關(guān)于終身教育思想的學(xué)習(xí)心得范文

　　自上世紀(jì)60年代保羅朗格讓系統(tǒng)地提出終身教育思想以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)于教育地位和作用認(rèn)識(shí)的深化，終身教育理論得到了不斷的豐富和發(fā)展。從保羅朗格讓的《終身教育導(dǎo)論》到《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》再到《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》和《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，人們對(duì)終身教育的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化、發(fā)展的過(guò)程�？梢灶A(yù)料隨著實(shí)踐的發(fā)展，終身教育的理論和實(shí)踐還將不斷地豐富、完善。 陶行知認(rèn)為教育是自古到今一直存在著，而且還會(huì)一直存在下去、發(fā)展下去而達(dá)到最高的教育。他在《普及現(xiàn)代生活教育之路》一文中說(shuō)：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。” 教育不是在學(xué)校教育結(jié)束后就算完事的，它應(yīng)貫穿于人生的全過(guò)程。同時(shí)，教育不僅是時(shí)間問(wèn)題，更是一種新的生活理念，是人的本性反應(yīng)。生活無(wú)時(shí)不變，現(xiàn)代社會(huì)生活變化更快，但同在一個(gè)社會(huì)里，有的人過(guò)著前進(jìn)的生活，有的人過(guò)著落后的生活。生活教育主張：“要用前進(jìn)的生活來(lái)引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來(lái)過(guò)前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”。這種引導(dǎo)和教育是無(wú)時(shí)間和年齡限制的，也沒(méi)有內(nèi)容的凝固、方法的陳規(guī)和目標(biāo)的終極。另一方面，追求進(jìn)步追求好的生活是人之本性，生命的自由，生命的奮斗與學(xué)習(xí)是一體的，活到老、學(xué)到老、進(jìn)步到老�？傊�陶行知這樣認(rèn)識(shí)終身教育：縱向上看，它貫穿于人的生命發(fā)展的各個(gè)階段；橫向上看，它滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，這種時(shí)間上的終身連續(xù)性和空間上的社會(huì)總體性的綜合統(tǒng)一是終身教育最本質(zhì)的特征。

　　一、終身教育的對(duì)象

　　終身教育的對(duì)象是全民的教育，下起新生嬰兒，上至古稀老人，有上層階級(jí)的統(tǒng)治者，更多的是下層的貧苦老百姓。他所倡導(dǎo)的平民教育和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)更多的是為農(nóng)民服務(wù)。陶行知認(rèn)為，平民教育的宗旨是要人人有機(jī)會(huì)受教育，一方面我們要打通層層疊疊的橫階級(jí)，另一方面我們要把深溝堅(jiān)壘的縱階級(jí)打通。他所提倡的平民教育觀認(rèn)為，知識(shí)不應(yīng)為少數(shù)人、有錢(qián)人所壟斷，不能把創(chuàng)造文化的人民大眾拒之于受教育的門(mén)外。教育最重要之成就就在于使眾人養(yǎng)成一種持續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心，我們對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是“活到老，做到老，學(xué)到老”。

　　二、終身教育的體系

　　終身教育必須是學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，相互交融，形成合力方能達(dá)到目的。終身教育始于兒童，兒童教育始于家庭，家庭教育是人生教育的基礎(chǔ)，在人的發(fā)展中有重要地位。家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育大系統(tǒng)的起始和基礎(chǔ)階段。家庭教育既是學(xué)校和社會(huì)教育的一種環(huán)境，又是其教育實(shí)踐的場(chǎng)所，彌補(bǔ)了學(xué)校、社會(huì)教育的不足，又?jǐn)U大了其教育的范圍，提高了教育的質(zhì)量。學(xué)校教育是終身教育的主體，但他竭力反對(duì)和批判傳統(tǒng)的舊學(xué)校，主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校從辦學(xué)思想到教育內(nèi)容、教育方法等進(jìn)行全面改革，這些改革的核心就是使學(xué)校與社會(huì)融為一體。社會(huì)教育是終身教育的重要組成部分。社會(huì)的發(fā)展取決于全體成員受教育的程度，社會(huì)的發(fā)展與教育的發(fā)展相互依存、相互促進(jìn)。陶行知所倡導(dǎo)的社會(huì)教育以其教育內(nèi)容的多樣性、渠道的廣泛性、作用的豐富性彌補(bǔ)了學(xué)校、家庭教育中的不足，促進(jìn)了教育貫穿于人生的實(shí)現(xiàn)。

　　三、終身教育理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的影響

　　終身教育理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的影響是全方位的。在終身教育理念下，基礎(chǔ)教育的目標(biāo)已不是簡(jiǎn)單地讓受教育者掌握已有的知識(shí)，而是以培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和協(xié)作能力為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力。因此，我國(guó)基礎(chǔ)教育的辦學(xué)和管理體制、課程與教學(xué)目標(biāo)、課程與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、課程與教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都要進(jìn)行相應(yīng)的改革。

　�。ㄒ唬┰诨�礎(chǔ)教育辦學(xué)和管理體制方面：

　　基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的辦學(xué)和管理體制問(wèn)題，就是基礎(chǔ)教育的各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校由誰(shuí)舉辦包括辦學(xué)的投資主體、辦學(xué)形式和管理主體等問(wèn)題。教育民主化不僅要把教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理。在終身教育理論的影響下教育體制改革十多年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)管理體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了深刻的變化，市場(chǎng)取向的改革已對(duì)教育辦學(xué)體制和管理體制產(chǎn)生了重大的影響。

　�。ǘ�）在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)目標(biāo)方面：

　　終身教育理論使得我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)目標(biāo)改變了過(guò)去只注重知識(shí)技能培養(yǎng)的狀況。新的課程與教學(xué)目標(biāo)既重視讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)必備的知識(shí)技能又重視提高他們的認(rèn)知能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的技能、態(tài)度和習(xí)慣，使他們養(yǎng)成良好的社會(huì)公德學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)友善地與他人相處。

　　（三）在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)內(nèi)容方面：

　　終身教育理論的影響突出地表現(xiàn)在：

　　1。減少了中小學(xué)的教學(xué)科目，強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、層次性和趣味性。

　　2。加強(qiáng)了各門(mén)學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，增加了綜合實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、科學(xué)態(tài)度和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

　　（四）在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)模式方面：

　　在終身教育理論的影響下，我國(guó)基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式正在發(fā)生著巨大的變化。教師在教學(xué)過(guò)程中“滿(mǎn)堂灌”式的講授少了，他們更加注意為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程；他們積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)。

　�。ㄎ澹┰谥行�學(xué)師生關(guān)系方面：傳統(tǒng)的“專(zhuān)制型”的教師領(lǐng)導(dǎo)方式和“以教師為中心”的教學(xué)方式正在逐步被一種以平等、民主、合作、理解和信任為核心的新型師生關(guān)系所代替。“以學(xué)生發(fā)展為本”、“學(xué)生主體”和“師生平等”等的教育觀念正逐步形成。教師的傳統(tǒng)角色正在悄然變化，教師主要不是知識(shí)的供給者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。

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