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誦讀儒家文化經(jīng)典心得范文（通用25篇）
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編精心整理的誦讀儒家文化經(jīng)典心得范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 1
最近，我讀了不得一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（同悅）乎？意思是說(shuō)學(xué)習(xí)以后，能在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。
在學(xué)校，老師每一天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的.重點(diǎn)；一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是學(xué)而時(shí)習(xí)之的道理，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就不亦說(shuō)乎了。
我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。它讓我懂得了許多做人的哲理。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 2
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的'一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō)：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是：只是讀書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲；只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義；光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū)，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠(yuǎn)門(mén)。如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們?cè)谀膬�，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔(dān)心。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。奢侈了就會(huì)不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。我們?cè)谏钪斜仨氁?jié)儉，空調(diào)能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水能夠用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面能夠用來(lái)打草稿
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(zhǎng)的更快。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 3
身坐于電腦前，面對(duì)名師大家的當(dāng)面講解，猶如坐在一個(gè)古色古香遺韻綿長(zhǎng)的建筑中，忽聽(tīng)幽幽仙樂(lè)，再聞四溢茗香，聆聽(tīng)老師講讀經(jīng)典是非常享受的。那情那景，仿佛我們已經(jīng)穿越了時(shí)空的遂道與先哲們進(jìn)行了心靈的交流。
記得初學(xué)經(jīng)典時(shí)老師教我們的是《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善。
在這些老師的課堂上沒(méi)有壓力、沒(méi)有煩惱，更沒(méi)有煩冗的作業(yè)。他們的課是生動(dòng)的，是有色彩的'，是情景交融的。當(dāng)老師教到“勿踐閾勿跛倚”時(shí)，老師告訴我們因?yàn)樵诠艜r(shí)候人們大多都用木頭做成門(mén)檻兒，如果我們天天踩，門(mén)檻兒過(guò)不了多久就會(huì)被踩爛了。我深深記住了老師說(shuō)的話，我以此來(lái)教育自己的學(xué)生。學(xué)生從此不再踩門(mén)檻兒，不僅如此，他們看見(jiàn)別的小朋友踩門(mén)檻兒時(shí)也會(huì)勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。
在隨后的日子里，老師還教了《笠翁對(duì)韻》、《論語(yǔ)》、《朱子家訓(xùn)》、《禮運(yùn)大同篇》、《大學(xué)》等經(jīng)典。通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的誦讀，我的記憶力、樂(lè)感方面都得到了很大的發(fā)展。當(dāng)聽(tīng)到別人跟我說(shuō)我記憶力真好，我的口頭表達(dá)能力也很強(qiáng)時(shí)，我真高興，我深知這都是在老師的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)典的結(jié)果。
現(xiàn)在我的女兒也越來(lái)越懂事，知道孝順父母，三八婦女節(jié)的那天，她放學(xué)回來(lái)后跟我說(shuō)：“今天是媽媽的節(jié)日，她每天上班很辛苦，我?guī)退聪茨_吧�！蔽液芨袆�(dòng)�！兜茏右�(guī)》教我們“見(jiàn)人善即思齊”，想想自己對(duì)父母的關(guān)心實(shí)在是太少了，以后一定要多注意。
近來(lái)，不知該說(shuō)是我陪女兒學(xué)習(xí)，還是女兒在陪我學(xué)習(xí)�！凹议L(zhǎng)來(lái)補(bǔ)課，孩子來(lái)學(xué)習(xí)”，這是老師們常說(shuō)的一句話�，F(xiàn)在我深刻的體會(huì)了這句話的含意。和孩子一起學(xué)習(xí)，不僅增強(qiáng)了我和女兒之間的親子關(guān)系，也讓我懂得了許多為人處事的道理。
雖然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有一段時(shí)間我因工作的原因沒(méi)堅(jiān)持帶女兒一起學(xué)習(xí)，落下的功課，自己很懊惱。工作順利些，我定會(huì)帶女兒繼續(xù)把經(jīng)典學(xué)下去。
“飲其流者懷其源，學(xué)其成時(shí)念吾師”，老師們您辛苦了！在此還要感謝市教委的領(lǐng)導(dǎo)，是他們給我們提供了這么好的讀經(jīng)典環(huán)境，讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 4
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是愛(ài)。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何。可見(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達(dá)致幸�？鞓�(lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺(jué)得理解別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人，而愛(ài)的缺失，不僅僅僅會(huì)讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)�？鬃硬⒉谎陲棇�(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求：如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。達(dá)致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕�，而存在于�?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見(jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的`幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的決定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠明白什么是自己就應(yīng)堅(jiān)持的，什么是能夠包容的，什么是就應(yīng)反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何狀況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的職責(zé)，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對(duì)玩的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時(shí)，他也不忘游于藝，當(dāng)他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是申申如也，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)。總之，生活的快樂(lè)總是能夠自己尋找的，生活的色彩也不就應(yīng)是單一的。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 5
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)提高全民文化素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主意，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，易經(jīng)、史、子、集諸類(lèi)傳世典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來(lái)，這是華夏兒女成長(zhǎng)所必須的營(yíng)養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時(shí)也可以讓我們?cè)谛鷩膛c浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無(wú)論是對(duì)幼兒園的綺夢(mèng)，還是對(duì)小學(xué)生以及學(xué)生的作用是不言而喻的，學(xué)生朋友們也會(huì)從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過(guò)誦讀領(lǐng)悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時(shí)空，一自己的獨(dú)特生活感受與體驗(yàn)與神賢進(jìn)行心靈交流，并在交流中吸取知識(shí)、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類(lèi)文明的`也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。
博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當(dāng)代青少年，我們要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)、振興中華的歷史重任。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 6
中華民族有著五千年的悠久文化歷史，這里孕育著文明，傳承著經(jīng)典，文化寶庫(kù)中的經(jīng)典文章猶如一顆顆晶瑩璀璨的明珠，光彩奪目、熠熠生輝，散發(fā)著彌久不散的幽香。從古至今那些文學(xué)經(jīng)典被人們代代相傳，在書(shū)寫(xiě)和吟誦中滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)心靈，使民族的精神升華。
我，作為一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師，在學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我感覺(jué)不僅是我，還有我的學(xué)生從中都受益匪淺。
我們班有個(gè)女生，她從懼怕語(yǔ)文課、作文能力一般的中等生生逐漸成長(zhǎng)為一名喜歡語(yǔ)文，摯愛(ài)文學(xué)的優(yōu)等生，而在經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)過(guò)程中她的經(jīng)歷讓我永遠(yuǎn)難以忘懷的。
在她上二年級(jí)的時(shí)候?qū)W校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要求各個(gè)年級(jí)同學(xué)根據(jù)不同年齡特點(diǎn)，選擇適合學(xué)習(xí)和誦讀的.經(jīng)典內(nèi)容，早讀書(shū)和課外活動(dòng)的學(xué)習(xí)誦讀。我為她找來(lái)《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典書(shū)籍，從中節(jié)選通俗易懂的內(nèi)容教誦讀。一開(kāi)始她和同學(xué)們對(duì)活動(dòng)還蠻有興趣，能夠跟著老師抑揚(yáng)頓挫地朗誦，然而幾天下來(lái)后，整天“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎……”“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”一開(kāi)始整齊劃一的瑯瑯讀書(shū)聲變得稀稀瀝瀝、松松散散，誦讀時(shí)的思想開(kāi)始游離于經(jīng)典之外了。
我也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，那天特地組織大家開(kāi)了班會(huì)，主題就叫“我愛(ài)經(jīng)典誦讀”。在班會(huì)上，我為學(xué)生講述了民族的文化發(fā)展史，讓學(xué)生懂得了誦讀經(jīng)典的意義，并為展示了全國(guó)各地小學(xué)生經(jīng)典誦讀的優(yōu)秀視頻，我告訴：“經(jīng)典著作古代的學(xué)者用盡畢生的精力的，里面的一字一句都有很深的含意，閱讀，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)才會(huì)品味出它的意蘊(yùn)，讀到妙處會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。只是一味地死記硬背，即使背得滾瓜爛熟，卻并不理解含義，又有意義？”這次班會(huì)，她和同學(xué)們對(duì)經(jīng)典誦讀更深的認(rèn)識(shí)，知道用心去讀，揣摩，才會(huì)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典中的精髓。
從那開(kāi)始，瑯瑯的誦讀聲又開(kāi)始響徹教室，而這次限于無(wú)意義地機(jī)械記憶，在我的幫助下成立了“小小圖書(shū)角”，圖書(shū)查閱和網(wǎng)絡(luò)搜尋，幫助同學(xué)們查找在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的和疑惑；成立了“詩(shī)韻小舞臺(tái)”，由班里的文藝骨干帶領(lǐng)大家把古詩(shī)詞用演唱和舞蹈的，大家的學(xué)習(xí)興趣濃厚了；還成立了“新芽”文學(xué)，經(jīng)常同題作文、作文互評(píng)、作文比賽等活動(dòng)，讓大家把經(jīng)典誦讀的感受寫(xiě)，分享。從此經(jīng)典誦讀不再是枯燥的功課，而是最喜愛(ài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在朝陽(yáng)初升的清晨里用清脆的聲音朗讀那悠長(zhǎng)的韻律；在課外活動(dòng)的興趣里自由交流與探討經(jīng)典誦讀的精妙，在學(xué)校組織的經(jīng)典誦讀展示舞臺(tái)上放聲吟誦，盡展班級(jí)魅力。這位女同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃厚，作文也越來(lái)越高，她參加了學(xué)校的作文比賽榮獲二等獎(jiǎng)，朗讀比賽獲一等獎(jiǎng)，就連日記比賽都獲得了好成績(jī)。經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)闊了她的視野，增長(zhǎng)了她的學(xué)識(shí)，使她在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀文化的熏陶，讓她懂得了做人的道理和準(zhǔn)則。現(xiàn)在她在班里是我眼里的好學(xué)生，在家里是人人稱(chēng)贊的好孩子，這一切都來(lái)自于經(jīng)典誦讀，而這位女生就是我班的學(xué)習(xí)委員倪智慧。
通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典文化誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，使我們廣大農(nóng)村的孩子們接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)了他們的觀察、審美、想像和創(chuàng)新能力，熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的情感，提高了他們文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)了民族自豪感，讓這些農(nóng)村的孩子與城市的孩子站在同一起跑線上，讓文明的種子播向更廣闊的天地。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 7
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期（公元前475年前后），《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)思想、哲學(xué)思想、論語(yǔ)思想、教育思想等各方面。甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋，戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子，漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)，全書(shū)大體是孔子弟子及其后所記，是研究孔子的基本資料。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”想起來(lái)之前學(xué)習(xí)后就是不會(huì)用，再一次次去學(xué)習(xí)還是不會(huì)，“時(shí)習(xí)之”原來(lái)需要大量的實(shí)操、練習(xí)。知道要練習(xí)但就是不行動(dòng)，這里的“說(shuō)乎”是學(xué)習(xí)后需要嘴巴說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出的都是記住學(xué)習(xí)到的。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”需要朋友的共同陪伴，學(xué)習(xí)后得說(shuō)出來(lái)找到可以共學(xué)習(xí)得，互相分享輸出，就會(huì)學(xué)到的更快吸收的更多。
“人不知而不慍，不亦君子乎”？生活中我們往往會(huì)遇到他人不理解自己，自己被冤枉的時(shí)候，驚怒地想要去辯解，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)徒勞無(wú)功，常說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是這句點(diǎn)出要點(diǎn)—我們做的不是忍耐退讓?zhuān)倾∈毓?jié)操，不予計(jì)較。
至今我們都學(xué)習(xí)孔子老師的智慧，好像哪里都可以用，順便還會(huì)蹦出幾句文言文出來(lái)，孔子老師的`才華更是一流。他的一生都在教育這方面有很大的潛能，能和弟子們打成一片，原來(lái)他是有幽默的一面，只能站在那個(gè)時(shí)代去進(jìn)入孔子老師的生活，值得我們幾千年的研究。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 8
孔子講究孝道，孝道已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，今天的人正在褪色。對(duì)他們講孝道是非常必要的，這樣他們才能明白孝道是人的基礎(chǔ)�？鬃诱f(shuō):父親在這里，看他的野心；父親不在，看他的行動(dòng)；三年不改父親之道，可謂孝順。
等等。也就是說(shuō)，孔子說(shuō)：當(dāng)他的父親還活著的時(shí)候，觀察他的抱負(fù)；父親死后，檢查他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。這里所說(shuō)的`孝道，與事父母能盡力有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會(huì)上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔(dān)心，擔(dān)心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng)，品德好，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的意愿和教導(dǎo)行事，真正的孝道是值得的。
在治學(xué)方面，孔子學(xué)而不厭，教人不知疲倦，知之為不知，不知為不知，敏感好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而堅(jiān)定，近而思。這不是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、執(zhí)著的治學(xué)態(tài)度嗎？他講究溫所以知新，學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則危。他認(rèn)為學(xué)而實(shí)習(xí)是可以說(shuō)的。與此同時(shí)，孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，它的封面也傻，好知不好學(xué)，它的封面也蕩。好信不好學(xué)，它也是賊……可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 9
最近，我讀了一本名叫《論語(yǔ)》的書(shū)，這本書(shū)的作者是孔子。他是當(dāng)代有名的教育家、思想家，他教過(guò)的學(xué)生足有四千多名，其中最著名的屬七十二賢者，比如子路、顏回、子貢等�？鬃訉�(xiě)的書(shū)中最著名的就屬這本《論語(yǔ)》了。這本書(shū)講的全是做人的道理，其中有一條令我最難忘，那就是：知之為知之，不知為不知，是知也。也就是說(shuō)，知道就是知道，懂就是懂，這樣才能和別人進(jìn)一步商討；不知道就是不知道，不懂就是不懂，這樣別人才能幫你補(bǔ)短。
所以說(shuō)，《論語(yǔ)》這本書(shū)不止是一本哲學(xué)書(shū)，更是一本鬼斧神工的巨作！
論語(yǔ)學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要達(dá)到，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的.話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘�(dāng)初考大學(xué)，考研，可以說(shuō)犧牲的東西太多了，知道現(xiàn)在有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 10
《論語(yǔ)》一部集結(jié)孔子及其門(mén)徒智慧結(jié)晶的大書(shū)，蘊(yùn)涵亙古以來(lái)不變的生活道理，給予我們無(wú)盡的啟發(fā)。
小學(xué)時(shí)，每天上課前，老師都要我們念一段《論語(yǔ)》。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?…”瑯瑯的讀書(shū)聲中，還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機(jī)飛過(guò)，在這樣的情形下，每天不斷重復(fù)的念著。那時(shí)，我還不懂《論語(yǔ)》里的任何一句道理，只知道這是每天例行的公事。
直到五年級(jí)，老師開(kāi)始在早修抽空解釋《論語(yǔ)》蘊(yùn)含的道理，每天講解一小段，而我聽(tīng)得似懂非懂，只知道這是至圣先師孔子所說(shuō)的.人生道理，總覺(jué)得需要親自體會(huì)才較能了解。直到有一天，我把上學(xué)期的課本拿出來(lái)，重新看了一遍，突然覺(jué)得其中一篇當(dāng)時(shí)不求甚解的課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、體會(huì)的文章，現(xiàn)在又有了新的體悟。這時(shí)，腦中浮現(xiàn)了小時(shí)候朗朗上口的──子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”一句又一句，我現(xiàn)在都了解了。
《論語(yǔ)》不再只是書(shū)里的一字一句，對(duì)我來(lái)說(shuō)，在生活中常�？梢哉业剿嫩欅E，比如說(shuō)：交朋友時(shí)就會(huì)想到孔子曾說(shuō)過(guò)的：“益者三友，損者三友�！蔽視�(huì)注意朋友的個(gè)性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門(mén)時(shí)，我會(huì)記得“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”說(shuō)好去哪里，幾點(diǎn)回家，不讓父母擔(dān)心。
就這樣，我讀《論語(yǔ)》，從生活中。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 11
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管論語(yǔ)只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，是記錄了孔子及其弟子言行的書(shū)。在一問(wèn)一答中，向人們傳達(dá)了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想。
縱然歷經(jīng)千年，孔子及其弟子向世人傳達(dá)的智慧依然能從《論語(yǔ)》中讀到。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“三人行必有我?guī)熝伞�。以前上學(xué)時(shí)為了考試而背誦論語(yǔ)十則，卻并不是真正理解論語(yǔ)中的意思�，F(xiàn)在再讀論語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)“古人誠(chéng)不我欺”，《論語(yǔ)》中的言論同樣適用我們現(xiàn)在的生活。畢竟“逝者如斯乎，不舍晝夜”時(shí)間不待人，人生世事變化無(wú)常，一定要珍惜當(dāng)下�！凹核挥鹗┯谌恕弊约憾疾幌Ｍ蝗舜税銓�(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)是快樂(lè)的事情，志同道合的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)也是快樂(lè)的事情，別人不理解自己，也不會(huì)怨恨惱怒，豁達(dá)又快樂(lè)。教我們要有樂(lè)觀積極的生活態(tài)度�？鬃訉�(duì)弟子因材施教，同一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)不同的`人，答疑也會(huì)有所不同。同一句話，不同的時(shí)間，不同的年齡，體會(huì)到的內(nèi)容也不盡相同。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 12
本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了2000多年前偉大的教育家孔子和他的弟子，儒家學(xué)校的創(chuàng)始人。其中給我印象最深的兩個(gè)是:“三人行，一定要有我的老師”，“知之為知，不知為不知，知也。”。前者是說(shuō)幾個(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠(chéng)實(shí)是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的`智慧。雖然這兩句話出自二千年前的孔子之口，但今天，它們也具有教育意義。
“三人行，一定要有我的老師”這句話包含了一個(gè)道理:能者為師。在我們的日常生活中，我們每天都會(huì)接觸到很多人，每個(gè)人都有很多優(yōu)勢(shì)，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的好老師和好朋友。以我們班為例。在這個(gè)60人的集體中，有很多小“能人”:有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)好字，有的在籃球場(chǎng)上闖將，有的象棋盤(pán)上的英雄，有的像數(shù)學(xué)家一樣思維敏捷，有的有歌手的天賦。……多向他們學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，俗話說(shuō)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這不能讓我這株置身于千頃細(xì)田的幼苗增添一些知識(shí)營(yíng)養(yǎng)嗎？
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識(shí)，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢(shì)中學(xué)習(xí)。如果崇拜者當(dāng)老師是理所當(dāng)然的，那么“知道就是知道，不知道就是不知道”就很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要假裝理解暫時(shí)的榮耀，結(jié)果只是無(wú)聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要假裝理解。這樣，成功的大門(mén)就會(huì)永遠(yuǎn)向我們敞開(kāi)！
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 13
最近，我仔細(xì)閱讀了孔子的名字——《論語(yǔ)》。其中，我對(duì)孔子的弟子曾子說(shuō)：“我有三個(gè)省份，我的身體，我不忠于朋友，我相信，我不習(xí)慣�！蔽疑钍芨袆�(dòng)。
這句話的意思是:我每天反思自己很多次，為別人盡力了嗎？和朋友交往誠(chéng)實(shí)可信嗎？老師教我的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？
我覺(jué)得曾子說(shuō)的很對(duì)！的確，既然是為了別人做事，就要全心全意做好，不能偷工減料，否則會(huì)失去別人對(duì)你的`尊重；朋友要誠(chéng)實(shí)，不能搞陰謀；老師教的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)。如果不復(fù)習(xí)，前后都會(huì)忘記，學(xué)不好。
幾千年來(lái)，中華文明中出現(xiàn)了許多著名的人物。他們總是要求自己按照上述標(biāo)準(zhǔn)做事，并被人們背誦。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)戰(zhàn)敗，劉備病逝。臨終前，劉備把兒子托付給諸葛亮，請(qǐng)諸葛亮幫助兒子。諸葛亮不辜負(fù)劉備的重托，獻(xiàn)身于死亡，為光復(fù)漢朝做出了巨大貢獻(xiàn)。秦末季布，他一直說(shuō)話算數(shù)，從不反悔，信譽(yù)很高，很多人都和他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“得金百二，不如得季布一諾。著名作家巴金爺爺溫故而知新。他的閱讀方法有點(diǎn)奇怪。他拿出過(guò)去讀過(guò)的書(shū)，一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就像老牛反芻一樣，可以進(jìn)一步消化吸收。每一次回憶，總會(huì)有新的見(jiàn)解，新的理解，新的收獲，新的理解。
三省五身是古人對(duì)自己的要求，尤其是在生活和知識(shí)方面。只要我們按照三省的要求去做，我們就會(huì)得到別人的贊揚(yáng)和成功。我們應(yīng)該更多地了解古人的優(yōu)勢(shì)，繼承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠(yuǎn)不會(huì)輸給古人。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 14
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典，過(guò)去被稱(chēng)為“中國(guó)人的 ‘圣經(jīng)’”，是人人必讀的書(shū)。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我接觸了《論語(yǔ)》，慢慢地了解了《論語(yǔ)》，最后《論語(yǔ)》成了我的朋友，我的'老師，我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理，教我們?nèi)绾巫鋈�，如何待人處事，如何修養(yǎng)自己，使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族，幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶(hù)曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。
一個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀是在青少年時(shí)期形成的。我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)了許多的知識(shí)，但是做人的道理學(xué)得少之又少，《論語(yǔ)》就像是甘霖一樣滋潤(rùn)著我的思想這棵幼苗，讓那棵幼苗茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從�！边@句話雖然是從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)說(shuō)的，但是我讀出了為人的品行要端正，做事要堂堂正正，這樣才能服人；“欲速，則不達(dá)。見(jiàn)小利，則大事不成�！北孀C地告訴我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能貪圖小利；“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”告訴我怎樣與人相處，怎樣交朋友……
《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩，誠(chéng)信，友愛(ài)，節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 15
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類(lèi)”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的'顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等�？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類(lèi)這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌�、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類(lèi)譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類(lèi)經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 16
我們的祖國(guó)有著悠久的歷史，文學(xué)瑰寶似乎到處都是無(wú)數(shù)的黃沙。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家孔子的理論影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展，這是由孔子對(duì)學(xué)生的灌輸組成的，是中國(guó)最著名的漢學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
進(jìn)入二年級(jí)后，我們開(kāi)始閱讀論語(yǔ)。《論語(yǔ)》中的'每一句話都充滿了哲理，令人難忘。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為最經(jīng)典的一句話是三人行，一定要有我的老師，選擇好人，改變壞人。告訴我們?nèi)齻�(gè)人一起走路一定有人可以當(dāng)我自己的老師，應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，他們沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，注意糾正他們的缺點(diǎn)。一句我不是天生就知道的人，好古敏要求的人也。讓我明白，世界上沒(méi)有天才，只有愿意吸收古人的知識(shí)，努力尋求知識(shí)的人才會(huì)有真正的知識(shí)。我曾經(jīng)認(rèn)為我是一個(gè)完美的人，所以我很自豪，放松了對(duì)自己的要求，沒(méi)有尋求更多的知識(shí)，導(dǎo)致了成績(jī)的下降�，F(xiàn)在我明白了真相。我最喜歡的一句話是知之為知，不知為不知，知也。讓我明白，學(xué)習(xí)的時(shí)候，我忍不住假裝理解，欺騙自己。有一次，爸爸在給我解釋一個(gè)很難的數(shù)學(xué)題。講完之后，爸爸問(wèn)我懂不懂。明明還不懂，卻渾水摸魚(yú)，說(shuō)已經(jīng)懂了，那是多么的不應(yīng)該�。榱送耆斫�，我應(yīng)該讓爸爸再說(shuō)一遍。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的一朵奇葩。《論語(yǔ)》終身受益。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 17
時(shí)而不得不感嘆孔老夫子的偉大，從時(shí)間維度上來(lái)看，千百年來(lái)儒學(xué)依然歷久彌新，保持著強(qiáng)大的生命力；從空間維度來(lái)看，儒學(xué)從中國(guó)傳播到亞洲，甚至世界各地�！墩撜Z(yǔ)》作為記錄孔子和學(xué)生言行的一本著作，總有幾句讓人過(guò)目不忘：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎；己所不欲，勿施于人”，而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學(xué)精神。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！笔紫仁强鬃拥倪@種謙遜的態(tài)度難能可貴，孔子的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人之上，然而對(duì)待學(xué)問(wèn)仍然虛心以待之，不驕不躁，踏實(shí)向他人求學(xué)。如今，我們很容易學(xué)到一些知識(shí)，遂便沾沾自喜，便不再繼續(xù)深入鉆研了，所以對(duì)知識(shí)的理解更容易處于冰山一角的階段，成為不了大學(xué)者，大科學(xué)家又能怪誰(shuí)呢？要不然，也有這樣的一群人，學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)就四處夸耀，掌握這些皮毛知識(shí)變成了自己炫耀的資本，殊不知自己所炫的學(xué)問(wèn)早已成為陳年俗套，真理已經(jīng)變成了謬誤，經(jīng)常成為人們的茶余飯后的笑料�？尚�，這種求學(xué)的態(tài)度實(shí)則不端�。�
其二，求學(xué)的途中需要用辯證的思維進(jìn)行有效的選擇。對(duì)于善的內(nèi)容，用進(jìn)行摘取加以學(xué)習(xí)；對(duì)于不善的內(nèi)容，自己要自我剔除。知識(shí)作為一個(gè)中性詞，自然要對(duì)知識(shí)采用一個(gè)辯證的`思維去對(duì)待，而不是一味地盲目學(xué)習(xí)。在如今信息大爆炸的時(shí)代，每天有數(shù)以?xún)|計(jì)的信息在互聯(lián)網(wǎng)傳播，質(zhì)量也是良莠不齊，謹(jǐn)慎選擇，辯證對(duì)待，從中汲取營(yíng)養(yǎng)也是一種必不可少的能力。
其三，師從何人？曰：善人也。顯而易見(jiàn)，孔子是向往善的，這里所屬的善當(dāng)然不僅僅局限于善良，而是指一切積極美好向上的人。換言之，這種人是沒(méi)有年齡，性別，地區(qū)差異，社會(huì)階級(jí)等等之分的。只要他/她有好的一面，我就理應(yīng)謙虛求學(xué)。這點(diǎn)與韓愈“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”不謀而合，隱約可以窺見(jiàn)孔子在求學(xué)方面的平等思想。
故而，求學(xué)要謙之，辨之，善之。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 18
我喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一艘船，孤獨(dú)的航行技術(shù)在海上，它既不能尋求幸福，也不能逃避生活的幸福，但我們向前航行，下面是安靜的藍(lán)色大海，頭頂，是金色的太陽(yáng)�！�
我想成為這艘孤獨(dú)的船，在寧?kù)o的大海中蕩漾著碧波，奉承著，駛向前方，感受陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子，我們學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)與自己相處，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗(yàn)到更多的人性溫暖，心靈更加成熟�；貞浧鹞乙郧懊刻於荚谙氲氖虑椋娴暮苡幸馑�。一個(gè)淘氣的孩子，他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活、死亡、悲傷或分離，他每天都在他創(chuàng)造的悲傷情境中度過(guò)，擔(dān)心各種各樣的事情，現(xiàn)在看起來(lái)像一個(gè)無(wú)病的呻吟，自憐的笑話。現(xiàn)在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)任何人。我們慢慢沉迷于一個(gè)人的世界，寫(xiě)作學(xué)會(huì)了面對(duì)喧囂后的寒冷，學(xué)會(huì)了忍受孤獨(dú)和孤獨(dú)，像鳥(niǎo)一樣孤獨(dú)的船，像深海，騎兵冰，平靜的心，但它蘊(yùn)含著巨大的能量。
如今，我們不再對(duì)人情的溫暖和溫暖感到太悲傷。我們可以慢慢習(xí)慣禮貌和僵硬，但仍然保持溫暖的心，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)問(wèn)題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，感受生活世界，過(guò)濾那些瑣碎、冷漠、消極的`事情。
今天，我們更感激偉大的生活，珍惜你的生活，渴望更多未知的世界。隨著時(shí)間的推移，看著我們身邊的生死，我們不禁移動(dòng)到生命的魔力，感受到生命的脆弱。所以，我們正在努力讓我們的生活沒(méi)有遺憾。我們渴望未知的國(guó)家，不同的文化，以及對(duì)奇觀世界的無(wú)限渴望。
花開(kāi)花落，云卷云舒，自然在不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在中國(guó)不斷消失，我們也在不斷發(fā)展和成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會(huì)了學(xué)生的感恩，學(xué)會(huì)了一種冷漠，學(xué)會(huì)了他們有這樣一顆敬畏法律世界、敬畏人民生命的心，在這個(gè)迷茫的時(shí)代，為自己未來(lái)的經(jīng)濟(jì)奔騰！
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 19
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能到達(dá)真正的孝道。對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸�？鞓�(lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的`人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德，這也是做人原則性的體現(xiàn)。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福，它是溫暖人心的。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 20
在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信應(yīng)該無(wú)處不在。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信可以說(shuō)是建立一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)；對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信可以說(shuō)是建立事業(yè)的基礎(chǔ)。對(duì)每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)可以說(shuō)是一種基礎(chǔ)。
假期里，我又拿起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地讀了起來(lái)。在這部經(jīng)典作品中，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語(yǔ)，以及中華民族文明的精髓。即使在當(dāng)今21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》在文化界仍然發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明邁進(jìn)。
在《論語(yǔ)》中，有一句至理名言：人們沒(méi)有信仰，我不知道。我最難忘。由此可見(jiàn)，孔子非常重視誠(chéng)信。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每個(gè)人最基本的道德范疇，獲得人們的信任比什么都重要。
一個(gè)月退，兩個(gè)月?lián)Q，終身維修。拿起手中的電話訂購(gòu)！在很多電視頻道，我們經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)景，聽(tīng)到電視購(gòu)物廣告的嘶嘶聲。多功能手機(jī)、褪黑儀、增高鞋，這個(gè)廣告里的產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開(kāi)。主持人帶大家總結(jié)了各種電視廣告.拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個(gè)典型的例子。一個(gè)被稱(chēng)為解毒基礎(chǔ)的洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，撒一點(diǎn)鹽，你就可以排出體內(nèi)各個(gè)部位的毒素。從電視屏幕上，觀眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購(gòu)買(mǎi)洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會(huì)變得渾濁。這種毒素似乎根本沒(méi)有從人體排出。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的`電解反應(yīng)引起的。
無(wú)論在生活和社會(huì)的哪個(gè)角落，我們都應(yīng)該保持最寶貴的誠(chéng)信，以獲得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信相當(dāng)于一個(gè)健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失�。](méi)有誠(chéng)信，人與人之間就不會(huì)有信任搭建的橋梁！沒(méi)有誠(chéng)信，世界將充滿灰暗和欺騙！人而無(wú)信，不知其可。論語(yǔ)中的名言教會(huì)了我們誠(chéng)實(shí)是我們的基礎(chǔ)！是世界上最好的道德品質(zhì)！
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 21
翻開(kāi)一部中國(guó)經(jīng)典作品，走進(jìn)孔子的世界，品嘗《論語(yǔ)》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁”的意思。我忍不住深思熟慮……
孔老先生是我甚至我們國(guó)家的一位受人尊敬的思想家�？鬃右簧甲鹬亍叭省钡乃枷搿Ｈ蕫�(ài)是他崇高思想的表現(xiàn)。我記得有一次，顏淵問(wèn)孔子怎么做才是“仁”。孔子說(shuō)：“不禮貌，不禮貌，不聽(tīng)，不禮貌，不禮貌，不動(dòng)�！边@句話對(duì)我影響很大，也是我們中學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎么做到的呢？
“不要看，不要聽(tīng)”，不適合我們身心健康成長(zhǎng)的'書(shū)籍、圖像等，我們堅(jiān)決結(jié)束。但我們的一些學(xué)生仍然忍不住讀一些閑置的書(shū)，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不僅是浪費(fèi)時(shí)間，而且會(huì)極大地干擾學(xué)習(xí)，削弱學(xué)習(xí)的熱情。
“不禮貌，不禮貌”，不要說(shuō)不禮貌的話，不要模仿不文明的行為，否則不僅會(huì)損害我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)文明和氛圍的改善。我們的語(yǔ)言是由我們的祖先演變了幾千年，所以我們不應(yīng)該故意玷污它。別忘了漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、最美麗的語(yǔ)言。我們應(yīng)該弘揚(yáng)中國(guó)語(yǔ)言，讓世界欣賞中國(guó)美和中國(guó)美。
“不禮不動(dòng)”，不要?jiǎng)硬皇亲约旱臇|西。偷竊是可恥的，要嚴(yán)懲。我們可以通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得別人擁有的東西，鍛煉自己的能力。為什么不呢？從另一個(gè)角度來(lái)看，撿金不昧是“非禮勿動(dòng)”的生動(dòng)表現(xiàn)。撿金不昧是我們中華民族的美德。作為新一代，我們應(yīng)該弘揚(yáng)這一美德，為形成良好的社會(huì)氛圍做出貢獻(xiàn)。
《論語(yǔ)》是一篇博大精深的言論，里面有很多寶藏等著我們?nèi)ネ诰颉９湃苏f(shuō)“半論語(yǔ)治天下”，足以展現(xiàn)其博大精深。老師說(shuō)“半論語(yǔ)修身”，我覺(jué)得也是一面鏡子，既展現(xiàn)了我們的缺點(diǎn)，又告訴了我們?nèi)绾尾粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子崇尚“仁、義、禮、孝”等。這是他一生的目標(biāo)。幾千年后的今天，讓我們和孔先生攜手踏上仁愛(ài)的旅程。我們要時(shí)刻牢記“仁以為已任，不亦重”的含義。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 22
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐疾恢艘�。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的`學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 23
為政：離人求道，如魚(yú)脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�
三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書(shū)院會(huì)，論書(shū)院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書(shū)院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書(shū)院因人而設(shè)，人性人心不移，則書(shū)院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問(wèn)政：“何為則民服�！笨鬃訉�(duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門(mén)弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書(shū)以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 24
作為一個(gè)小學(xué)生，我每天都要讀書(shū)，不僅僅是課本，還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛(ài)不釋手的是儒家學(xué)派的語(yǔ)錄集——《論語(yǔ)》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深?yuàn)W的道理，但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書(shū)。
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期儒家學(xué)派孔子和他的弟子的語(yǔ)錄集，全書(shū)共有20篇492章，其中的內(nèi)容可謂是博大精深，其中的道理可謂是能讓人受益終身。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！毕氡赝瑢W(xué)們都聽(tīng)過(guò)這句話，這句話是告訴我們要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而有新的理解和新的體會(huì)，這樣就可以把知識(shí)掌握得很牢固，就可以當(dāng)別人的老師了。作為學(xué)生，我們更需要有溫故而知新的精神，做到了這一點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)更輕松地掌握新的知識(shí)。
子曰：“三人行必有我?guī)熝�。”相信大家都�?duì)這句話也是再熟悉不過(guò)了。這則語(yǔ)錄的完整句子是“三人行必有我?guī)熝伞t其善者而從之，其不善者而改之。”它的'意思是幾個(gè)人在一起走路，必定會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)于他們的缺點(diǎn)，我們就要有則改之、無(wú)則加勉。這可以和另外一句語(yǔ)錄一起理解，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)?nèi)省也�！蔽矣X(jué)得這都是在教給我們?cè)鯓幽芨玫靥岣咦陨硇摒B(yǎng)。
我還喜歡一則語(yǔ)錄：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人�！睕](méi)錯(cuò)，你不喜歡的東西，不要強(qiáng)壓給別人，這是做人的基本原則。同時(shí)也告誡我們，如果你想要求別人做什么，首先要自己本身也愿意去做，這樣才是尊重他人。
我之所以喜歡這本書(shū)，是因?yàn)樗梢越棠阍鯓痈玫刈鋈撕妥鍪�。《論語(yǔ)》一書(shū)對(duì)我的一生將有很大的影響，我要好好珍藏起來(lái)，不斷地汲取它的精華，讓它的精髓代代相傳！
誦讀儒家文化經(jīng)典心得 25
學(xué)習(xí)，能讓我們擁有想要的；才能讓我們的羽翼足夠豐滿，飛翔在自己的一片天空；才能讓我們配得上期待的，向往的；才能讓我們有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。
到底為誰(shuí)而學(xué)？“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！笔钦f(shuō)古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。映射到生活中來(lái)，其實(shí)存在不少“假學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，筆記整齊作業(yè)優(yōu)秀但成績(jī)卻總不理想，在別人看來(lái)很認(rèn)真努力但其實(shí)自己一無(wú)所獲，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，他失去了原本學(xué)習(xí)的初衷。
當(dāng)然還有一些只死板的'學(xué)習(xí)卻不懂得思考的人，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！比绻粫�(huì)讀死書(shū)，而不會(huì)加以思考，只有邊讀書(shū)邊思考，才能真正明白書(shū)中的內(nèi)容�？鬃咏虒�(dǎo)學(xué)生“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反�！币盟伎�，舉一反三，鉆研知識(shí)應(yīng)理解透徹。孔子學(xué)琴時(shí)，在反復(fù)彈奏中思考樂(lè)曲的奧妙，在樂(lè)聲中感受作者高尚的追求、思考和領(lǐng)悟，他的思想在音樂(lè)中升華。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò):“沒(méi)有智慧的頭腦，就像沒(méi)有蠟燭的燈籠�！睕](méi)有智慧地學(xué)習(xí)，就如沒(méi)有耐力的馬，是無(wú)法馳騁于廣袤的原野的。
他的學(xué)生中最喜歡的是顏回，他說(shuō)顏回“好學(xué)”，列舉的事實(shí)并非顏回能在社會(huì)上出人頭地、功成名就，而是說(shuō)他能夠不遷怒，不貳過(guò)，不在乎外在環(huán)境惡劣，只用心鉆研學(xué)習(xí)，顏回能學(xué)以致用，端正自己，這便是孔子認(rèn)為的為自己而學(xué)。
“吾日三省吾身”，檢查自己還有什么可改進(jìn)之處。改變是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，生物的形態(tài)與功能不斷改變于是有了今天這個(gè)多彩的世界。從幼年到老年，人都在不停地學(xué)習(xí)，目的是改變自己。學(xué)到知識(shí)與本領(lǐng)可改變自己的職業(yè)與生活，向圣賢學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性可提升修為與心性�！拔氖庥鼍墑t有師”，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，積極地改變自己方能有所長(zhǎng)進(jìn)。
一年之計(jì)在于春，我們?cè)谶@個(gè)明媚的生命春天，我們正是學(xué)習(xí)的最好的年齡，黃金時(shí)期，我們有什么理由不去努力學(xué)習(xí)呢。
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