，也許由于我的淺薄，我的知識面和我的理解力有限，我的讀后感也許會很無力度，我只能說這個故事確實很令我感動，看到最后喬治老師與學(xué)生們歷盡千辛萬難終于獲得全國冠軍時，我不禁淚眼婆娑，他們真是太不容易啦!我為他們鼓掌!
這本書是喬治老師的'回憶錄，直到二十年后他仍然為孩子們的點滴而動容，他把他們形容成上天派來的天使!可是他第一天來到學(xué)校卻遇上了一群奇葩的學(xué)生：他們不喜歡白人也不喜歡學(xué)習(xí)，他們上學(xué)就是為了打籃球。但是喬治沒有放棄這些幾乎被遺忘的孩子們，他用他的獨特教學(xué)方式一點一點得走進孩子們的心里。
馬歇爾經(jīng)常上課在把玩籃球，他預(yù)言喬治撐不過五天，結(jié)果老師的一句“因為我特別�！绷畈嵴f：“也許，你能撐過一整年。”喬治發(fā)現(xiàn)到了體育館男生動作敏捷、精力充沛，運球、轉(zhuǎn)身、投籃都行云流水，其實這些孩子一點都不笨，他們已經(jīng)差不多是成年人啦，他們有著愛斯基摩人的生存本能和狩獵能力，可是大部分的老師都覺得這些孩子是不能教的，其實是因為他們無法走進愛斯基摩人的心靈深處，而喬治做到啦!
喬治老師居然請他的學(xué)生教他打籃球并且付給他十五美元，他用汽水的獎賞調(diào)動了課堂氣氛，他融入到愛斯基摩人的家庭里，與他們的父母成為好朋友，幫助孩子們參加“未來問題解決”大賽，他一點點得將孩子們的自信心調(diào)動起來，期間遇到的困難數(shù)不勝數(shù)。他甚至為了讓孩子們愿意前往各自的考場，而用“賄賂”的方式，給他們蛋糕、餅干、爆米花和瑪麗調(diào)好的水果酒。孩子們走進了考場，里面堆放著餐盤、點心、紙杯，而不是鉛筆盒圓珠筆。而他的女兒梅雷迪思在父親的影響下也繼續(xù)忍受著當(dāng)?shù)厝藢λ牟还剑驗樗龕鬯母赣H，更高興能和愛斯基摩人生活在一起，學(xué)習(xí)他們的文化。
喬治告訴墨瑞他們：“頭腦風(fēng)暴不是你們的強項，它和你們的文化正好相反。你們的思考既實際又精準(zhǔn)，它必須那樣。在冰上它是真實的世界，很少允許犯錯的空間�！彼麖娬{(diào)溝通的基礎(chǔ)是“什么為什么”。
喬治不僅要跟孩子們一起努力克服學(xué)術(shù)上的難題，幫他們想辦法引導(dǎo)他們走進科學(xué)的殿堂，還得說服那些對愛斯基摩人存有偏見的白人，他為了這群孩子的未來可以說是嘔心瀝血啦，不惜忍著病痛陪著他們一起去參加比賽。當(dāng)孩子們遇到情緒問題時，喬治背對著他們說：“你們永遠不會有下一次的機會啦，你們不是來這里憂郁和像豆莢那樣枯萎在旅館游泳池里。你們不是來這里找媽媽的，你們是來代表愛斯基摩人來跟全國的聰明人競爭來的!”借此激勵墨瑞這群孩子。他勇于向孩子承認自己的情緒失控，這不是每個老師都可以做到的，喬治他做到了，他沒有高高在上，因此他最終贏得了孩子們的尊重!
這本書很感人，喬治老師創(chuàng)造了奇跡!真希望我們每個孩子都能遇到像喬治這樣好的老師啊!而我們作為孩子的第一任老師更應(yīng)該向喬治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的友善和智慧，讀懂孩子，讓你的孩子快樂地生活和學(xué)習(xí)。
關(guān)于讀書的心得體會3
讀了《誠實與信任》這一篇文章后，我懂得了人與人之間，誠信是最重要的。中國有句古話叫“人無忠信，不可立于世”誠實守信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。
在這篇文章中，因為“我”做錯事而主動承擔(dān)職責(zé)，所以最后得到了車主人的諒解，使事情得到了圓滿的解決，這就是誠實和信任比金錢更重要的道理。在現(xiàn)實生活中，這樣的`人也很多，例如誠實應(yīng)試的晏殊和誠實厚道的林肯等，他們雖然是偉人，但是他們很誠實。這些事例告訴我們誠信讓人與人之間少了許多的紛爭和計較，讓人與人之間充滿了寬容、尊重、信任和理解。
關(guān)于讀書的心得體會4
請別摘走那朵向您微笑的小花，她還要向他人問好、一棵大樹，可以制造千萬根火柴，一根火柴，可以毀掉千萬棵大樹，請讓綠水長流，請讓綠樹常青等，這便是最近看的一本書《旅游心理學(xué)》中關(guān)于景區(qū)景點服務(wù)心理的一段論述，這些在景區(qū)里本沒有生命的文字標(biāo)語，而被賦予人情后，既讓游客感覺到人格遭到了尊重，又能讓其領(lǐng)會到景區(qū)景點的善意提示，從而自覺遵守景區(qū)的管理，做文明游客。與此同時，這些人性化的新鮮標(biāo)語構(gòu)成了景區(qū)旅游文化建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線。誠然，這就是心理學(xué)中細微服務(wù)在旅游服務(wù)各行業(yè)的應(yīng)用及其所帶來的連鎖效應(yīng)。
旅游心理學(xué)是隨著旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)運而生的,是對旅***為心理、旅游服務(wù)心理等進行研究的一門邊沿學(xué)科。我國從20世紀(jì)80年代以后才展開對旅游心理學(xué)的研究工作，目前正處于發(fā)展和完善階段。讀了全國高職高專旅游專業(yè)規(guī)劃教材《旅游心理學(xué)》以后，體會最深的就是旅游服務(wù)心理中一些彰顯細節(jié)進程的實際操縱題目，之前只聽說旅游服務(wù)無小事，現(xiàn)在卻深深地體會到小事做到細微處的困難。以下是我對這本書的熟悉及其在教學(xué)工作進程中所產(chǎn)生的一些感悟。
一、細微服務(wù)的理念及其特點
細微服務(wù)，是對傳統(tǒng)的服務(wù)理念和服務(wù)意識的擴大和深化，具有四個基本特點：
1.要留意細節(jié)。細微末節(jié)常常被人忽視，也常常是輕易出紕漏，使服務(wù)質(zhì)量大打折扣。
2.要留意從小事做起。服務(wù)進程的大事大家也想到了，也都有人做，只有那些不起眼的小事人們不關(guān)注，不愿往做，或不想往做。
3.要親歷親為不想固然。如在客房服務(wù)中，每一個電器的開關(guān)要每天檢查。不能以為這個燈昨天還亮，沒壞，懶得動手，有時恰正是這類想法會出現(xiàn)題目，引發(fā)客人的投訴。
4. 以人性化服務(wù)為基礎(chǔ)。中國有句老話：一母生九子，九子各不同。人的性情是千差萬別的，每一個人的喜好、需求都是不同的，現(xiàn)在的客人更喜歡符合自己個性的服務(wù)產(chǎn)品。有了個性化的需要，就應(yīng)有相應(yīng)的個性化的服務(wù)。細微服務(wù)正是個性化產(chǎn)品中所必須體現(xiàn)的一個重要因素，只有通過細微服務(wù)來滿足客人個性化的需求，使其需求得到滿足，心理得到尊重，從而才能最大限度地培養(yǎng)對企業(yè)的虔誠之心，維持和擴大企業(yè)客源。
二、尊重是弄好旅游細微服務(wù)的重要基礎(chǔ)，也是教師應(yīng)具有的基本素質(zhì)
求尊重的心理是馬***需求理論中的一個高層次的要求，也是旅游服務(wù)中一個極其重要的因素，同等與自由是人人所向往的。人們常說：客人是上帝，是我們的衣食父母、感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習(xí)中最不好的�？梢�，尊重客人在旅游服務(wù)中的重要性。因此，我們要笑臉迎客，禮貌待客。讓客人處處感到溫馨，處處得到尊重，即便是景區(qū)里那些沒有生命的文字標(biāo)語，我們也要賦予人情，體現(xiàn)對人的尊重，游客既能感覺到人格遭到了尊重，又能領(lǐng)會到你的善意提示，自覺遵守景區(qū)的管理，做文明游客。
滿足游客求尊重的'心理，讓他們興奮而來，滿意而往，一樣也適用于教師的平常教學(xué)和與學(xué)生相處的每件小事中。教師要充分尊重每位學(xué)生，讓學(xué)生時刻感遭到濃厚的師德、師愛。對所有學(xué)生都要等量齊觀，由于每個人都有自己的優(yōu)點，充分發(fā)掘出其閃光點將會對學(xué)生的心理和人生的態(tài)度產(chǎn)生重大的影響;更重要的是教師要在每個細節(jié)題目上給予學(xué)生更多的尊重，如課間情緒的低落、某次課上的留意力不集中、作業(yè)完成質(zhì)量的不高、乃至是遲到的理由等這些細小的、看來微不足道的小事。學(xué)生只有在這些小事上感遭到老師對他的重視，其受尊重的心理才會得到滿足，才會向教師敞開心扉，從而學(xué)會往如何尊重他人。
關(guān)于讀書的心得體會5
看到這個題目，大家可能會問，什么是人文科學(xué)呢，什么又是人文科學(xué)的對象呢？卡西爾并沒有直接回答這樣的問題，當(dāng)然不是他想賣關(guān)子，他并不想糾纏在名詞解釋上，而是有更深層的考慮，那就是，人文科學(xué)的對象，乃至人類認識的對象，是因何又是何時進入哲學(xué)反思之域的呢？
卡西爾同意柏拉圖的說法，認為驚異其實乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈（在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類）。
通過神話和宗教，我們隱約有這種印象："人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡。"這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或"方法"。這個過渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點。
通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發(fā)點和目標(biāo)考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。
邏各斯這個概念首見于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認為，一直以來自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視"事務(wù)的展現(xiàn)"的深向度的，只有思想（Denken）能使我們擺脫個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對于實有之認識從此都在一定程度上要涉及"邏各斯"這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的"邏輯"。即使后來哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無法達到的領(lǐng)域去尋找所謂"普遍與神性"時，情況依然如此。
根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的"圓滿之球體"，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的�；浇痰亩撔媪诉@一同一性的終結(jié)�；浇陶軐W(xué)從來不敢對天啟與理性、信仰與認知、恩典國度與自然國度的對立表示否認，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑�，理性便可臻于那為它安排好的目�?biāo)。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的"光照"為人類獲得，同時決定了人類認知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀(jì)神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解（意思是：基于信心，信仰者會力圖運用理解，加強自己對神的認識，從而讓信仰進一步鞏固）——可以看作中世紀(jì)基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識面前，"感觀世界"與"理智世界"之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的"普遍數(shù)學(xué)"概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個徹底的哲學(xué)理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運用中世紀(jì)存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結(jié)束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對自然的'征服，它們不承認人類精神建造的"國度中之國度"，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個問題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達，歷史學(xué)是否只不過是"普遍數(shù)學(xué)"的一個特殊例子呢？維柯認為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數(shù)學(xué)知識之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的"人類智慧"這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識之價值上。
就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對象之上。
這樣，人類知識便面臨著一項無可避免的選擇，一方面導(dǎo)向"實有"的領(lǐng)域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對象的性質(zhì)就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識和自然的經(jīng)驗知識領(lǐng)域之外。
人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎(chǔ)。這些人類的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在（這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對于人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創(chuàng)造者）。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應(yīng)的對象，維柯正是從這些對象著手締造他的"邏輯"，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。
關(guān)于讀書的心得體會6
尼采說：“人如果知道為什么而活，那他就可以面對任何生活�！笔堑�，每個人都擁有生命，但并非每個人都懂得珍惜，懂得生命的真諦。或多人都在追問短暫生命的價值何在。水珠投進海洋，生命就會無限。把有限的生命投入到無限的使命中，實現(xiàn)內(nèi)心的渴望，履行應(yīng)負的職責(zé)，這樣的一生才會充實而圓滿。人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次，這唯一而又有限的生命應(yīng)該怎樣過呢？活著，我們追求幸福和充實，到了生命的盡頭，我們希望享有內(nèi)心的圓滿和恬然，賦予生命意義才，這樣才不會虛度人生。
有時候，人生的不快樂，并非真正擁有的太少，而是發(fā)現(xiàn)自己苦苦追尋得來的東西不是自己想要的，最珍惜的。其實，我們要不斷的賦予生命應(yīng)有的意義，這樣，我們才能夠享受幸福的生活。面對生活，我們要保持積極，樂觀的態(tài)度。但是，在某個時刻。生活也會偶爾的和我們開個玩笑，給我們設(shè)置幾道難題。當(dāng)在學(xué)習(xí)、生活中，遇到困難時，我們不應(yīng)該因此而頹廢、萎靡不振，而是應(yīng)該努力的振作起來。在哪兒跌倒就在哪兒爬起來，給困難最有力的反擊。其實，換個角度而言，困難對于我們又何嘗不是一件好事，在面對他的過程中，我們學(xué)會了要更堅強、更自信。就像薩克雷說的：“生活就是一面鏡子，你笑，他也笑。你哭，她也哭�！蔽覀冊谟龅嚼щy時，要學(xué)會對自己說三句話：“算了吧”——生活中有些事，可能你付出再多努力都無法達到，因為一個人目標(biāo)的實現(xiàn)要受到各種條件的限制，只要自己努力過，爭取過，結(jié)果相對于過程而言就顯得不那么重要了。“不要緊”——不管發(fā)生什么事，沒有過不去的坎兒，上帝在關(guān)上一扇門時，必定會打開一扇窗。那么現(xiàn)在要做的就是尋找那扇窗�！皶^去的”——不管雨下的多么大，連續(xù)下了多少天，你都要對天晴充滿信心，因為一切都會過去的，不論何時，以積極的心態(tài)面對生活，堅信總有雨過天晴之時。
在珍愛我們生命、勇于面對困難的同時，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，我們也應(yīng)該學(xué)會處理我們的人際關(guān)系。
人際交往是大學(xué)生人生發(fā)展課堂上的一門必修課�！叭穗H交往”簡而言之，就是學(xué)會與人相處，如何與人相處。對于我們大學(xué)生來說，學(xué)會與人相處，伴隨在宿舍人際、班級人際以及職場人際。
在宿舍中，幾個同學(xué)之間可以協(xié)商作息時間，協(xié)作搞好宿舍衛(wèi)生等等。盡量為他人考慮，室友們都能夠和諧相處。同時，在宿舍里，我們要盡量不搞小集體，不逞口舌之快，不觸犯室友隱私，不拒絕小惠，報之以感謝，別人有難要幫，自己有事要求，積極參加宿舍的集體活動。自己不要斤斤計較，容忍他人的斤斤計較。
在班級中，要多多的接觸同學(xué)，了解同學(xué)，不為私利，平等相待。學(xué)會激勵幫助同學(xué)，正所謂“良言一句三冬暖，惡語一聲六月寒”要學(xué)會說話，讓同學(xué)感到自己是大家的一員，獲得同學(xué)們的信任。在能力允許的情況下，盡量幫助有難的同學(xué)。處理好班級人際關(guān)系，也是我們能力的.一個提升，一個鍛煉。
最后，作為大學(xué)生，踏入職場是遲早的事。然而，習(xí)慣了校園生活的我們，會適應(yīng)一名職場人的角色嗎？當(dāng)我們踏進了職場，就被織進了“關(guān)系網(wǎng)”。成了一個新的“網(wǎng)結(jié)”。這種“關(guān)系網(wǎng)”與校園人際存在很多差異。
首先，在學(xué)校里，越勤奮成績就會越好，職場上，勤奮并不帶來業(yè)績。會處理人際關(guān)系的，常常可能得到更多發(fā)展的機會。其次，校園里人與人相處相對單純、簡單、真誠。常有“無話不說的朋友”職場上交往更有目的性，更重視利益關(guān)系，會考慮自身的發(fā)展前途，工資，薪金，面子等等問題。與人交往會有所保留的。所以初涉職場，我們要調(diào)整心態(tài)，盡快適應(yīng)工作環(huán)境，完成校園人向社會人的角色轉(zhuǎn)變。無論從事什么職業(yè)，學(xué)會處理人際關(guān)系，就在成功路上走了85％的路程，在個人幸福的路上走了99％的路程。在將來的職場上，我們必須學(xué)會處理職場人際關(guān)系。
既然我們有幸成為蕓蕓眾生中的一員，就應(yīng)該努力實現(xiàn)自己的人生價值，樹立正確的人生價值觀。我們要追求真、善、美。沒有意義的生活以及生命是不夠精彩的，所以我們要直面人生境遇，承擔(dān)起生命賦予我們的責(zé)任。
關(guān)于讀書的心得體會7
今天我彈鋼琴彈的很好！一遍接著一遍，終于彈到了十遍，爸爸說：“你彈另外一個吧！”我本來彈的是《騎士和女士》 ，一聽爸爸說你彈另外一個吧！我就開始彈啄木鳥……等我彈仙女的豎琴時候，爸爸又說：“你彈的那么好，要么爸爸給你一點獎勵吧！你要什么？”我說：“我不要！我什么也不要！”爸爸心里想“咦！怎么這樣的？”爸爸又拿了點桔子來說：“你吃不吃？”我也說“不吃！”在我彈的時候，爸爸把桔子塞到嘴里，我也不知道是什么，我看了一看是爸爸�。�
我心里想：“爸爸給我吃的東西肯定沒有什么不好！”我就張開了嘴巴！阿嗚一口吃下去了！我嘴里嘗了一嘗是桔子。我又想了想“沒事，反正我是喜歡吃桔子的`！”我只是心里想而已，沒說話，沒朝爸爸看，繼續(xù)又彈了下去！第一次的時候，我也覺得彈的蠻好的。
因為，我看了一篇文章，文中的姐姐說：“我是一遍一遍彈了下去，彈了十遍，一直這么堅持，”我看了她是彈了十遍，繼續(xù)是一遍又一遍，我好羨慕她，我想她這么厲害！彈了十遍還不放松，繼續(xù)彈了下去。我也想學(xué)她！我一定要堅持。
我覺得讀了這篇文章后，這次彈琴是我從學(xué)琴開始彈得最認真的一次。
關(guān)于讀書的心得體會8
是那一個永恒的擁抱，給了我莫大的支持。記憶，又回到了那個深秋。我，和我最大的對手。
秋葉，寄托了我們之間的深情厚意。我們，在那個秋天，讀懂了對方的心。
陣陣爽朗的笑聲回蕩在小樹林里，淹沒了我們的煩惱。我笑了，欣然接受，來自她的笑。
以后的日子里，我和她步入了同一所中學(xué)，卻以不同的.成績進入了不同的班級。第一次小測試，我們相互最在意的成績將我們的距離拉遠了。我們差別如此之大!我因懼怕落后而更加落后，而她，則在一步步攀登，攀登，向上攀登。
她鼓勵我，她安慰我，她幫助我。在學(xué)校近在咫尺的我們相見時總被我一個躲閃的目光而錯過�；蛟S，她早懂了，那個躲避她的我已不再是原先的我了。
那是我們在那個秋天分別后所見的第一面。是她讓我在那里等她，我沒有理由拒絕，如約而至。我們像從前一樣一起看落日，然后回家。離別時，她抱住我，很久，很久。
也許就是這個擁抱，改變了我。讓我變得不再只會哭，我學(xué)會了堅強。
我要勝過她“這是我心底唯一的愿望。我獨自努力，不知多少個日日夜夜，我在燭火下奮斗，只為和她并肩作戰(zhàn)。
在那個戰(zhàn)場上，我清楚的記得我全力以赴，我勝過了她!!我開心，我激動，我歡喜。我下定決心要和她共同努力。
落日，在那天變的好美。我踏著輕快的步伐，走在回家的路上，時而偷偷小竊喜一下。背后，傳來了熟悉的聲音。我永遠記得這個聲音，甜美，清脆，細膩。像出谷的黃鸝鳥的聲音。而在我看來，現(xiàn)在的聲音卻刺痛了我的心，我無法面對現(xiàn)在失敗的她，更無法面對從前懼怕的我，可我卻也無法移動我沉重的步伐。她走上來，露出了她天真爛漫的笑臉，同我一起回家。
我們的友誼定格在那個秋天。現(xiàn)在，我又重拾那片秋葉。落日中，又增添了兩個談笑風(fēng)聲的朋友的背影。
感謝，我最大的對手。
關(guān)于讀書的心得體會9
大家都知道讀書好，但總會給自己找個借口：沒時間。又或者，三天打魚兩天曬網(wǎng)。這樣的讀書，就跟看電視、刷短視頻差不多，娛樂自己罷了。
讀書，是一件長期積累的事情，不會馬上讀了，就有結(jié)果。
前段時間，出版好幾本暢銷書的作家李笑來，在微博上提到：
還差倆月過49歲生日了，終于完成了認真閱讀1000本書的任務(wù)——26歲時下的決心終于完成了。
李笑來在讀書這事上，用了將近24年的積累，才完成了1000本書的閱讀，才會在他出版的書籍中，盡顯人生智慧。
讀書這事，不是一小段時間就會有效果的。書中的知識要經(jīng)過在生活和工作中長期實踐了，各種知識長期疊加累積了，才會慢慢地理解書中的智慧，最后真正變成自己的'智慧。
又如笑薇老師，她從17年開始堅持讀書、寫書評，直到現(xiàn)在，依然每日堅持讀書，因為長期累積，讓很多學(xué)員在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，讀到了她的文字，喜歡她的文字，然后跟著她學(xué)習(xí)讀書、寫作。在她的課堂里，也一直在夯實學(xué)員的基本功——讀書，寫讀書筆記。
有人說：真正的高手都在苦練基本功，只有愚蠢的人才四處找捷徑。笑薇老師的課堂上，是讓教大家如何做好長期積累的。
讀書這事不難，難的是長期堅持。讀書是會有結(jié)果的，但是要長期積累才行。正如俗話說的：羅馬不是一日建成的。讀書，用正確的方法堅持下去了，會撥開云霧見明月。
關(guān)于讀書的心得體會10
市委書記在青干班開學(xué)典禮上、在多次相關(guān)會議上，都言辭懇切地談到了黨員干部尤其青年干部讀書學(xué)習(xí)的重要性，令人警醒，發(fā)人深思。作為青干班一名學(xué)員，作為一名受黨培育多年、在機關(guān)事業(yè)單位服務(wù)多年的年輕同志，在今后的工作和生活中，我將牢記教誨，始終不忘學(xué)習(xí)。
一、在干好本職工作的同時不忘學(xué)習(xí)
日常工作很忙，但不管工作多忙，讀書學(xué)習(xí)的時間總是能擠出來的，正如費書記在講話中所說：“少一點應(yīng)酬，多一些讀書；少一些飯局，多一些學(xué)習(xí)；少一些閑聊，多一些思考”，讀書學(xué)習(xí)的時間正是這樣日積月累起來的。堅持讀書學(xué)習(xí)，事實 上就是不滿足于工作現(xiàn)狀，敢于超越，努力為社會奉獻更多聰明才智。當(dāng)前儀征經(jīng)濟社會已邁入飛躍發(fā)展的快車道，一方面需要大量外部人才加入、積聚、效力，另一方面，更需要我們在崗在職年輕干部挖掘潛力，提升自己，在各自工作崗位獨當(dāng)一面，開拓創(chuàng)新，出色工作。
二、在學(xué)好業(yè)務(wù)知識的同時不忘學(xué)好政治理論
業(yè)務(wù)知識方面我們也許已經(jīng)很“專”，僅僅如此還遠遠不夠，作為年輕的黨員干部，我們還必須通過系統(tǒng)的政治理論學(xué)習(xí)，提高自己的思想覺悟，增強自己服務(wù)人民的宗旨意識，團結(jié)帶領(lǐng)更多的專業(yè)人才為社會的發(fā)展進步盡心盡責(zé)。專業(yè)知識和政治理論，如同我們的兩翼，二者缺一不可，只有相互平衡，我們的事業(yè)和人生才能夠和諧飛翔。不加強政治理論學(xué)習(xí)，在大是大非面前勢必有可能迷失方向，業(yè)務(wù)水平也難以在更高的層次上取得進步。學(xué)好政治理論知識，有助于引導(dǎo)專業(yè)知識在健康的道路上不斷成長，有助于我們的'綜合素質(zhì)不斷提高，有助于我們更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民。
三、在學(xué)習(xí)的同時不忘在實踐中提升
作為宣傳文化部門的年輕干部，我們有責(zé)任肩負起宣傳儀征、唱響儀征、發(fā)展儀征的重任，這需要我們以豐富的知識儲備作后盾，堅持探索提高儀征在外美譽度、在內(nèi)滿意度的有效手段和途徑。宣傳服務(wù)發(fā)展，宣傳是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)需要我們持之以恒地學(xué)習(xí)、鍥而不舍地追求、始終如一地創(chuàng)新，永遠不能有照搬照用、安于現(xiàn)狀、止步不前的懈怠。奮戰(zhàn)在全市宣傳工作一線，我有決心以參加此次培訓(xùn)班為新的起點，將個人的理想追求與黨的宣傳事業(yè)、儀
征經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合在一起，終身學(xué)習(xí)，勇于實踐，不斷超越自我，爭當(dāng)全市宣傳文化戰(zhàn)線的領(lǐng)軍。
關(guān)于讀書的心得體會11
有一個時間很適合讀書，就是你想讀書的時候。
不少人心頭總是掛著幾本書，嘴里念著幾本書，手里卻拿不住一本書，時間就在這事那事的間隙里，一日日地漏掉，說到底還是無心的。
不少人嘗試用娛樂的時間去看一會兒書，一面心里又惴惴不安的想，看了又記不得幾個內(nèi)容，何苦呢，說到底還是無心的。
讀書的時間真是多，常見的有睡前讀，無聊時讀；多見的也有地鐵里讀，火車飛機上讀，等待時讀，如廁時讀；我還記得陸放翁有兩句詩：“呼童不應(yīng)自生火，待飯未來還讀書。”這兩句說的是真好，等待飯菜上桌的時刻于我而言，尤其難熬與無聊，唯有讀書可以忘記饑餓。飯菜端來，立即拋書，唯有饑餓可以忘記讀書。
擁兵自雄，擁書自華。我見過一些手過萬卷的讀書人，他們自帶氣質(zhì)。蔡瀾先生，只看容貌和體型，像極了紅鼻子的糟老頭子，不過能坐下和老先生交談一番，便想，坐在這老頭子身邊談天不覺得生澀拗腦，卻如沐春風(fēng)，便有片刻不言也受益良多，不可思議。還有沁園姐姐，不算畫面上的美人，卻僅僅往跟前一站，張口一語，美麗就和她切切實實的相關(guān)，讓人不愿從這里離開。教導(dǎo)過我的`幾個教授又是另一番氣質(zhì)，跟在身旁求學(xué)，心里總能生出一種路漫漫其修遠兮的嘆蔚，摸摸肚里的貨，深感吾將上下而求索。
三毛說：“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘�，在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中�！边@話是極有道理的。
讀書也許、可能有這樣的結(jié)果，不過，讀書的目的絕不是這樣的狹隘與功利，或者說絕不是這樣的高遠。
我常在候車時、平穩(wěn)的交通工具里讀書。在那些地方，觀察夠了每個人的面無表情，眼里的疲憊，歡喜，郁憤……，其中我最喜愛孩童的無邪、自由，不過孩子總歸不多，有些還任性無理。有個女人煲著膩膩歪歪的電話粥，像老太婆的纏腳步又臭又長；有兩個長舌婦說著張家李家的長長短短；有個男人扯著嗓子在電話里談著百萬的生意；有個孩子又哭又鬧，哼哼唧唧；所有的人都往出呼著不同口氣的二氧化碳，來自不同個體百百萬萬的汗腺散發(fā)著自己的意愿，唾液沒有目標(biāo)的亂飛亂撞……就在這個時候，我厭倦了眼前的情景，我厭倦了旁人的聲音，我拿起一本書，為自己設(shè)起一座屏風(fēng)，八面玲瓏巧包圍，獨我一人。我到底在哪里，我可以在任何地方，或許在一片青瓦花堵下，或許在老上海的弄堂電車上，或許……恰不在身坐的地方。
心遠地自偏，也是這個道理，那個急忙匆匆的人群里，我早已不在了。撤去屏風(fēng)再上路時，我心里安安靜靜，不急不慢。
我更喜歡一個人的時候，尋個柔軟可靠，光線溫和之處，沏杯釅醇的紅茶，在那斜斜歪歪的香氣里，約一本書相會。古今中外，成群的作家，排著隊地等你點喚，呼之即來揮之即去，唐宋名家可以聯(lián)袂；美國南部的那片棉花田里有個女人讓人動情；紅樓里的石頭可以一遍又一遍向你講那風(fēng)流債事……
花冢旁，寶玉對黛玉說：“你且站住，我知道你不理我，我只說一句話，從今以后撩開手�！�
黛玉回頭見是寶玉，想是不準(zhǔn)備理他的，聽是一句話，便道：“請說。”寶玉笑道：“兩句話，說了你聽不聽呢？”
黛玉聽說，回頭就走。寶玉嘆道：“既有今日，何必當(dāng)初�！�
可還記得在哪里，就抒意淚流。
當(dāng)我讀書時，看盡天上人間，拋下后稍稍平息，又是一場煙火人生等我去赴。
深夜又獨處時，不覺孤寂無趣；人踵如鍋粥時，不覺耳聒心躁；還要什么目的和私心呢，當(dāng)我讀書時，受益如此，知足誒。
關(guān)于讀書的心得體會12
重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，不僅是黨的光榮傳統(tǒng)，而且是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得偉大勝利的重要原因。學(xué)習(xí)又可以說是一種信仰、一種責(zé)任、一種享受、一種能力。
學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)、增長才干的重要途徑，是做好各項工作的重要基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)又是作為獲取知識的重要手段，已經(jīng)成為人們生活中不可忽缺的一部分。善于學(xué)習(xí)的人，就會增大成功的機率。自然，這也是人生中最大的一種快樂。書本的知識也許會有窮盡的一天，但生活中的真知卻永遠不會枯竭。學(xué)習(xí)是人天生的一種本事，人通過學(xué)習(xí)喚醒潛能，并在學(xué)習(xí)過程中享受快樂。
對于已經(jīng)走上工作崗位的人們，其實自己所從事的工作就是最直接的學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該懷著一顆學(xué)習(xí)之心來面對工作。其實工作中遇到的所有人和事，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。那么，怎樣才能真正把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種信仰、一種責(zé)任、一種享受、一種能力呢？一方面應(yīng)明確學(xué)習(xí)目的，主動向身邊的人學(xué)習(xí)。沒有學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)就會陷入誤區(qū)，茫然不知所措，從而使自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢逐漸丟失。向他們學(xué)習(xí)，不是因為他們是領(lǐng)導(dǎo)，而是因為他們優(yōu)秀。因此，向他們學(xué)習(xí)，將會對自己今后工作提供極大的'幫助。再一方面應(yīng)加強提煉總結(jié)，在工作實踐中學(xué)習(xí)。所謂“吃一塹長一智”，世上所有的經(jīng)驗，都是由“事情”積累而來的。
在人們成長的過程中，所經(jīng)歷的每一件事情，都是一次極好的、最直接的學(xué)習(xí)機會。實踐是學(xué)習(xí)的最高境界，而所經(jīng)歷過的“事情”體現(xiàn)出來的，就是實踐。所以應(yīng)要充分利用這些機會，通過盡力做好每一件事情來增加自己的知識和技能。古詩有云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章�！逼浯笠馐牵好靼资朗拢莆掌湟�(guī)律，這些都是學(xué)問；恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑�，懂得道理，總結(jié)出來的經(jīng)驗就是文章。從“事”中學(xué)習(xí)知識，對我們來說是一個學(xué)習(xí)知識與技能的重要方法，萬事皆有可學(xué)，事事皆有學(xué)問。當(dāng)我們明白了這一點，就會在面對事情的時候，有意識地從這些事情中學(xué)習(xí)知識與技能，增長自己的經(jīng)驗和智慧，提高自己的才干和能力。
黨員讀書交流活動雖然時間很短，但讓我受益匪淺，感觸最深的就是學(xué)會了做人要從感恩開始，始終胸懷一顆感恩之心，感恩于一切值得感恩之人，感恩的同時享受感恩給自己帶來的回報。作為一名黨員，今后要更加積極地參加這樣的活動，促使自己不斷進步的同時，為社會做出更大的貢獻。
關(guān)于讀書的心得體會13
一、概述
寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光；并且使日后無論做什么事，有自己獨特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和。
二、寫作方法
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見或感想。換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然后加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見。
(二)將自己閱讀過的文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何。
(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見。比如我們可以引用書中的一句話做為引導(dǎo)，然后發(fā)表見解。
(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然后引用讀過的文章來做印證。
(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫；也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫；也可以采用書信的方式來寫；更可以采用向老師或同學(xué)報告的方式來寫。
三、讀書的感受
讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云:書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的樂舞，明清的悲歌，將世事滄桑人生百態(tài)盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去拜訪羅貫中，去聆聽魯迅大師的教誨，瞬間完全進入了心靈被凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分清純；少了一分庸俗，多了一分儒雅。仿佛與圣賢相對而坐，聆聽教誨，感到心靈充實豐盈，思想豁然開朗。 讀書之益，增知，獲趣,致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷，諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學(xué)經(jīng)典，如同走進一片風(fēng)景勝地，詩情畫意呼之欲出，猶如置身其中。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文字互為水乳，不由自主地跟隨作者進入如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛的空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發(fā)人深省。
讀書之喜，結(jié)良師益友。書是良師，讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師，似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的'只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安詳和寧靜。書又是益友，當(dāng)你痛苦時，書給你撫慰；當(dāng)你困惑時，書給你解疑；當(dāng)你迷茫時，書給你指路；當(dāng)你消沉?xí)r，書給你振作。與書為伍，如有良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。
讀書之得，漸入佳境。潛心書海，釀就讀書人一分無拘無束的讀書快意，而所謂的增長知識都是在似春雨潤物，春蠶食葉般的快樂閱讀中水到渠成，瓜熟蒂落的。同一本書，年輕時讀，多出于獵奇的心理，不能深味；中年時讀，便能領(lǐng)會書中精髓，得到洞悉與啟迪；年高時讀，則猶如人置高處，一覽無余。即古人所說的“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，而老年讀書則如臺上觀月�！庇纱丝磥�，讀書的品位也是漸入佳境的。
其實，人生本身就是一部無字之書。漫漫人生，光陰似箭。我們無時無刻不在腳踏實地的撰寫人生之書的每一章節(jié)。如今，現(xiàn)代生活豐富多彩，物欲充斥著人們的視野。我們的心靈需要文化的浸潤和濡養(yǎng)，讀書不僅需要時間，更需要心境。只要有心讀書，便可忙里偷閑，人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結(jié)為“百年之好。”沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會了讀書，就學(xué)會了閱讀人生，參悟天地，投入社會。讓讀書成為生活的一部分，修心養(yǎng)性，增知致雅，我們何樂而不為呢？
關(guān)于讀書的心得體會14
一、客觀現(xiàn)狀（主觀上，時間上，內(nèi)容上，思想上，方法上）。
二、教師為什么要讀書？
�。ㄒ唬┤宋站袷臣Z的需要：讀一本好書，就是在與古今中外的智者進行心靈的交流與對話。他們的學(xué)識、思想、精神、品格等人生收獲會對你起到、感染、提升、豐富等受益無窮的作用。
（二）職業(yè)特點的需要：要想給予學(xué)生一碗水，自身有一桶水已然不足，必須有長流水。
（三）時代發(fā)展的需要：當(dāng)今為知識經(jīng)濟時代，終身學(xué)習(xí)成為了必然。學(xué)如逆水行舟，不進則退。
�。ㄋ模┳x書三明：一明志，二明禮，三明心。
三、教師應(yīng)怎樣讀書？
（一）興趣方面，理性地思考讀書的重要意義和讀書的緊迫感，有意識地培養(yǎng)讀書欲望，提高自身的讀書興趣和主動性。
（二）內(nèi)容方面，古今通讀，厚今薄古。專博俱修，專精博覽。
�。ㄈ⿻r間方面，利用不同的時間段，來安排不同的讀書內(nèi)容。
�。ㄋ模┬枰矫�，讀出思想碰撞的火花。讀書為仰望星空，思考為腳踏實地，學(xué)以致用，讓讀書成為自身成長的重要手段。（學(xué)習(xí)，反思，創(chuàng)新，發(fā)展）。不膜拜，用審視和思考的目光來讀書。逐漸完善并形成自我的思想體系。
�。ㄎ澹C制方面，內(nèi)力自讀為主，外力勸學(xué)為輔；自我反思為主，互相交流為輔；現(xiàn)代手段為主，筆記資料為輔。
四、學(xué)校應(yīng)為教師讀書創(chuàng)造怎樣的條件？
�。ㄒ唬┖侠硪�(guī)劃和安排時間，組織教師讀書活動。
�。ǘ﹦�(chuàng)造教師讀書和展示條件，促進教師讀書活動的深入開展。如每學(xué)期向教師推薦或購置一本教育專著，鼓勵教師訂閱教育專業(yè)雜志和書籍，配備相應(yīng)的現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備，組織教師讀書沙龍活動，設(shè)立學(xué)校師生讀書網(wǎng)頁，評比教師讀書明星、讀書論文，鼓勵教師積極參加各級讀書征文或論文評比活動等。
五、教師專業(yè)素養(yǎng)類閱讀書目推薦。
一類是“教育理性與智慧類”，包括經(jīng)典和教育新理論類著作。如我們所知的、也是教育權(quán)威人士推薦的“教師專業(yè)素養(yǎng)基本書架”書籍：《陶行知教育名篇》，《杜威教育名篇》，《國際教育新理念》，《賞識你的學(xué)生》，《給教師的建議》，《和教師的談話》，《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》，，《論教學(xué)過程最優(yōu)化》，《論小學(xué)教學(xué)》，學(xué)校無分數(shù)教育三步曲：《孩子們！你們好！》、《孩子們！祝你們一路平安！》、《孩子們！你們生活得怎樣！》，《教育漫話》，《再論教育目的》，《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，《教育的使命》，《教育——財富蘊藏其中》，《蒙臺梭利方法》，《多元智能（修訂版）》等，都是對人類教育產(chǎn)生過重大影響的圖書。作為教師，不讀這些書就說明還沒有進入教育者的狀態(tài)。
另一類是“教學(xué)智慧與探索類”，主要為了幫助老師們吸收他人的一線教學(xué)經(jīng)驗和智慧。例如，《新課程教學(xué)問題與解決叢書》（楊九俊主編 教育專業(yè)圖書近兩年零售排行榜居首位）、《新課程課堂診斷叢書》、《新課程教學(xué)現(xiàn)場與教學(xué)細節(jié)》、《新課程備課新思維》、《新課程理念下的課堂教學(xué)——聽課、說課、上課》、《聽名師講課》、《梳理課堂——竇桂梅“課堂捉蟲”手記》、《推敲新課程課堂》、《另類課堂》、《英美精彩課堂》、《教師科研有問必答》、《中小學(xué)教師如何做研究》、《好課是這樣煉成的》、《名師備課經(jīng)驗》、《課改新課型》、《課堂掌控藝術(shù)》、《教師反思的方法》、《課堂設(shè)計與教學(xué)策略》等。這些書都來自于實踐，針對性強，能夠幫助教師解決具體問題，非常實用。
“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。他人已經(jīng)弄明白的`問題，我們不必要從零開始摸索。站在智者和巨人的肩膀上，你會看得更遠，進步得更快。以上兩類書籍，既有教育理論書籍，也有教育教學(xué)實踐書籍。作為一名教師，我們既要讀理論家的書，也要讀實踐者的書，前者可以使我們思想深刻，知道自己未曾想過的東西；后者可以使我們思路開闊，了解自己未曾做過的事情。
讀書四重境界：一是勤奮讀書，二是循序漸進，三是熟讀精思，四是融會貫通。理想中的讀書最高境界，是興趣和需要的完美結(jié)合，既能博大，又能精深。
關(guān)于讀書的心得體會15
《生命的品質(zhì)》一書是一本富含哲理的著作，只從封面上的一段話就可以看出是作者多年思想的精華所在：“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。”
而通過這本書，我學(xué)會最多的并不只只是照看好命，安頓好心，還有更多。它讓我更明確的認識到了自己，認識到了這個社會以及這個世界上的各種事情。
它讓我知道，我們期待中的未來也許并不存在，所以唯一可以把握的是當(dāng)下。就像我們所知道的一樣，過去的已經(jīng)成為歷史，未來的還沒有到來，所以我們要抓住的是現(xiàn)在。就像我來到大學(xué)以后一樣，無論過去是何等的優(yōu)秀或是你打算將來是何等的成功，假若你不把握現(xiàn)在好好努力，一切都將是過眼煙云，所有的夢想都將成為癡人說夢，一紙空談而已。而我們把心放在當(dāng)下又可以干些什么？畫家王川的回答是：“利用生命的每一刻來轉(zhuǎn)化內(nèi)在。”要知道這位畫家在得知自己患了胃癌晚期的時候說的第一句話便是：“此時，我的人生又是一次開始�！币肋@是何等的精神，何等的毅力啊。在最絕望的時候卻又是一次重生，不難讓我們想起那句：置之死地而后生啊。可見在當(dāng)今這個社會雖然生命比金錢權(quán)利更重要，但比生命更有意義的東西那便是生命內(nèi)在的靈魂，精神啊。因為雖然我們作為一個生命活在這個世界上，但很多時候又不得以為了財富，欲望，權(quán)利這些身外之物去生活。但要謹記的是不要讓這些社會的堆積物蒙蔽了自己的生命，為之耗費一生的精力，這樣我們的人生便失去了意義。
最重要的是通過這本書我知道了，要認識自己，自己是這個世界上最獨一無二的`，所以我要接受自己無論是優(yōu)點還是缺點，找到適合自己的位置，少說多做‘不讓自己的舌頭超出自己的思想’。還有就是我明白了一個人的性格竟是他的一生，性格是與生俱來的，所以我們要控制好自己的脾氣，要做到肚里能撐船。
人的一生不可能是一帆風(fēng)順的因為如果沒有一點點的波折那生命也就失去了本身的意義，面對不幸的事情而不能承受不幸的人本身就是一種不幸，因此我們要學(xué)會承受不幸。并且活在這個世界上我們要知道自己究竟想要什么。只有認清了自己在這個世界上要做的事情，并且認真的做著這些事情，時刻的具有熱情和毅力，這樣才能獲得內(nèi)在的充實和平靜。不能總是朝人多的地方擠，學(xué)會把心靜下來。它還讓我懂得了，怎樣處理周圍的人際關(guān)系，尊重他人，親疏隨緣。
要活出自己生命的品質(zhì)！
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