讀《中庸》心得（精選21篇）

　　當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，如此就可以提升我們寫作能力了。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編為大家收集的讀《中庸》心得，希望對大家有所幫助。

　　讀《中庸》心得 1

　　讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解�，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

　　關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵�(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

　　忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧恚�與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。

　　真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的`品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

　　全書體例清晰，點(diǎn)評得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。

　　可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會，達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

　　總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

　　讀《中庸》心得 2

　　《中庸》選自《禮記》，乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。在孔子以前，已經(jīng)有了中庸思想的萌芽。在《易經(jīng)》中，講究陰陽的相生相克。凡是好的卦象，都是剛?cè)岵��?jì)的。孔子自己也說過，說自己學(xué)習(xí)中庸太晚了，要是早點(diǎn)學(xué)習(xí)就好了。在書中，孔子對“致中和”的概念又做了進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天下位焉，萬物育焉。”達(dá)到中和的境界，天地間一切事物的位置就擺正了，萬物就能生長繁育了。

　　我們常常說“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢?在《中庸》這個(gè)章節(jié)中，孔子并沒有給中庸下一個(gè)定義。只是說，君子常守中庸，中庸難常守。倒是朱熹，引用程頤的話給中庸下定義，認(rèn)為：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，無過不及。”

　　中庸不是一般人可以達(dá)到的，是一種修身手段。在心理活動上，“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而倒中庸”�？鬃又鲝埑鍪溃�這種心理活動必然要外化為一種符合仁愛與禮儀的外在表現(xiàn)。

　　中庸是區(qū)別君子與小人的標(biāo)志。區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)有很多。孔子重視自身修養(yǎng)，把中庸作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)�！熬�子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”孔子重視自身修養(yǎng)，認(rèn)為一切事情都是源自自身修養(yǎng)的�！肮示�子不可以不修身，修身不可以不事親，事親不可以不知人，知人不可以不知天。”知道了天理才可以了解人，了解了人才可以侍奉雙親，侍奉雙親才可以修正自身。

　　中庸是一種至高美好的德行。是一種理想人格。“中庸其至矣乎，民鮮能久矣�！本褪钦f，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人們很少能夠長期的堅(jiān)持下去�！疤煜聡�家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

　　中庸是君主圣人才能達(dá)到的境界，比如顏回，常守中道，比如舜，隱惡揚(yáng)善，擇其兩端，用于民。而一般人很難真正達(dá)到中庸的`境界，“人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也�！�

　　中庸之道是治國安邦的良策�？鬃釉诜Q贊舜是時(shí)候就說：“舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”

　　孝是什么?孔子用舜的例子來闡釋“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊貴，擁有整個(gè)天下。而在武王、周公的例子中，他直接這么說：“夫孝者，善繼任之志，善述人之事者也�！�

　　孝，是指善于繼承先人的遺志，善于贊述先人的業(yè)績。

　　讀《中庸》心得 3

　　讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨(dú)立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

　　初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其義，意思很難理解。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。

　　《中庸》的.解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。

　　中庸說來簡單，實(shí)際上我們是很難做到的,我們的言行舉止往往失之偏頗。過于追求物質(zhì)，或者過于理想主義，都一樣，過猶不及。特別是在我們?nèi)粘５慕逃�教學(xué)中，為了達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)，有時(shí)會犧牲掉學(xué)生的休息時(shí)間，或者讓他們被動地接受一些所謂的知識，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中庸就可以幫我們克服急功近利的做法，從而使我們做到知足常樂，慢慢學(xué)習(xí)，對待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話很流行;細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的最后關(guān)頭因?yàn)槟骋粋�(gè)細(xì)節(jié)沒有注意到而功虧一簣。

　　總之，讀過中庸之后，我對于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身。《中庸》的核心之一是“則”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對己對人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)�！耙延�立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會避免很多矛盾，處世也會更加簡單。

　　讀《中庸》心得 4

　　《中庸》這本經(jīng)典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。

　　《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，頗為少見。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正，折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。

　　中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學(xué)，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結(jié)到不作為上來，這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。

　　中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解。“素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。”此處告訴我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)。“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。”德不配位，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個(gè)詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價(jià)獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

　　而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的`本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進(jìn)取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個(gè)字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴(kuò)展到其他儒家經(jīng)典來講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時(shí)候可以出仕，當(dāng)官有余力的時(shí)候可以致學(xué)�！洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ)。

　　上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說幾個(gè)階段，各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時(shí)候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語根據(jù)當(dāng)代對字的理解而去曲解古人的本意。“窺一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通的。

　　讀《中庸》心得 5

　　初讀《中庸》，才知《中庸》的主旨是論中和，認(rèn)為中和是性，中和是道，中和是宇宙的本來狀態(tài)。它與《大學(xué)》不同，《大學(xué)》闡述的是修身、齊家、治國、平天下的大道理。在我看來，《大學(xué)》講的是具體的大方面的外在的道理，而《中庸》則是講求自身的中和，重在自身的修養(yǎng)，好似與外界無關(guān)，實(shí)則蘊(yùn)含豐富的人生道理!

　　第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實(shí)在高深，我實(shí)在是聽不太懂。單純的闡述一下我自己的看法吧。我認(rèn)為，宇宙是一個(gè)整體，環(huán)環(huán)相扣，任何一個(gè)部分如果出現(xiàn)了不平衡，那么宇宙整體也會出現(xiàn)問題。這正如人的身體一樣。中醫(yī)與西醫(yī)的不同就在于中醫(yī)講求的是平衡，而西醫(yī)講求的是就病開藥，根據(jù)病人的病開什么藥。我自小生病都是吃的西藥，一堆一堆的藥片，加上不知道多少的副作用，不少的藥在我身上已經(jīng)不起作用了，因?yàn)樯眢w里已經(jīng)有耐藥性，而出現(xiàn)這種情況的時(shí)候我就會喝中藥。中醫(yī)看病講究通過整體來看，比如說感冒，西醫(yī)就直接開感冒藥殺死病菌，而中醫(yī)不然，推斷出是身體中有熱，則開些清熱的藥來，所以說西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本!還有個(gè)現(xiàn)象，就是有的人一輩子病病怏怏的，不過還是長壽;有的人一輩子健健康康的，結(jié)果突然一下子得絕癥病死了。這是為什么?病病怏怏的'人雖然表面上看起來是不健康，看起來不長壽，但是他們維持了自身的平衡，這也就是長壽的秘訣;而看起來健康的人，體內(nèi)則不一定平衡，雖然不體現(xiàn)，但是一有表現(xiàn)則為大病。這就是《中庸》在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子。

　　其實(shí)讀《中庸》時(shí)首先注意的是“中”、“庸”二字。原先認(rèn)為，此二字意思為平庸。后來經(jīng)過學(xué)習(xí)終于明白，中，就是不偏不倚;庸，不是無能，而是平常。平常也就是很少改變。這就是成功之人大多人到中年的原因。年輕人輕狂，處事激進(jìn)，不甘于平凡的生活，時(shí)時(shí)思變，這都是因?yàn)椤安挥埂币�起的。而中年老年人向往平淡的生活，甘于平凡，穩(wěn)中取勝。“年長者好庸，年少者惡庸�！倍�但凡青壯年取得成功的人，大多有庸者之風(fēng)范，較同齡人穩(wěn)重。比如教師教學(xué)，如果班內(nèi)有非常淘氣的學(xué)生，老師如果嚴(yán)厲地批評一般會使學(xué)生更加變本加厲，起不到正面的效果，這便是不“中”，而這個(gè)老師如果心平氣和的講道理并時(shí)常的鼓勵(lì)這名學(xué)生，找出問題的根源，師生一起解決的話，就會令學(xué)生感到受重視而努力學(xué)習(xí)起來，這便是“中庸之道”。

　　程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”要說這不偏不倚，我覺得法官最應(yīng)該做到這不偏不倚了�！吨杏埂肪褪亲屓藗冃奚眇B(yǎng)性，提高自己的品德，法官的判決是否公正決定了人們的命運(yùn)或生活死。而反過來想，人們的命運(yùn)不更加由自己決定嗎?如果人人都“中庸”那么世界豈不是非常的平衡了?可是世界就是維持著一個(gè)動態(tài)的平衡，有動有靜，動中有靜。萬物都有其自己的位置，生生不息。

　　另外讀中庸還有一個(gè)領(lǐng)會就是“忍”。忍”是為人處世的一種精神境界，是為了做大事才忍小節(jié)的�，F(xiàn)實(shí)生活中，很多事情都需要忍讓，相互忍讓，則事情就能和平解決。在我身邊就發(fā)生過不少因?yàn)榛ゲ蝗套尪�使小事演變成大事，最后給雙方都造成了不必要的損失。同學(xué)同事之間相處也是這個(gè)道理，不激進(jìn)，不沖動，遇事先動腦后動口，凡事“慢半拍”，這樣給自己一點(diǎn)時(shí)間，想清楚應(yīng)該怎么做，而不至因自己一時(shí)的血?dú)夥絼傇斐刹豢赏旎氐暮蠊�。另外，爭名奪利也不可過于激進(jìn)。何必計(jì)較的一時(shí)得失，有道是，退一步海闊天空。老師在課上講的吳清源不就是這樣嗎?把棋盤當(dāng)做人生來下棋，從全局來考慮問題，不計(jì)較得失，不在乎輸贏，只為了“中”。就是這樣高尚的超出常人的品德，才造就了他在棋壇上的長盛不衰啊!在家時(shí)也常看吳清源的圍棋，多少名家、主持拿他的棋局給觀眾講解，我都覺得他們講得固然好，但是離吳清源大師的領(lǐng)悟還差的遠(yuǎn)。雖然吳清源大師已經(jīng)談出棋壇，但是后來者無一人能夠達(dá)到大師的境界，這就是中庸帶給吳清源的成功。

　　不過，“忍”并不代表任人擺布，是在忍的過程中找到明智的解決的辦法。其實(shí)追求一種東西的時(shí)候，往往會失去另一種東西。追求忍，你失去的是面子，他人可能會說你的懦弱，但是“忍”并不是沒有原則，趨炎附勢，并不是我們不反抗和沒有反抗的力量，而是要在忍中等待時(shí)機(jī)，才能明智的取得更多更大的好處。其實(shí)做人處事都要講原則，在不違背個(gè)人的本性和道德標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)，要忍得恰到好處。

　　查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，有些人對中庸有些誤區(qū)，那就是他們覺得中庸就是不思進(jìn)取。這是錯(cuò)的。中庸是樂觀的，是樂觀的哲學(xué)，它告訴我們，無論發(fā)生什么事，無論在什么狀況下，都要樂觀地看待問題，持一顆輕松的心去面對，不失望，不絕望，不失去理想和信念。

　　在閱讀資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這么個(gè)例子，覺得不錯(cuò)。分享下：有個(gè)漁夫一天打魚回家，路上碰見了一個(gè)精明的商人，那個(gè)商人看著這么多魚一定很賺錢，于是他就去問“漁夫，你的魚打得真多，打了多長時(shí)間?”漁夫答到，“2個(gè)小時(shí)”。商人就說“那么為什么不多打點(diǎn)?”漁夫說“我回家跟老婆睡午覺，然后跟小孩玩”然后商人說：“可是你打多點(diǎn)，你就可以賺多點(diǎn)”“然后呢”漁夫說�！澳敲茨憔涂梢蚤_一個(gè)公司，然后讓它上市”商人回答。漁夫疑惑了問“那我可以得到什么?”商人說：“你可以得到很多的錢啊!”漁夫更疑惑了問，“那有什么用?然后我可以干什么?”商人就說“你可以跟你老婆睡午覺，跟你孩子玩……”漁夫說“那我現(xiàn)在就是拉?”商人無話可說。這個(gè)故事給我的啟發(fā)很多。其實(shí)中庸就是一個(gè)克服這個(gè)貪字，而做到知足常樂的精神境界。這個(gè)漁夫就充分達(dá)到了這個(gè)境界，知足常樂!其實(shí)我在生活中也有這種體會。比如擠公交車，學(xué)校車站有很多人等車，有一回我站在第二排等車，結(jié)果上車時(shí)擠啊擠，最后所有人都上去了，唯獨(dú)我沒有上去車，那么悲觀的看法是，氣死我了，就我沒上去。而樂觀的看法則是，沒關(guān)系，等下一輛車，還不是那么擠。再比如，在公共汽車上站著的人心里想，如果我有個(gè)座位多好啊。而坐著的人想，如果座位不那么擁擠多好啊。這就是貪念!中庸的想法是，如果你站著，你就該想，還有很多人沒位置站呢;如果你坐著，你就應(yīng)該想，很多人都沒有位置坐呢!這樣你才會快樂，這才是中庸倡導(dǎo)的不貪，知足!

　　初步了解中庸后，才知道以前自己的行為是多么的浮淺。讀過中庸之后，明白了許多道理，并重新審視了自己做人處事的陋習(xí)，重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪淺。中庸中的智慧值得人們花費(fèi)一生的時(shí)間去探究，不論時(shí)間的發(fā)展，或時(shí)代再怎么推移，中庸的智慧是不可能被淘汰的。

　　讀《中庸》心得 6

　　《中庸》原文“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也�！毕才�哀樂的情緒還沒有發(fā)生的時(shí)候，心是平靜安寧祥和無礙的狀態(tài)，稱之為“中”;如果情緒之發(fā)生時(shí)也能由這種“中”的狀態(tài)控制，則稱之為“和”�！褐小坏臓顟B(tài)是人性最本初和自然的狀態(tài)，也是天下萬事萬物的根本，人對事物發(fā)出情緒能夠用『和』原則來自制，則是最接近道的。 《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的`本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。 “天命之謂性”，是說人性是由天賦予的�！奥市灾�謂道”,是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。 《中庸》又提出了有德之人必須好“三達(dá)德”，實(shí)行“五達(dá)道”，才能達(dá)到“中庸”的境界。所謂“五達(dá)道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”。處理這五方面關(guān)系的準(zhǔn)則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”�！拔暹_(dá)道”的實(shí)行,要靠“三達(dá)德”:智、仁、勇。而要做好“三達(dá)德”,達(dá)到中庸的境界，就要靠“誠”。教育的目的就是要人們努力進(jìn)行主觀心性的養(yǎng)成，以達(dá)到“至誠”的境界。

　　《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這是為學(xué)必有的過程。它又說：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)�！痹诮逃�上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義

　　系統(tǒng)地閱讀過《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識，即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天，他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí)，因?yàn)楣湃恕⒔袢思皩�來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時(shí)代都有共性。

　　為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承，更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型�盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。

　　讀《中庸》心得 7

　　和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。

　　在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍２�學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。

　　學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

　　近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實(shí)，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報(bào)，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的'努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強(qiáng)起來!

　　在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個(gè)問題，不要將其極端化，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強(qiáng)大，同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會成功，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

　　人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，最終使自己適應(yīng)社會，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

　　沖動是魔鬼，在面對困難的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了。

　　讀《中庸》心得 8

　　中庸作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分，是一種以和諧為核心的思想體系。中庸思想主張人要追求心靈與行為的平衡，遵循道德準(zhǔn)則，以達(dá)到心身健康和社會和諧的境界。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，我深深體會到了中庸思想的價(jià)值與重要性。以下是我對中庸思想心得體會的總結(jié)。

　　首先，中庸思想強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)外統(tǒng)一。人之所以可以達(dá)到內(nèi)心平衡，是因?yàn)槠鋬r(jià)值觀與行為是一致的。中庸思想認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該有正確而持久的道德準(zhǔn)則，以指導(dǎo)自己的行為。在日常生活中，我深刻體會到了這種觀點(diǎn)的重要性。無論是面對個(gè)人利益與大局利益的沖突，還是面對誘惑和困難時(shí)，只有遵循正確的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持固有的原則，才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。

　　其次，中庸思想注重了人與人之間的'和諧關(guān)系。中庸思想認(rèn)為，人應(yīng)該追求人際關(guān)系的和諧，以達(dá)到社會和諧的境界。和諧的人際關(guān)系對個(gè)人的身心健康有極大的影響，也有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。中庸思想鼓勵(lì)我們培養(yǎng)善于溝通、傾聽和尊重他人的能力。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該盡量減少爭吵和沖突，而是努力尋求共識和合作。只有在相互尊重、理解和包容的基礎(chǔ)上，我們才能共同追求更高的目標(biāo)，創(chuàng)造更加和諧的社會環(huán)境。

　　中庸思想還教會我們知行合一。中庸思想認(rèn)為，只有通過實(shí)踐和行動，我們才能真正體驗(yàn)、理解和領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則的內(nèi)涵。只有在實(shí)踐中，我們才能真正感受到中庸思想的真理和智慧。作為一個(gè)學(xué)生，我意識到，紙上得來終覺淺，一切的知識只有通過實(shí)踐運(yùn)用才能變得豐富和深刻。在學(xué)習(xí)中庸思想的過程中，我通過參加社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動，不斷地將中庸思想運(yùn)用到實(shí)際生活中，以獲得更多的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

　　此外，中庸思想還強(qiáng)調(diào)了心境的平和。中庸思想認(rèn)為，心靈的平和是人生的最高境界。只有當(dāng)心靈平和時(shí)，我們才能真正感受到內(nèi)心的和諧和滿足。在充滿競爭和壓力的現(xiàn)代社會中，保持內(nèi)心的平和是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。然而，通過學(xué)習(xí)中庸思想，我明白了平和心境的重要性。我學(xué)會了通過冥想、休閑和自我調(diào)節(jié)等方法，來保持內(nèi)心的平穩(wěn)。只有在內(nèi)外環(huán)境的影響下保持冷靜和理智，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展。

　　綜上所述，中庸思想以和諧為核心，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)外統(tǒng)一、人與人之間的和諧關(guān)系、知行合一以及心境的平和。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，中庸思想教會了我如何追求內(nèi)心與行為的平衡，如何與他人和諧相處，以及如何維持心靈的平和。這些都對我的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能更好地理解和運(yùn)用中庸思想，為人類的和諧與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

　　讀《中庸》心得 9

　　《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子弟子荀子所著，被譽(yù)為“治天下之道”的經(jīng)典之作。通過閱讀和研究《中庸》，我們可以深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。以下將從《中庸》中所闡述的“道”、“格物致知”、“修身齊家治國平天下”的內(nèi)容入手，對該書的心得體會進(jìn)行闡述。

　　首先，《中庸》強(qiáng)調(diào)“道”的重要性。書中提到：“道千乘之國治，其君齊明，其臣察�！边@句話表明在國家治理中，必須堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，才能使國家政治、社會和諧穩(wěn)定。而要理解“道”，關(guān)鍵在于“中庸”。中庸即平衡，不偏不倚，不偏袒任何一方的'態(tài)度。我們應(yīng)該堅(jiān)守道義，遵循中庸之道，在處理復(fù)雜的問題和矛盾的利益關(guān)系中把握分寸，避免走向極端。只有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會的和諧發(fā)展。

　　其次，《中庸》提出了“格物致知”的重要觀點(diǎn)。書中指出：“知?jiǎng)t明，不知?jiǎng)t暗。”這句話告訴我們，只有通過事物的實(shí)際接觸和觀察，才能真正獲得知識和智慧。我們不能只憑想象或聽說，而是要通過實(shí)踐，用理性思維去觀察、分析、思考問題。只有通過實(shí)踐，我們才能真正了解事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能獲得真知。

　　再次，《中庸》對人的修身齊家治國平天下提出了要求。書中指出：“修身而天下治�！边@句話告訴我們，要治理好一個(gè)國家，必須從個(gè)人做起，先修身養(yǎng)性。而修身的關(guān)鍵在于“克己復(fù)禮”。只有能克己，控制自己的欲望和沖動，遵守禮儀規(guī)范，才能保持道德品質(zhì)，成為一個(gè)合格的人。一個(gè)人如果無法自律，缺乏修養(yǎng)，就很難有效地管理家庭和國家事務(wù)。只有個(gè)人修身好了，才能使家庭和諧，進(jìn)而影響社會，推動國家進(jìn)步。

　　最后，《中庸》提出了“君子”的概念。書中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們，君子是指品德高尚、有修養(yǎng)和智慧的人，他們追求和諧，崇尚道德準(zhǔn)則，不以己利私利為出發(fā)點(diǎn)，而是為他人和社會的利益著想。君子懂得人與人之間的差異，尊重他人的不同觀點(diǎn)，善于協(xié)調(diào)矛盾，實(shí)現(xiàn)共贏。而小人則只顧自身利益，不顧他人感受，只追求一己私利，容易引發(fā)矛盾和沖突。因此，我們要努力成為君子，以和諧的心態(tài)和行為影響身邊的人和社會。

　　綜上所述，通過閱讀《中庸》，我們可以得到很多有益的啟示和智慧。它告訴我們，要堅(jiān)守道義，處事要中庸，避免極端；要通過實(shí)踐去認(rèn)識事物，不斷擴(kuò)充知識和智慧；要從個(gè)人做起，修身養(yǎng)性，為家庭和國家的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量；要成為一個(gè)善良、有思想和智慧的人，以和諧的方式解決矛盾和問題。只有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和全面發(fā)展，推動社會的進(jìn)步和和諧。

　　讀《中庸》心得 10

　　《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書》之一。

　　其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道，亦流傳百代而不衰，足見其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面�；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。

　　《中庸》以一種樸實(shí)無華的語言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。

　　《中庸》開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的`至高境界。

　　中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括：“五達(dá)道”，“三達(dá)德”，“九經(jīng)”。“五達(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達(dá)道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。

　　而對于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解。比如，五達(dá)道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能部分地影射道上下級關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

　　體會與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒有一篇論文長，但是它在整個(gè)中華文明的形成過程中起到的基礎(chǔ)性作用，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無法代替的。因?yàn)槠渲邪�含的引�?dǎo)性的東西，在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠(yuǎn)而無法替代性的。

　　希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。

　　讀《中庸》心得 11

　　在讀完《中庸大學(xué)》這本經(jīng)典的時(shí)候，我深感自己受益匪淺。這本書以其深邃的思想和獨(dú)特的觀點(diǎn)給我?guī)�來了許多啟迪，讓我對個(gè)人修養(yǎng)和人生的追求有了更深入的認(rèn)識。以下是我對《中庸大學(xué)》的心得體會。

　　首先，《中庸大學(xué)》的核心思想是中庸之道。這一思想告訴我們，在人際關(guān)系以及對待自身成長的過程中，都要堅(jiān)持中庸之道。中庸既不過分追求虛浮的功名利祿，也不沉迷于逸樂享樂，而是穩(wěn)中求進(jìn)，在維持個(gè)人和社會的平衡中取得成長。這對我來說是一個(gè)很重要的啟示。在生活中，我們常常面臨各種困惑和選擇，很容易陷入極端思維之中。《中庸大學(xué)》告訴我，要時(shí)刻保持平衡和理性，不偏不倚地做出判斷和決策。

　　其次，書中談到了修身齊家治國平天下的原則。這三者相輔相成，缺一不可。個(gè)人修身是為了更好地履行家庭的責(zé)任，而家庭和睦和諧才能更好地履行社會的責(zé)任。這個(gè)觀點(diǎn)給我的啟發(fā)很大。在現(xiàn)代社會中，很多人都追求個(gè)人利益最大化，而忽視了對家庭和社會的責(zé)任。《中庸大學(xué)》告訴我，要時(shí)刻保持對家庭和社會的責(zé)任感，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　第三，《中庸大學(xué)》中提到了學(xué)習(xí)的重要性。書中說：“由己及人，無害己，亦無害人�！边@個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和追求，才能真正做到不害己也不害人。只有通過不斷地增長自己的知識和修養(yǎng)，才能更好地為社會服務(wù)，為他人貢獻(xiàn)自己的'力量。這個(gè)觀點(diǎn)讓我更加明確了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，也促使我更加努力地學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力。

　　第四，《中庸大學(xué)》中談到了仁、義、誠、孝等價(jià)值觀念。書中強(qiáng)調(diào)，只有具備這些價(jià)值觀念的人，才能真正做到合乎道義，為他人帶來正能量。這對我來說是一個(gè)很大的啟示。在生活中，我們常常面臨著各種誘惑和壓力，很容易偏離正道�！吨杏勾髮W(xué)》教導(dǎo)我要不斷培養(yǎng)和堅(jiān)守自己內(nèi)心的價(jià)值觀，時(shí)刻保持對他人的關(guān)愛和尊重。

　　最后，書中強(qiáng)調(diào)，修身、齊家、治國、平天下的過程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。個(gè)人修養(yǎng)要與家庭、社會的發(fā)展相結(jié)合，不能只顧個(gè)人利益而忽略他人和社會的需要。這個(gè)觀點(diǎn)給了我很大的啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常追求立竿見影的結(jié)果，而往往忽略了過程的重要性�！吨杏勾髮W(xué)》告訴我，只有把個(gè)人發(fā)展和社會發(fā)展結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，獲得更全面的成長和成就。

　　綜上所述，《中庸大學(xué)》這本經(jīng)典的書籍在我心中留下了深刻的印象。這本書不僅讓我對中庸之道有了更深入的理解，更讓我認(rèn)識到個(gè)人修養(yǎng)和人生追求的重要性。我會將書中的智慧和觀點(diǎn)融入到日常生活中，并不斷努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為家庭、社會做出更大的貢獻(xiàn)。

　　讀《中庸》心得 12

　　《大學(xué)·中庸·孝經(jīng)》這本書教育意義很深，令我受益匪淺。

　　書中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

　　書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。

　　如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！

　　暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

　　經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的'認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平�！�

　　這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

　　通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

　　中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》，通過這兩次學(xué)習(xí)，使我不僅體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統(tǒng)文化對我自身的指導(dǎo)意義。

　　讀《中庸》心得 13

　　暑假里，我讀了《大學(xué)》、《中庸》這兩本書。《大學(xué)》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇，是儒家的重要經(jīng)典，是中國思想史、文化史的寶貴財(cái)富。它們?nèi)鐑晌徊粫�說話的老師，告訴我許多做人、做事的道理，令我受益匪淺。

　　從“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，慮而后能得”中我懂得了應(yīng)該不斷地自我革新，使人處于最美好的境界。知道應(yīng)該處在美好的境界，然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo)；有了堅(jiān)定的目標(biāo)，然后才能心緒安定；心緒安定然后才能神志專一；神志專一才能深思熟慮；深思熟慮后才能獲得最佳結(jié)果。從“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”中我懂得了當(dāng)國君的，要處在仁的境界；為人臣的，要處在敬的境界；做子女的，要處在孝的境地；做父母的，要處在慈的境地；與國人交往，要處在信的范圍。所謂君仁，是說黨領(lǐng)導(dǎo)的要把目標(biāo)放在仁愛上，為民做主，為百姓謀利益；所謂臣敬，是說當(dāng)部下的要忠于職守，愛崗敬業(yè)；所謂子孝，是說子女對父母要孝順、孝敬，不僅僅是承擔(dān)我們今天法律上講的瞻養(yǎng)義務(wù)，而是子女的`所作所為以及發(fā)展能讓父母心安；所謂父慈，不是父親包括母親對子女像母雞護(hù)小雞那樣的溺愛，而是要讓子女受教育，為他們考慮久遠(yuǎn)；所謂交信，就是人與人交往以誠相待，不因關(guān)系的親疏而增減。從“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙�！敝形叶�得了所謂使自己的意念真誠，就是不要自欺。就好比憎惡難聞的氣味，就好比喜愛美色那樣自然真實(shí)，能明辨美惡，這就叫自我感到愉快。從“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者，天下鮮矣�！敝形叶�得了人對于自己所親近或喜歡的人會過于喜愛，對自己所輕視厭惡的人會過于厭惡，對自己所敬畏的人會過于尊敬，對自己所哀憐同情的人會過于憐憫，對自己所傲視怠慢的人會過于輕視。所以喜歡一個(gè)人同時(shí)能了解他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人同時(shí)能了解他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下少有。

　　從大學(xué)中，我明白了“格物”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的道理；《中庸》中，我明白了做事不能做過了頭或者沒有達(dá)到，要不偏不倚，無過不及這樣正好，同時(shí)也要遵循事物的規(guī)律�！洞髮W(xué)》、《中庸》，不愧是中國一筆寶貴的文化財(cái)富啊！

　　讀《中庸》心得 14

　　《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常�！爸杏埂本褪且�?jiǎng)袢藗冊谒枷肷弦�不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。

　　最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也�！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的.君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗�的言行時(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗�做事肆無忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。

　　對國家來說，“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，

　　一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣�！薄鞍兹锌傻敢玻�中庸不可能也。”說明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

　　讀《中庸》心得 15

　　《中庸》相傳為孔子的孫子子思所著，南宋大哲學(xué)家朱熹將它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合成“四書”之后，其地位更加突出，成為儒家的重要經(jīng)典。它所論述的原則、精神和思想方法至今仍富有積極的啟發(fā)價(jià)值和借鑒意義。

　　其一，從實(shí)際出發(fā)的原則。《中庸》強(qiáng)調(diào)的一條重要原則是從實(shí)際出發(fā)，從自己所處的現(xiàn)實(shí)境地出發(fā)，從自己的日常生活出發(fā)。

　　《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。”素的原意指的是什么呢?朱熹解釋說：“素，猶現(xiàn)在也。”“君子”行事，必須從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，不外求，不幻想，不眼高手低。在有階級的社會里，人們所處的地位是不可能同等的，所以《中庸》又說：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸�！彼�謂從實(shí)際出發(fā)就是從自己所處的實(shí)際環(huán)境出發(fā)，不作人為的拔高，不搞硬性的助長。在上位不凌下以立威，在下位不援上以附勢，一切順其自然，不怨天，不尤人，這樣就無時(shí)不心地和平。不能持中的小人則不是這樣，不考慮自己的實(shí)際情況，冒險(xiǎn)行事，以期僥幸取勝。即使偶爾達(dá)到目的，也是身心憔悴，離中庸甚遠(yuǎn)。

　　從實(shí)際出發(fā)，必須從低處著眼，從小處著手�！吨杏埂氛f：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇;辟如登高，必自卑。”不管你要走多遠(yuǎn)，無論千里萬里，都是從身邊的第一步開始的;不管爬多高，都是要從最低的第一級開始的。那么，中庸的運(yùn)用究竟應(yīng)該從哪些地方開始呢?《中庸》引《詩經(jīng)》及孔子的話說：“《詩經(jīng)》曰：妻子好合，如鼓瑟琴;兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。子曰：父母其順矣乎!”從調(diào)整家庭關(guān)系開始。夫妻之間，如鼓瑟琴;兄弟之間，和樂且耽。再加上對父母的孝順，一個(gè)家庭也就臻于“中和”了。

　　其二，行而不倦的.精神�！吨杏埂返摹爸轮泻汀北憩F(xiàn)的是一種行為規(guī)范，一種在實(shí)踐中體現(xiàn)的原則，所以特別強(qiáng)調(diào)“行”�！吨杏埂放e舜的事跡發(fā)揮說：“子曰：舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?”《中庸》的作者認(rèn)為，舜之所以為舜是因?yàn)樗麍?jiān)持中庸之道。他注意調(diào)查研究，傾聽周圍意見，而且能隱惡揚(yáng)善。對聽來的意見善于分析，排除左右兩個(gè)極端，就其中最合實(shí)際者，取而用之。

　　讀《中庸》心得 16

　　《中庸》是以孔子為代表的儒家認(rèn)識事物，處理問題的基本觀點(diǎn)和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學(xué)》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，要求待人接物保持中正平和，因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。

　　中庸強(qiáng)調(diào)做人做事的平衡、適度和優(yōu)化，掌握一個(gè)“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應(yīng)該不行。天在上，地在下，人居于其中。因?yàn)樘斓�、地道都是人做不到的。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的那條”中道”。“中道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也�！敝械谰褪侨说溃�人道就是禮義。這里的禮義是讓多數(shù)人能夠生活安寧的社會規(guī)范，是規(guī)范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應(yīng)該照著去做，而且要一直堅(jiān)持做下去，這就是“常”，所謂“�！�，即常有常存。故“庸者，常也”。

　　所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的`理論依據(jù)在于人性，在于對社會運(yùn)作規(guī)律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態(tài)度。一個(gè)人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻，一個(gè)人做人如果不懂得低調(diào)，就會處處碰壁。但是， 中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術(shù)，是一種保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧。 “中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！�

　　一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。

　　二、"博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性。

　　三、“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實(shí)用性。

　　四、"或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之。及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之。及其成功一也"的差異性。

　　五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)"的能動性。

　　讀《中庸》心得 17

　　本月共讀的是《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，說實(shí)在的，可能源于兒時(shí)的閱讀習(xí)慣，對于這些文化底蘊(yùn)深厚的文字一直都不是我偏愛的，所以這一本書也讀起來很費(fèi)勁，感悟也不是特別深刻，只能潦草記錄。

　　《大學(xué)》中我最認(rèn)同的是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和ㄟ^向外的學(xué)習(xí)，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。格物與致知，是由向外學(xué)習(xí)到自我的內(nèi)在體悟；誠意與正心，主要是內(nèi)在存養(yǎng)與省察的功夫；修身是具體的言行修養(yǎng)，也是每個(gè)人都必須面對的責(zé)任；后續(xù)的齊家、治國、平天下，則是修身的實(shí)踐與擴(kuò)充。從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，如果不能“修身”，那么很容易被這些紛擾所左右，甚至走向偏頗的方向。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好，靜下心，修身養(yǎng)性，只有豐盈自己的內(nèi)心才能談更大的遠(yuǎn)方。

　　中庸之道，幾乎成為很多中國人標(biāo)榜的行為準(zhǔn)則，那么到底何為中庸？可能是言行不要偏激，態(tài)度力求溫和，但中庸也可能變成表面的客套，以致失去一份真誠的心意，或?yàn)榱讼⑹聦幦�，以致不再�?jiān)持原則，但其實(shí)“故至誠無息，不息則久”，也就是說真誠到極點(diǎn)的人，行善沒有片刻止息。中庸帶給我更多的就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的`狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé)；面對榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào)；面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。天地萬物各安其位，正常運(yùn)行，這是一種大智慧。這也是我們本該在生活中的一種心態(tài)與智慧，這樣才能面對那些生活的那些煙火氣與惱人愁。

　　這本作品分為原文、譯文、注解幾個(gè)部分，特點(diǎn)是注解部分不是單純的解釋詞句，而是融匯了傅老師的見地，這些屬于大家的智慧與思考，讀來還不錯(cuò)，但深入了解，還需細(xì)細(xì)品讀�；剡^頭追隨古之圣人的腳步，走一遍孔孟之道。探索古之讀書人的精神世界，或許能給迷茫的自己帶來一縷希望。

　　讀《中庸》心得 18

　　近來讀《中庸》，書中的一些觀點(diǎn)我很贊同，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認(rèn)識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。

　　系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的'認(rèn)識，即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天，他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí)，因?yàn)楣湃恕⒔袢思皩�來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時(shí)代都有共性。

　　想法有了180度的大轉(zhuǎn)變：我要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有捷徑，只有努力！我要成為國家棟梁。我要靜下心來！然而，如果只是馳騁于天馬行空的想象的話，那么一切將只會是天方夜譚，所以，我決定“好好學(xué)習(xí)，天天向上”“勤思好問，樂于探究”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“寧靜而致遠(yuǎn)”

　　那么，現(xiàn)在就要開始制定目標(biāo)。人分為一個(gè)一個(gè)不同的階層，不同的階段，在不同的時(shí)區(qū)，我們一次要做到的是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。再是知、止、定、靜、安、慮、得、這使得原本十分浮躁的我，現(xiàn)在學(xué)會了“靜能生慧”“知之而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”的道理。

　　大學(xué)這篇文章雖然只有短短的幾千個(gè)字而已，可是其中蘊(yùn)含的道理，卻是無書可及的，讓讀者能“正知、正見、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之風(fēng)光，在字里行間中處處體現(xiàn)，時(shí)興慧解。

　　這又讓我想到了我們的社會�，F(xiàn)在社會上的人總是十分浮躁、不耐煩、遇到什么事情都是欲速則不達(dá)。曾經(jīng)有個(gè)姐姐諾諾，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上只求速度不求質(zhì)量，本來天資聰慧的她，最終只能步入二本學(xué)校，與心儀的一本學(xué)校高中，因?yàn)椴荒莒o。我希望，大家讀這本書能靜下來，能有收獲！

　　讀了這本書我收獲多多，我愿牽著你的手到這本書中去遨游！

　　讀《中庸》心得 19

　　《中庸》是儒家重要的經(jīng)典，作為四書五經(jīng)之一，被宋以后儒者所重點(diǎn)研讀，許多理學(xué)的重大命題都出自《中庸》，可以說，《中庸》對于中華文明的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而在如今，隨著中華民族偉大復(fù)興和中國夢的提出，繼承、弘揚(yáng)中國古代傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，深入學(xué)習(xí)儒家文化經(jīng)典，尤其是《中庸》等儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)典，對于作為國家未來?xiàng)澚旱那嗄耆藖碚f，是十分有必要的。而在我看來，《中庸》中的一些話至今對于我們青年人來說仍有借鑒思考的意義。

　　就比如說《中庸》第一章的一句話，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)”，這句話的意思就是說，所以君子在別人看不見的地方也是謹(jǐn)慎的，在別人聽不見的地方，也是有所戒慎畏懼的，越是隱秘的.事情，越容易暴露，越是細(xì)微的事情，越容易顯現(xiàn)，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候，更要謹(jǐn)慎。

　　放在今日，對于我們來說仍有借鑒意義，就比如當(dāng)下的反腐倡廉問題，那些問題官員，表面說一套背后做一套，在表面上道貌岸然，在公開場合大談愛黨愛國，清廉正直，為人民服務(wù)等等，儼然是道德模范，而在背后卻不顧黨紀(jì)國法，貪污受賄，大搞權(quán)錢，權(quán)色交易，為滿足個(gè)人私欲無所不用之不極，心懷僥幸之心，以為自己隱藏的好，就不會被發(fā)現(xiàn)，很明顯，在兩千多年前，中庸就提出了相應(yīng)的道德規(guī)定，而違背它的那些問題官員，必會受到法律的懲處和人民的唾棄。

　　在《中庸》中，孔子將“中庸”視為最高的德行，正如：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”同樣，最好的德行同時(shí)也是最難做到的，孔子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！庇纱丝梢娭杏怪�難，而孔子又在與弟子的問答中形象地說明了堅(jiān)守中庸是怎樣的，在《子路問強(qiáng)》中，孔子陳述了在他心目中真正的強(qiáng)(即中庸)是怎樣的，“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯!中立而不倚，強(qiáng)哉矯!國有道，不變?nèi)�焉，�?qiáng)哉矯!國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯!”意思就是品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)啊，保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)啊，國家政治清明不改變志向，這才是真強(qiáng)啊，國家政治黑暗，能堅(jiān)守操守，至死不變，這才是真強(qiáng)啊!由此可見，孔子心目中堅(jiān)守中庸之道的君子是怎樣的了，的確，這樣才能配得上“君子”之稱。

　　讀《中庸》心得 20

　　前段時(shí)間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最。”

　　記得最早看《中庸》還是在初中的時(shí)候，那時(shí)候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時(shí)候就會把自己關(guān)在自己的小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。

　　這一次是因?yàn)樵谟?xùn)練院辯論隊(duì)的新隊(duì)員的時(shí)候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實(shí)力和我的預(yù)計(jì)相差太遠(yuǎn)，很多很多的東西都要從頭開始一點(diǎn)一點(diǎn)的教，一點(diǎn)一點(diǎn)的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應(yīng)該怎么做，是應(yīng)該放棄還是應(yīng)該堅(jiān)持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團(tuán)……現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊(duì)的訓(xùn)練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當(dāng)初答應(yīng)了他們，一定會堅(jiān)持到帶領(lǐng)他們打完比賽，不放棄我又實(shí)在不知道最后等待我的結(jié)果會是什么。

　　翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗�！白映套釉唬翰黄�之謂中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放棄有有悖于“庸”，為了自己的的一點(diǎn)事情，放棄了辯論隊(duì)那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應(yīng)該做的是堅(jiān)持做好我應(yīng)該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結(jié)果遠(yuǎn)不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的.完成現(xiàn)在應(yīng)該做的所有訓(xùn)練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預(yù)演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應(yīng)該把眼光放得長遠(yuǎn)一些，不要為了眼前一點(diǎn)問題而煩惱。

　　之后我在辯論隊(duì)中給他們的訓(xùn)練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時(shí)還要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。多讀多看多學(xué)，這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗(yàn)的。

　　讀《中庸》心得 21

　　一部優(yōu)秀的經(jīng)典著作可以給人以深遠(yuǎn)的啟示，引發(fā)人們的思考。在我大學(xué)學(xué)習(xí)生涯的第二年，我閱讀了《中庸》，這本名著讓我受益匪淺�！吨杏埂肥侵袊�古代哲學(xué)家孔子的一部重要著作，它深入剖析了人類思維和行為的本質(zhì)，為我們提供了一種面對生活困擾和挑戰(zhàn)的智慧和方法論。

　　《中庸》強(qiáng)調(diào)了內(nèi)外兼修的重要性。人的內(nèi)心是一個(gè)寶貴而復(fù)雜的存在，它可以催發(fā)積極向上的能量，也可以埋藏仇恨和惡意。由于外部的誘導(dǎo)和壓力，容易讓人陷入心靈的黑暗之中。因此，重要的'是要塑造一個(gè)良好的內(nèi)在，修正我們的思維和態(tài)度。只有通過積極的行為和正確的心態(tài)，我們才能在世界上做出有意義的事情。

　　《中庸》中蘊(yùn)含著孔子的道德智慧觀。在這本經(jīng)書中，孔子告訴我們，道德智慧是人類生活中最高的追求，也是人類在世界上實(shí)現(xiàn)真善美的關(guān)鍵。每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的能力和環(huán)境選擇正確的道德路徑，并遵循正確的道德準(zhǔn)則。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系和對他人的關(guān)愛。通過正直、寬容和善良的行為，我們可以創(chuàng)造和諧的社會，實(shí)現(xiàn)人類的共同進(jìn)步。

　　《中庸》提倡獨(dú)立思考和自我判斷�？鬃痈嬖V我們要勇于批判和質(zhì)疑，不盲從于權(quán)威和傳統(tǒng)。每個(gè)人都有自己的思考方式和判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該勇于發(fā)表獨(dú)立的見解，并積極尋求真理。此外，也要學(xué)會從不同的角度思考問題，理解和包容不同的意見。只有通過獨(dú)立思考，我們才能擺脫狹隘的思維，走向真正的自由和成長。

　　《中庸》不僅是一本富有智慧和啟示的經(jīng)典著作，更是一本需要我們實(shí)踐和應(yīng)用的書籍。通過理解和學(xué)習(xí)《中庸》，我們可以將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。生活中會遇到種種困境和挑戰(zhàn)，我們要學(xué)會接受現(xiàn)實(shí)，以平和的心態(tài)面對。此外，我們還要確立正確的人生目標(biāo)和行動計(jì)劃，并努力實(shí)現(xiàn)它們。只有在實(shí)踐中，我們才能真正體會到《中庸》的深刻意義，并將其融入我們的生活中。

　　總結(jié)：《中庸》是一部富有智慧的經(jīng)典著作，它教會我們?nèi)绾渭嫘迌?nèi)外、追求道德智慧、獨(dú)立思考并將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。通過閱讀和理解《中庸》，我們可以獲得更深刻的人生體驗(yàn)和智慧的指導(dǎo)，幫助我們更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會的共同進(jìn)步。

【讀《中庸》心得】相關(guān)文章：

讀中庸心得03-01

讀《中庸》的心得11-27

讀中庸心得15篇03-01

讀《中庸》心得體會11-27

讀中庸心得體會03-25

【必備】讀中庸心得體會10-21

讀《中庸》心得體會（精選22篇）11-03

讀《中庸》高中心得體會11-17

中庸智慧心得04-28