讀《詩經(jīng)名物圖》心得感想

　　從某件事情上得到收獲以后，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。到底應如何寫心得體會呢？以下是小編為大家整理的讀《詩經(jīng)名物圖》心得感想，希望能夠幫助到大家。

　　我接觸《詩經(jīng)》大多是在讀書時期，而后是看了安意如的《思無邪》，當時，不知為何取這名字，特去翻閱，方知取自《論語·為政》中孔子說的，《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。

　　詩三百皆有曲調，詩經(jīng)分為三類《風》、《雅》、《頌》，它普遍反應老百姓的生活、愛情、祭祀、風俗、植物、動物等等，它涉及面之廣，內(nèi)容之深厚，讓人瞠目結舌，它在西漢時還被尊為儒家經(jīng)典，其次，《詩經(jīng)》是很大膽的作品，就像《關雎》、《摽有梅》、《采葛》，這些大多是對男女情愛自由的描述，這在僵化的古代是極度少有的。

　　所以，我覺得《詩經(jīng)》是很超脫、很古典的代表。

　　然而，我曾認為這是一本線裝本的《詩經(jīng)名物圖解》，因為在去年，我曾見繪者做這樣的圖書，不過是少額量的販售。可能那本和這本的不同，在于一個是印刷，一個是現(xiàn)繪，二者還是有點區(qū)別。

　　紙張厚度的適中，且不會透墨，色澤古樸雅致，都可看出誠心，但作為一個畫者、編者，我對畫的細致還是多有挑刺成分，像芄蘭、蓍、葵、蜉蝣等，都過于虛化，讓人無法辨別其細致的構圖，這是我對圖畫的一點不滿，當然我想這很大一部分的原因是源自印刷問題。

　　傳說，最早的《詩經(jīng)》圖繪源于唐文宗時期，但就已失傳，且記得在國立故宮博物院中就有藏放隆和陸續(xù)書寫《詩經(jīng)》三百一十一篇，且與敕畫院諸臣規(guī)撫宋人馬和毛詩圖筆意，完成前所未有的《御筆詩經(jīng)泉圖書畫合璧》三十冊，從文獻資料上來看，這提供了圖繪《毛詩》輪廓，且為詩經(jīng)圖留下了尋跡的去處。

　　因為愛好草本，身邊不乏高手，所以，特地拿了此書請教了前輩，他起初聽聞我看了《詩經(jīng)名物圖》，遂推薦了二人，一是深圳的一石，二是臺灣的潘富俊，特別指明臺灣很注重中華文化的傳承，針對此書，他也夸贊到畫面淡彩水墨，很有詩意，配得上詩經(jīng)二字。

　　我對草本還是多有好奇，就像堇菜，我會問，我們現(xiàn)在還能不能看到詩經(jīng)中的草本呢

　　前輩說，堇菜是旱芹，春天潮濕的野地很多，他甚至感嘆，這些草本都是有的，幾千年對一棵草來說，時間太短，故我們常嘆，一歲一枯榮。

　　所以，大多草也只是睡了覺，他們的根活著，又名宿根草本，但真正讓它們延續(xù)生命的卻是種子。

　　在翻到卷耳的時候，我也很納悶，這是什么東西。特為點評一下，我很遺憾這本書只寫了詩經(jīng)的一部分，卻未能一一注明這是什么。前輩說，卷耳又名蒼耳，它原產(chǎn)自西域，很久以前沿絲綢之路(古時就有走)來到中國，果實渾身是刺，粘在羊身上一路東來，所以又叫羊帶來，現(xiàn)在閩北遍野都是，如果不是這么一解釋，我真的會把圖上那幅圖，誤認為是魚腥草。

　　因為畫的結構太像遍地伸著腦袋的魚腥草，如果真是羊帶來，想想小時候的我們，可沒少拿這個做壞事，誰曾想這樣一顆名不見經(jīng)傳的小東西，竟然有這樣離奇的生事。

　　《詩經(jīng)名物圖》這本書看似很容易就一翻到底，但深層的內(nèi)容卻讓人嘖嘖稱奇。

　　我喜歡這樣的書，簡簡單單，卻百看不厭，它容納著草、木、鳥、獸還有魚蟲，收入了兩百多張的圖畫，從素材上說，這本書詳盡，雖有一點點小缺憾，但此書畫風古雅，濃淡皆宜，是草本繪者的良選，我個人還是挺喜歡的。

　　畢竟，不聞一草，哪知花香。

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