人文社科講座心得體會(huì)（精選6篇）
從某件事情上得到收獲以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的人文社科講座心得體會(huì)，歡迎大家分享。
人文社科講座心得體會(huì) 篇1
科學(xué)和人文從來都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個(gè)方面的成就，同時(shí)也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
人文精神，也可以說是一種主體精神。
其核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿�？茖W(xué)精神，是人們?cè)陂L期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。實(shí)事求是，是科學(xué)精神的核心；開拓進(jìn)取，是科學(xué)精神的活力�？茖W(xué)精神要求我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評(píng)價(jià)問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。
人文精神也可以說是藝術(shù)精神，亦即詩意的精神。
這種精神以想象為其主要特點(diǎn)。它并不是要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，而是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的意識(shí)活動(dòng)。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，在此意義上常常發(fā)展為個(gè)人主義。多元精神堅(jiān)持價(jià)值和意義的多樣性，反對(duì)統(tǒng)一化、普遍化的要求。
人文精神有追求永恒價(jià)值的傾向。
人文精神有超出目前的狀況、不計(jì)較當(dāng)前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標(biāo)或價(jià)值而獻(xiàn)身的傾向，具有非理性的特點(diǎn)。
科學(xué)精神，是一種實(shí)證精神，是屬于理性思維的范疇。
理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進(jìn)行活動(dòng)，而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)�？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。在進(jìn)行高等教育過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價(jià)值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。
教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識(shí)體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進(jìn)，就可以全面而完整地掌握這個(gè)學(xué)科。但是，人們?cè)诎盐找韵容厒兊闹腔鬯C萃成的知識(shí)體系的同時(shí)，常常忘記了它的反面：因?yàn)槭÷粤诉@個(gè)學(xué)科漫長的發(fā)展過程，把人們?cè)谏幌⒌奶剿鬟^程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個(gè)領(lǐng)域里最正確的知識(shí)，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識(shí)、應(yīng)付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框架。專業(yè)人士樂于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí)，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中國學(xué)生去美國后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識(shí)遠(yuǎn)比那里的同齡人多，就因?yàn)榻炭茣噍斒降膶W(xué)習(xí)模式。但是，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn)，沒有無數(shù)試錯(cuò)性的游戲，沒有個(gè)人化的即興探索，獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。
所以，我們教師在進(jìn)行教育時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)知識(shí)迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)對(duì)理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對(duì)科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。
要克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會(huì)需求；上課應(yīng)當(dāng)有更多的對(duì)話，更多的思考；多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對(duì)話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。
教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生�？茖W(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部內(nèi)容�？茖W(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識(shí)本身。任何學(xué)科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的�？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門學(xué)科內(nèi)在的思想基石�？傊�，在高等教育中，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育，必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學(xué)過程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。
人文社科講座心得體會(huì) 篇2
作為白云校區(qū)的第一屆學(xué)生，遙想初來乍到時(shí)白云校區(qū)只有荒涼的幾座建筑，荒涼偏僻的背后是剛踏入校園求知若渴的激情和奮發(fā)向上的動(dòng)力。偌大的白云校區(qū)，野草叢生的背后是物質(zhì)資源和精神資源的匱乏，連圖書館都沒有的我們渴望知識(shí)的洗禮和熏陶，在沒有網(wǎng)沒有書的日子里，我們只能通過閱讀教材認(rèn)真聽課中度過，憧憬著的豐富多彩校園生活太遙遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)道路上茫然的我們?cè)诎自苹腥绺艚^塵世，內(nèi)心安然沉靜的背后是空殼的靈魂。
20XX年11月，當(dāng)學(xué)術(shù)講座走進(jìn)白云時(shí)，無數(shù)12級(jí)學(xué)子和我一樣拿起宿舍的椅子前往還沒有裝修好的飯?zhí)萌龢锹犞v座，猶記當(dāng)初為了搶到好位置，講座開始前的兩個(gè)小時(shí)就去排隊(duì)，還帶本小本子認(rèn)真地做筆記，沒有地方坐的同學(xué)還席地而坐，只為汲取知識(shí)。演講的老師在上面講著，同學(xué)們?cè)谙旅媛犞挛绲年柟鈺襁M(jìn)食堂里，照在同學(xué)們后背，食堂里響起的是老師演講的聲音和底下同學(xué)們刷刷做筆記的聲音。一雙雙盯著演講者的眼睛里閃爍著求知的滿足，老師也講得起勁，一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間拉長到了兩個(gè)小時(shí)，汗水已經(jīng)濕透了他的襯衫。一場知識(shí)的盛宴下來大家意猶未盡，這讓我想起了抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大，盡管搬到了窮山惡水的云南，無所的學(xué)生和老師們都能飽含著對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。成長中的白云有其艱苦期，縱使荒涼落寞，不變的是求知向上的精神品質(zhì)，而人文科技講座正如一汪清泉送來了一抹甘甜，是精神傳續(xù)的紐帶，帶給一個(gè)新生求學(xué)道路上的希望，豐富了我們學(xué)識(shí)的同時(shí)也讓白云校區(qū)愈發(fā)有人文氣息。
令我印象深刻的是12年周衛(wèi)忠院長的講座——“陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》”。周衛(wèi)忠老師，是我院院文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。先后在西南師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、浙江大學(xué)獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。長期從事西方文學(xué)、文論的教學(xué)與研究工作，重點(diǎn)研究俄羅斯文學(xué)和文論，近年來側(cè)重巴赫金詩學(xué)研究。先后開設(shè)過《外國文學(xué)》、《西方文論》、《西方文化概論》、《俄羅斯文學(xué)專題研究》、《陀思妥耶夫斯基研究》、《巴赫金詩學(xué)研究》等本科生和研究生課程。在西方文學(xué)、西方詩學(xué)、西方哲學(xué)和文化的研究中有一定成就，尤其在巴赫金詩學(xué)研究領(lǐng)域較有造詣。周老師生動(dòng)地探討了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的人物形象，以及在小說當(dāng)中展現(xiàn)出的哲學(xué)思想，引發(fā)了我的深思，也因此我開始喜歡上俄羅斯文學(xué)和哲學(xué)，開啟了我對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和思考。盡管不是文院學(xué)生，但可以說聽過周老師的講座后，我開始大量閱讀有關(guān)俄羅斯文學(xué)的書，對(duì)俄羅斯民族有了一定的認(rèn)識(shí)。可以說看小說成為了除了專業(yè)課之外的第二興趣。看文學(xué)作品也讓我對(duì)人生有了思考，也讓我浮躁的心沉淀下來。
學(xué)術(shù)講座在白云已經(jīng)走過了四個(gè)年頭，四年里經(jīng)歷過10次講座，雖然講座的質(zhì)量不一，涉及到學(xué)科范圍也很寬廣，也大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。有金融的，有科技類的，有人文類的，講座的地方也有飯?zhí)玫搅硕Y堂課室，越來越正規(guī)越來越正式的同時(shí)也見證了白云校區(qū)的成長。在如今這個(gè)注重物質(zhì)的時(shí)代，開設(shè)講座在大學(xué)變得難能可貴，學(xué)術(shù)講座的背后是大學(xué)自由之精神、獨(dú)立之思想的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)講座的舉辦離不開老師的辛勤付出，更重要的是大學(xué)生求知精神的延續(xù)，是大學(xué)自由思潮的交融碰撞。四年的學(xué)術(shù)講座對(duì)于一個(gè)行將畢業(yè)的學(xué)生來說是不舍的，走出社會(huì)也就沒能聽到這么多元化的聲音，那顆逐漸浮躁的心也沒法再回歸這片學(xué)習(xí)至上的的凈土，心中不免嘆息遺憾。在這個(gè)社團(tuán)占據(jù)半邊天的學(xué)校，校園生活沉浸在娛樂和交際的社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)術(shù)講座的無疑是一份令人安心的凈土，當(dāng)然我們也可以看到在講座質(zhì)量提高的同時(shí)，一些同學(xué)抱著為了學(xué)分而刷印章的目的去聽講座，講座的秩序混亂等情況，還有就是一些高質(zhì)量的講座卻一票難求的境地，蓋章的雞肋要求還不如學(xué)生的自發(fā)興趣來得實(shí)在。學(xué)校的講座制度成為被學(xué)分至上逐漸污染的境地，個(gè)別聽講座同學(xué)態(tài)度散漫，講座設(shè)置無提問環(huán)節(jié)、缺乏學(xué)生交流都難免讓人為一個(gè)高質(zhì)量講座感到遺憾。
四年講座獲益匪淺，但愿講座越辦越好，不要為了蓋章而蓋章，不要讓學(xué)分制污染了這塊福地，也讓學(xué)生能在四年的講座時(shí)光里且聽且珍惜。
人文社科講座心得體會(huì) 篇3
聽君一席話，勝讀十年書。—題記
老師的精彩講座，不但讓我了解他創(chuàng)業(yè)的艱辛，還讓我明白了做人、做事。一直對(duì)大學(xué)生活有美好憧憬的我真正地邁入大學(xué)生活卻感到一絲迷茫。大學(xué)的空余時(shí)間比高中多了很多，自己可以利用的時(shí)間就多了很多，怎樣安排自己的課余時(shí)間來豐富自己的大學(xué)生活呢？讓大學(xué)生活過得有意義呢？以后的路又是怎樣呢？是選擇深造，還是就業(yè)呢？迷茫的我仍舊以高中的生活方式在大學(xué)里生活，直到今天，自己仿佛清醒了，真有“聽君一席話，勝讀十年書”的感覺。 作為一名大學(xué)生，首先得為自己確立目標(biāo)，有了目標(biāo)才有努力的方向，就不會(huì)迷茫了。老師就是因?yàn)榇_立了目標(biāo)，才走出了迷茫，努力向自己的目標(biāo)奮斗，才有今日的成就。他在通往成功的路上遇到了許多困難，他認(rèn)為這是老天對(duì)他的考驗(yàn)。在考驗(yàn)中，他選擇了換方法，而不換目標(biāo)，堅(jiān)定信念，才走向了成功。大多數(shù)人喜歡換目標(biāo)，而不換方法，就會(huì)逐漸降低標(biāo)準(zhǔn)，成功的機(jī)率就越來越小了。學(xué)會(huì)不換目標(biāo)，換方法，用一顆持之以恒的心來對(duì)待目標(biāo)，成功就在不遠(yuǎn)處。
成功源于立刻、馬上行動(dòng)。光有了目標(biāo)，而不行動(dòng)，又怎么會(huì)成功。世界上最遠(yuǎn)的距離是想與做之間的距離，我們光是有目標(biāo)，只是想而不做，那又能怎么樣，只是空口白話而已。因此我們有了目標(biāo)就要馬上朝它行動(dòng)，才能成功。老師的成功創(chuàng)業(yè)就是一個(gè)很好的實(shí)例。有目標(biāo)就立刻行動(dòng)，成功源于立刻、馬上行動(dòng)。
在成功這條路上有許多困難，我們必須要有勇氣、膽量、冒險(xiǎn)精神，它們是我們通向成功的前提，就像是大樓的根基，。我們要每天不斷想自己的目標(biāo)，讓它時(shí)刻清晰呈現(xiàn)在我們的腦海，推動(dòng)我們不斷努力奮斗，這樣夢(mèng)想才能成真。正所謂“成功者永不放棄，放棄這很難成功”，總是成功路上困難重重，我們也要堅(jiān)定信念，堅(jiān)持、堅(jiān)持、堅(jiān)持到底，永不、永不、永不放棄！
李波和邱奎林兩位學(xué)長這兩個(gè)鮮活的例子，說明勇氣、膽量、冒險(xiǎn)精神可以開啟成功的大門。創(chuàng)業(yè)路上的艱辛，他們都不畏懼，拿著開啟成功大門的鑰匙，憑著堅(jiān)定的信念不斷前進(jìn)。別人學(xué)習(xí)時(shí)他們也在學(xué)，別人休息時(shí)他們卻還在工作，工作學(xué)習(xí)兩不誤。正是這種吃苦精神造就了成功，而遇到他們?nèi)松馁F人也是他們成功的原因之一。正所謂“讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如閱人無數(shù)；閱人無數(shù)，不如名人之路”，貴人指導(dǎo)也十分重要。想要成功除了自身因素外，還得學(xué)會(huì)利用外部條件，懂得利用資源的人才是真正聰明的人。
學(xué)習(xí)上，我們也要有堅(jiān)持、堅(jiān)持、堅(jiān)持到底，永不、永不、永不放棄的精神和毅力。認(rèn)識(shí)很容易受外界影響的，外部環(huán)境對(duì)一個(gè)人很重要。因此想要擁有驕人的成績，首先得努力為自己尋找學(xué)習(xí)對(duì)象，擁有一個(gè)好的學(xué)習(xí)圈子，只有這樣才能更好的學(xué)習(xí)。好的學(xué)習(xí)對(duì)象可以為你營造好的學(xué)習(xí)氛圍，讓你想不學(xué)都不行，不給你懶散的機(jī)會(huì)。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，在這里我們要學(xué)會(huì)主動(dòng)出擊，為自己尋找好的學(xué)習(xí)圈子，不要像高中那樣指望老師會(huì)嚴(yán)格要求你，為你營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，尋找學(xué)習(xí)對(duì)象。在大學(xué)這些都得靠自己，得學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)出擊；學(xué)會(huì)適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方式；學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，不要再想依賴別人了�；蛟S在這轉(zhuǎn)變的路上會(huì)遇到挫折，但它們只是老天對(duì)你的考驗(yàn)，只要你堅(jiān)信自己能改變，努力改變，你就能夠成功！
今天的一席話，讓我勝讀十年書；讓原本迷茫的我清醒了。立刻規(guī)劃自己的人生，是刻不容緩的事，不要再抱有時(shí)間還早，自己還年輕的想法了。要明白“成功源于立刻、馬上行動(dòng)”。規(guī)劃好自己的大學(xué)，自己的人生。人生就像是五塊錢，它們分別是童年、少年、青年、中年和晚年，而我們已經(jīng)用掉了其中的兩塊，可這兩塊錢并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。剩下的三塊錢，我們?cè)僖膊荒芾速M(fèi)了。我們必須充分利用，不能虛度人生呀！
大學(xué)不是忙碌高中后的休息階段，而是我們?nèi)松恼嬲_始階段，我們要讓它有其自己的價(jià)值，讓自己的大學(xué)生活充實(shí)而有意義。學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能，拿到學(xué)位證、畢業(yè)證，只是作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該做的最低標(biāo)準(zhǔn)。我們還要鍛煉、提升自己的綜合素質(zhì)能力，全面發(fā)展�，F(xiàn)在社會(huì)需要的不僅僅是會(huì)想的人，更需要會(huì)做的人。要想真正融入社會(huì)，在社會(huì)中有一席之地，我們就得內(nèi)外兼修。內(nèi)修知識(shí)，外修能力，以全面發(fā)展要求自己，才能更好的投入、回報(bào)社會(huì)。
我們趕緊馬上行動(dòng)吧！內(nèi)外兼修，充實(shí)而美好地度過大學(xué)生活吧�。�
人文社科講座心得體會(huì) 篇4
20xx年x月xx日，在海南醫(yī)學(xué)院國際報(bào)告廳隆重舉行了一場首屆海南省“人文醫(yī)學(xué)論壇” 的精彩講座，這場講座由教務(wù)處主任林英姿老師主持，在她熱情洋溢的.講話中，我們能感觸到了這場講座對(duì)我們醫(yī)學(xué)生的重要意義。 這次活動(dòng)的主辦方是海南省人文醫(yī)學(xué)研究基地、海南醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心，承辦方是人文社科部、臨床學(xué)院黨總支，這次出席會(huì)議的校領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓分別有廖小平黨委書記、陳玉民副校長、曾渝副校長，祁亞輝教授、張金鐘教授和范旻教授等等 在這次講座中，能和那么多的來自不同地方的醫(yī)學(xué)界專家會(huì)聚一堂，我感到非常的高興和激動(dòng)，作為一名在校醫(yī)學(xué)生能傾聽到這樣有意義的講座，對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和從醫(yī)之路都是一個(gè)很好的啟示和引路。這些專家雖然來自不同的地方，但是，他們對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的理解和感悟都是一樣的，他們倡導(dǎo)我們現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生要樹立一個(gè)正確良好的人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)，作為醫(yī)生要有醫(yī)德，在遇到緊急和突發(fā)事件要沉著冷靜處理和對(duì)待，這個(gè)需要我們醫(yī)生有一個(gè)良好的心理素質(zhì)和處事能力，這些能力需要我們深入教育和強(qiáng)化。這些專家都是醫(yī)學(xué)界資深的前輩，能聽他們的講座，我感覺此次此行沒有白來。 在這次主旨報(bào)告講座中，有兩位重量級(jí)醫(yī)學(xué)界資深的教授給我激情洋溢地講課，這兩位教授分別是張金鐘教授和范旻教授等；張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。
張金鐘教授是中共天津醫(yī)科大學(xué)黨委副書記，天津中醫(yī)大學(xué)黨委書記，中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)副理事長，中國生命關(guān)懷協(xié)會(huì)副理事長，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)主任委員，中國性學(xué)會(huì)理事長。天津中醫(yī)大學(xué)書記，南開大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，博士學(xué)位。范旻教授是現(xiàn)任新疆臨床營養(yǎng)研究所所長新疆維吾爾自治區(qū)人民醫(yī)院營養(yǎng)科主任，中國醫(yī)師協(xié)會(huì)營養(yǎng)醫(yī)師專業(yè)委員會(huì)副主任委員，新疆營養(yǎng)學(xué)會(huì)副理事長，烏魯木齊市學(xué)生營養(yǎng)餐與飲用奶專家組副組長，這兩位教授所學(xué)的專業(yè)雖然不同，但是，他們對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)都是有目共睹的，我們國家就是需要這樣子的人才，為我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)注入不竭的新鮮血液！
張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。在這次大會(huì)中，張金鐘教授提出了“以立德樹人為目標(biāo)，深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”的主題；如何提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的實(shí)際效果，提出了幾個(gè)點(diǎn)子：教育觀念、形成合力、建設(shè)載體和注重實(shí)踐。張教授都一一給我們作了解答，以前我們總覺得，當(dāng)一個(gè)醫(yī)生很容易，只要把自己的分內(nèi)事情做好就行了，就不管接下來的事情了。這樣子的心理往往會(huì)讓我們與病人之間產(chǎn)生緊張的醫(yī)患關(guān)系。 作為一名醫(yī)生，不能只注重理論還要重視實(shí)踐。張教授在這次會(huì)議中，給我們提出很多醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)的性質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容都直射出我們醫(yī)學(xué)界中存在很多的不足，需要我們進(jìn)行完善和改革。 范旻教授是一位著名營養(yǎng)師，在這次人文醫(yī)學(xué)論壇會(huì)上，他給我講解了營養(yǎng)對(duì)我們的生長發(fā)育和各項(xiàng)機(jī)能有很大的影響。一次他接了一個(gè)重癥患者，是一個(gè)只有一歲的嬰兒，這個(gè)嬰兒得了一種怪病，變得非常消瘦，生命已經(jīng)接近邊緣，嬰兒的父母以為是得罪了神靈，遭到了神的懲罰，但是，他們這種愚昧的心理差一點(diǎn)斷送了一條活生生的生命，最后在范旻教授的 精心救治下，這個(gè)嬰兒重獲了生命，變得非�？蓯邸Ｋ�，我們每一個(gè)人要始終的相信科學(xué)，遠(yuǎn)離愚昧無知。
這次的講座非常精彩，我收獲了很多，這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和如何做好一名醫(yī)生以及提高自己醫(yī)德修養(yǎng)都是有很大的意義的。謝謝你們能給我一個(gè)這樣的機(jī)會(huì)！
人文社科講座心得體會(huì) 篇5
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。 余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體 上說是對(duì)的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：
一，何為人；
二，怎樣做人；
三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸�。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭， 便是人間好時(shí)節(jié)�！币话闳私�(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。 我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。
不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里去？”
人文社科講座心得體會(huì) 篇6
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
二十一世紀(jì)是追求人文精神的世紀(jì)，二十一世紀(jì)的教育更是崇尚人文精神的教育。
崇尚人文精神不僅是提升辦學(xué)理念、提高辦學(xué)水平的必然需求，也是營造良好人際關(guān)系，建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)人的現(xiàn)代化的必然使命。
著名教育家葉瀾教授曾對(duì)教育下過這樣的一個(gè)定義：“教育是面對(duì)人的生命，通過人的生命，最后是為了人的生命的發(fā)展的一項(xiàng)獨(dú)特的社會(huì)事業(yè)。
這就要求我們?cè)谛@文化活動(dòng)中要賦予每個(gè)人生命發(fā)展的活力與源泉。
生命的發(fā)展就是人文精神的發(fā)展，培育人文精神就是校園文化活動(dòng)的內(nèi)核。
在古人云“文明以止，人文也”。
以人為本的校園文化活動(dòng)承載著精神文明建設(shè)的使命。
我校的校園文化活動(dòng)，在學(xué)校辦學(xué)理念的統(tǒng)帥下，以人文精神的培養(yǎng)為核心，以素質(zhì)拓展為目的，立足于實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，突顯人文特色；不僅活躍了校園氣氛，陶冶了學(xué)生情操，而且正在構(gòu)筑一個(gè)博大的精神家園，積淀文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生更大的“場效應(yīng)”，從而使我校的德育工作邁上一個(gè)新的臺(tái)階。
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