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蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)（通用10篇）
我們得到了一些心得體會(huì)以后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編精心整理的蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
旁邊放著字典，磕磕碰碰地讀完蔡元培先生半文半白的文字時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)這樣的閱讀也是一種不希望結(jié)束的享受。太容易理解的快餐文化不能這樣啟迪人智慧、引人深思，好的作品是作者深厚的學(xué)養(yǎng)和底蘊(yùn)所烘焙出來(lái)的，從民國(guó)時(shí)期到今天，清香依然，醇厚依然。這些經(jīng)典能從浩如煙海的史料中被劉老師淘出來(lái)放在我們眼前，進(jìn)入我們內(nèi)心，不能不說(shuō)是一種緣份。
學(xué)教育史時(shí)，關(guān)注的是外國(guó)的教育家，看到蔡元培、魯迅這些大家的教育思想，作為中國(guó)人，真是自豪得很。歷史告訴我們，當(dāng)時(shí)的中國(guó)快到了崩潰的邊緣，貧、弱、愚，教育在激烈的社會(huì)矛盾沖突中四面受敵，不知何去何從，同時(shí)，教育也成為當(dāng)時(shí)思想家們拯救中國(guó)的途徑之一，從他們樸實(shí)的文字、深邃的思想中，我們感受到他們對(duì)于教育所寄予的期望，感受到他們的理想、激情和對(duì)教育的信仰。
這就能解釋?zhuān)凇端劳鲈?shī)社》和《放牛班的春天》這兩部影片中，文學(xué)和音樂(lè)，如何讓兩位老師成功地征服了那些聰明調(diào)皮的學(xué)生，雖然他們也有困惑的時(shí)候，也遇到誤解，可藝術(shù)奇妙地融合著愛(ài)與信念，讓孩子們獲得了成長(zhǎng)的力量。誰(shuí)也不會(huì)忘記這樣的老師，他們也許不夠智慧，不夠強(qiáng)大，卻帶領(lǐng)我們走入藝術(shù)的殿堂，獲得人生的'啟迪。反觀我們目前的藝術(shù)教育，是不是也給了孩子們這樣的力量呢？或者，更多的是壓抑了孩子們自然的生長(zhǎng)。
我們的語(yǔ)文教育讓孩子們領(lǐng)略到文字的美和意境了嗎？還是讓孩子們繼續(xù)選擇那些似是而非的答案，肢解篇章和句子呢？美術(shù)教育、音樂(lè)教育呢？只有對(duì)藝術(shù)深深熱愛(ài)、執(zhí)著追求的教師，才能真正帶給孩子們高質(zhì)量的美育，在享受中完成人格的塑造。
關(guān)于教育的目標(biāo)理念，統(tǒng)領(lǐng)著我們所有的教育行為，決定著教育的正確方向。誰(shuí)能說(shuō)理論是蒼白的呢？理論通過(guò)改善我們的主觀世界，提高了我們改造客觀世界的能力。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
早在夏朝，我國(guó)便有了學(xué)校教育的形態(tài)，從古至今，教育的形式和內(nèi)容都在不斷變化，然，“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，教育對(duì)于社會(huì)、國(guó)家的重要性從未變過(guò)，是謂“百年大計(jì)，教育為本”。很大程度上，教育影響著社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。根據(jù)教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，現(xiàn)代教育又分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、職高、大學(xué)等，而其中，大學(xué)，即高等教育是學(xué)生從學(xué)校過(guò)渡到社會(huì)、欲將知識(shí)和技能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，承擔(dān)著為社會(huì)和國(guó)家輸送人才的重要使命。陳寶生部長(zhǎng)在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上講話提到：高教大計(jì)，本科為本;本科不牢，山動(dòng)地?fù)u。由此可見(jiàn)，本科教育又是高等教育中的重要環(huán)節(jié)。
我認(rèn)為本科教育的主要目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、找到興趣和特長(zhǎng)所在或是掌握一項(xiàng)或多項(xiàng)生存技能。因此，位于其首的便是“德育”，德才兼?zhèn)�，以德為�?其次則可用三個(gè)短語(yǔ)概括：因材施教、理論聯(lián)系實(shí)際、啟發(fā)創(chuàng)新。
先來(lái)談?wù)労螢椤暗掠�。所謂“德育”就是德行的教育，德行，內(nèi)外之稱(chēng)，在心為德。德者，心、行之所值也，心性善良、仁義道德，行為亦合乎此，則為有德之人。那么，如何“育德”呢?以我之見(jiàn)，師者，以身作則，潤(rùn)物無(wú)聲，或無(wú)一句德教之言，卻可達(dá)“育德”之目的。此外，思政課之類(lèi)亦可教之。學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等，作為學(xué)生組織，也承擔(dān)著思想引領(lǐng)、服務(wù)學(xué)生的責(zé)任。組織所組織的各類(lèi)活動(dòng)，皆可讓學(xué)生身心參與與互動(dòng)，更加貼近學(xué)生，那么活動(dòng)的策劃目的和初心就顯得尤為重要。每一次活動(dòng)，若能啟發(fā)一部分學(xué)生、讓學(xué)生受益，那么活動(dòng)就是成功的。而在此中，學(xué)生的思想品德往往也會(huì)受一些影響，帶給學(xué)生一些正能量。
“因材施教”是大教育學(xué)家孔子提出的，到如今依然適用，且十分重要。人生而不同，在性格、愛(ài)好、能力等方面各異，教育，在公平公正方面自然要一視同仁，但是在學(xué)生的培養(yǎng)方面必須區(qū)別對(duì)待。本科教育階段，其教育面比中學(xué)更加廣闊，不能偏向于學(xué)習(xí)，而是綜合性的教育，為的就是發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、發(fā)掘?qū)W生的潛力，有的學(xué)生是學(xué)霸，有的學(xué)生熱衷科研，有的體育方面突出，有的則在藝術(shù)文化方面很出彩，有的展現(xiàn)出非凡的經(jīng)濟(jì)頭腦、有的則能說(shuō)會(huì)道是優(yōu)秀的外交能手......總而言之，學(xué)生都各有特點(diǎn)，不能要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)好或者都去搞科研等，大學(xué)本科學(xué)習(xí)的，不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更是各種能力，而每個(gè)人在能力方面都有所好惡、有所長(zhǎng)短，實(shí)不可強(qiáng)求，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)、肯定其優(yōu)勢(shì)、鼓勵(lì)其發(fā)展，這便有利于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，進(jìn)而有利于向社會(huì)輸送高質(zhì)量人才，而不是千篇一律的機(jī)器化生產(chǎn)。
本科教育，所教的知識(shí)比中學(xué)更廣、更專(zhuān)業(yè)，也比中學(xué)更接近社會(huì)的入口，而知識(shí)若禁錮于書(shū)本，則無(wú)異于紙花徒有其表，翻來(lái)覆去，紙上談兵，不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。大部分學(xué)生本科畢業(yè)就直接進(jìn)入社會(huì)，他們需要立身之術(shù)，本科，除了一些人際交往等技能外，最重要的就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)了，只有把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中才能發(fā)揮作用，而之所以上大學(xué)，其主要目的也是為了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)，能發(fā)揮大學(xué)幾年所學(xué)知識(shí)的作用，那么學(xué)生就有能力立足于社會(huì)。因此理論聯(lián)系實(shí)際就顯得尤為重要。知識(shí)的運(yùn)用不是一朝一夕的工夫，而是一點(diǎn)一滴的積累和習(xí)慣的養(yǎng)成。在學(xué)校，教學(xué)中多設(shè)計(jì)一些實(shí)踐教學(xué)、合理安排在理論課之間，讓學(xué)生慢慢養(yǎng)成學(xué)以致用的習(xí)慣，那么學(xué)生走入社會(huì)便能更快地適應(yīng)�！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”說(shuō)的便是課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)相結(jié)合。我認(rèn)為學(xué)校在這一方面做得還不錯(cuò)，很多課程，我們的實(shí)驗(yàn)課幾乎占了一半，上完理論課就會(huì)有相應(yīng)的實(shí)踐課，每個(gè)學(xué)都有動(dòng)手操作的機(jī)會(huì);學(xué)院或?qū)W校也開(kāi)展了一些藥植辨認(rèn)大賽、藥膳大賽、中藥飲片鑒別大賽等，很好地將學(xué)生帶入實(shí)踐學(xué)習(xí)中去。但我認(rèn)為不足之處是關(guān)于實(shí)驗(yàn)操作的比賽學(xué)院或?qū)W校開(kāi)展得比較少，或者說(shuō)不能讓大多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)去。
大學(xué)，不再有高考的束縛，課程設(shè)置上也有比較大的自由度，而大學(xué)生正值年輕活力，記憶力、想象力、創(chuàng)造力都是高峰，不能以考試、正確答案等封固學(xué)生的思想，應(yīng)當(dāng)更多地去啟發(fā)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，有的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一些看似奇怪的想法或者很多人認(rèn)為不可能的想法，但這些都不要去刻意扼殺，而是保留意見(jiàn)、提供建議。學(xué)習(xí)中，很多問(wèn)題可以去引導(dǎo)學(xué)生思考，很多答案可以是多元化的�！秾W(xué)記》中有言：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，說(shuō)的便是要啟發(fā)學(xué)生，而不是把死板的.東西灌輸給學(xué)生�？鬃右嘤醒裕骸安粦嵅粏�，不悱不發(fā)�！眴l(fā)誘導(dǎo)是因材施教的方法之一，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑之一。生活處處可創(chuàng)新，青蒿素藥物的發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)新，帶橡皮的鉛筆也是創(chuàng)新，關(guān)鍵在于有沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)和思維。因此，本科教育應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維的培養(yǎng)，而這些止于說(shuō)教則無(wú)異于走馬觀花，幾乎無(wú)用。我認(rèn)為最有效的莫過(guò)于制造出一個(gè)良好的創(chuàng)新環(huán)境，讓學(xué)生被氣氛所感染，自然會(huì)刺激學(xué)生的思考、提高創(chuàng)新意識(shí)，從而產(chǎn)生更多的想法和實(shí)踐的沖動(dòng)，如此一來(lái)，可進(jìn)一步活躍創(chuàng)新氣氛、活躍學(xué)生的思想，形成良性循環(huán)。
那么如何去制造一個(gè)創(chuàng)新環(huán)境呢?我認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)或比賽是途徑之一。有獎(jiǎng)勵(lì)便有動(dòng)力，從而激發(fā)學(xué)生們的熱情。學(xué)校開(kāi)展的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、學(xué)術(shù)論文大賽等都很好地實(shí)現(xiàn)了這一目的。其次，以班級(jí)為單位，班上的學(xué)習(xí)不能止于成績(jī)，而是需要引導(dǎo)各個(gè)學(xué)生去思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，因?yàn)槠鋵?shí)創(chuàng)新的產(chǎn)生都是基于某個(gè)問(wèn)題，所以如果班上學(xué)生能多思考、多提問(wèn)，那么學(xué)習(xí)和創(chuàng)新氛圍就上去了。再者便是實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室的導(dǎo)師不僅要關(guān)注自己所帶的研究生，也要關(guān)注一下實(shí)驗(yàn)室的本科生，有時(shí)候一兩句的指導(dǎo)或者點(diǎn)播可能就會(huì)讓本科生受益無(wú)窮，實(shí)驗(yàn)室的師兄師姐也不能只是要本科生做實(shí)驗(yàn)，而是要多和本科生交流探討，說(shuō)不定本科生的某個(gè)想法就能解決一個(gè)大問(wèn)題呢。作為一個(gè)本科生，首先是要積極、虛心地向師兄師姐學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，把實(shí)驗(yàn)原理、目的等搞清楚，學(xué)會(huì)自己思考，為什么失敗、哪些地方?jīng)]注意.....不能說(shuō)只要跟著做實(shí)驗(yàn)就好了，那樣無(wú)異于一個(gè)打工者，沒(méi)有建筑藍(lán)圖，只知其一不知其二，只是勞動(dòng)者，獨(dú)立出來(lái)便建不了一棟房子。實(shí)驗(yàn)室的氣氛也關(guān)系著整個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究狀態(tài)，一個(gè)好的實(shí)驗(yàn)室，總是能將氣氛帶動(dòng)起來(lái)，連本科生也積極主動(dòng)地去思考和研究。
教育是民生、是國(guó)計(jì)，關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和前途，本科之教育更是重中之重，作為學(xué)生，我們要做的便是積極去發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)掘自己，學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，將來(lái)成為一個(gè)能立足于社會(huì)、獻(xiàn)身于國(guó)家建設(shè)的有用之人。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
9月24日星期六上午，公司企管部組織管理人員進(jìn)行了一次思想教育學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容是幾篇關(guān)于如何做一名公司好員工的文章，文章內(nèi)容里有幾例典型的故事，使大家感受很深。大家都發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和想法，相互交流、都能得到一些思想上的啟發(fā)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我內(nèi)心深深地懂得了以下幾個(gè)方面的觀點(diǎn)：
1、在現(xiàn)今這個(gè)變幻莫測(cè)、競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，公司的'發(fā)展不可能都是一帆風(fēng)順的。如果有一天公司遇到了困難、難關(guān)，我們作為一名公司員工，不能只顧個(gè)人的利益和眼前得失，而做出對(duì)公司和老板不利的事情來(lái)。一定要與公司老板站在同一個(gè)戰(zhàn)線上，風(fēng)雨同舟，共同努力協(xié)助老板解決困難，渡過(guò)難關(guān)。在公司困難關(guān)鍵的時(shí)候，也是考驗(yàn)一個(gè)員工對(duì)公司和老板忠誠(chéng)度的表現(xiàn)。
2、公司要想健康迅速地發(fā)展下去，公司的經(jīng)營(yíng)管理、技術(shù)、生產(chǎn)等各個(gè)方面都要有不斷的創(chuàng)新進(jìn)步。給公司注入新的血液，公司才會(huì)更健康更有活力。不管我們?cè)谀膫�(gè)工作崗位上，干著什么樣的工作，只要用心努力工作，善于動(dòng)腦認(rèn)真思考，在工作中就能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，不斷創(chuàng)新是我們工作進(jìn)步的表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)優(yōu)秀員工的標(biāo)準(zhǔn)。
3、公司的每個(gè)員工都要有節(jié)約的思想意識(shí)。學(xué)習(xí)文章里通過(guò)一個(gè)很小節(jié)約用紙的故事，教育我們節(jié)約從小做起，在工作中，要節(jié)約每滴水、每度電、每個(gè)螺絲釘。不要以小而不為，節(jié)約以少積多。從我做起，從現(xiàn)在做起，影響身邊每個(gè)人的節(jié)約思想意識(shí)。
我感覺(jué)這樣的學(xué)習(xí)方法很好，內(nèi)容很容易讓人理解，故事情節(jié)讓人記憶深刻，能夠達(dá)到非常好的學(xué)習(xí)效果。希望總經(jīng)辦老師以后多組織一些類(lèi)似的學(xué)習(xí)。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4
一、要反思自己的職業(yè)道德?tīng)顩r
一名教師是否愛(ài)崗敬業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，決定他是否能盡職盡責(zé)地教書(shū)育人，是否能腳踏實(shí)地，不斷進(jìn)取，是否能勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，科學(xué)施教，這些都影響著教師的教育能力和水平的發(fā)展與提高。為此，教師要有良好的政治思想素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)和前途有高度的責(zé)任感和使命感，對(duì)教師工作的本質(zhì)。責(zé)任和特點(diǎn)有深刻的理解，有“事業(yè)心”“責(zé)任心”“進(jìn)取心”和“愛(ài)事業(yè)”“愛(ài)學(xué)生”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，具有為教育事業(yè)的發(fā)展而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神。
二、要反思自己的教育教學(xué)理念
教師應(yīng)樹(shù)立符合時(shí)代發(fā)展的正確的教育教學(xué)觀。在教育教學(xué)中，以學(xué)生發(fā)展為本，突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；重視學(xué)生基本觀念，思維技巧和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；幫助學(xué)生掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)應(yīng)用知識(shí)技能來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，提高他們的科技素養(yǎng)，有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和人格的全面發(fā)展。
三、要反思自己的教學(xué)實(shí)踐
人總是具有反思自己及自身實(shí)踐的可能性。我們與自身實(shí)踐保持一段距離就是為了更好地認(rèn)識(shí)和熟知它。我認(rèn)為，教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的合理性，要不斷反思自己的教學(xué)活動(dòng)。教師在思考自身的具體教學(xué)活動(dòng)時(shí)，努力尋求科學(xué)的教育教學(xué)方法，形成了自己的獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格
四、要反思自己的知識(shí)系統(tǒng)
盡管教師在上大學(xué)的時(shí)候獲得了一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，但是大量必需的知識(shí)仍然是來(lái)自自身的教學(xué)實(shí)踐和自我反思。為了保證擁有知識(shí)的合理性和實(shí)踐的有效性，教師必須通過(guò)不斷地反思自己的知識(shí)系統(tǒng)，清除自己知識(shí)上的誤解和偏見(jiàn)，增進(jìn)對(duì)教育實(shí)踐及其復(fù)雜情境的洞察和見(jiàn)識(shí)。
五、要反思自己的教學(xué)與科研能力
教師要具有突出的教改實(shí)驗(yàn)?zāi)芰�，結(jié)合自己工作的`實(shí)際，敢于對(duì)新的教育現(xiàn)象和問(wèn)題提出自己的解決方案，并勇于通過(guò)不斷的實(shí)踐，完善自己的教育思想。因此，教師要不斷反思自己的教學(xué)與科研方面的能力狀況，努力做專(zhuān)家型教師。
六、要反思自己的教學(xué)常規(guī)
每位教師對(duì)自己的教學(xué)習(xí)慣，有必要經(jīng)常進(jìn)行深入反思，以克服教學(xué)中的盲目性，促進(jìn)自身教學(xué)技能的不斷提高和完善。因此，在教學(xué)常規(guī)中反思，擇取精華而創(chuàng)新，是教師進(jìn)行教育改革的一種穩(wěn)妥而有效的方法。
七、要反思教學(xué)內(nèi)容
教材是教育專(zhuān)家，學(xué)者編寫(xiě)的，是教學(xué)的基本依據(jù)。但是，教材也會(huì)存在不足。因此，教師要把教材當(dāng)成扔需加工的重新改造的對(duì)象，根據(jù)本地的社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知水平，科學(xué)地調(diào)整教材的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，創(chuàng)造性地使用教材并及時(shí)作好記錄，為改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。
八、要反思德育功能是否實(shí)現(xiàn)
就思想教育學(xué)學(xué)科的特殊性而言，德育功能不能缺失。思想政治課不僅要傳授知識(shí)，而且要針對(duì)學(xué)生的不良情緒，內(nèi)心的矛盾以及思想上的模糊認(rèn)識(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和教育。教師要適時(shí)抓住教育事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，落實(shí)思想政治課的德育功能，而不能錯(cuò)失良機(jī)。
九、要反思自己的身心健康狀況
身心健康是教師發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有健康的身體，難以保證完成教育教學(xué)，教育科研任務(wù)。健康的人格更是一種強(qiáng)有力的教育手段，它對(duì)學(xué)生的理想、信念、價(jià)值觀、興趣、愛(ài)好、性格等產(chǎn)生直接的影響。所以，教師要經(jīng)常反思自己的身心健康狀況。
綜上所述，教學(xué)反思是教師在教學(xué)實(shí)踐中，借助行動(dòng)研究，批判的審視自己的教學(xué)行為及其所依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)、理念、背景，總結(jié)成敗得失，不斷優(yōu)化教學(xué)問(wèn)題解決，努力提高教學(xué)實(shí)踐的合理性的自覺(jué)活動(dòng)和過(guò)程，對(duì)今后的教育教學(xué)工作會(huì)起到良好的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5
斯賓塞的教育思想是：教育源于快樂(lè)。實(shí)在是太快樂(lè)了，其中凸顯了一個(gè)重要的教育規(guī)律。這里的快樂(lè)就是“人們內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足、稍帶興奮的心理狀態(tài)”。
他認(rèn)為：教育應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂(lè)的情緒中時(shí)，他的智力和潛能就會(huì)大大降低。呵斥和指責(zé)不能帶來(lái)好的結(jié)果。他認(rèn)為：教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的.人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。就像一根細(xì)小的蘆管，你從這頭輸進(jìn)去如果是苦澀和汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁。孩子在快樂(lè)的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家面對(duì)他們，也不會(huì)有任何的辦法。唯一的方法是把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂(lè)、自信、專(zhuān)注，然后才開(kāi)始學(xué)習(xí)。
我所教的目前的學(xué)生就是如此，他們處于城市的邊緣，正好是從小學(xué)到初中都是老師家長(zhǎng)公認(rèn)的成績(jī)差的孩子。他們習(xí)慣特別的差，也不愿意學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)對(duì)他們的期望也不高，甚至只是期望他們能夠拿到初中畢業(yè)證就好了。這時(shí)候我們老師如果強(qiáng)迫他們進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且直接讓他們不快樂(lè)的去學(xué)習(xí)的話，很有可能他們就會(huì)從一個(gè)極端發(fā)展到另外一個(gè)極端。一點(diǎn)也不學(xué)，如何讓他們轉(zhuǎn)變態(tài)度，快樂(lè)的去學(xué)習(xí)，這是一個(gè)命題，一個(gè)神圣的命題。我們所有的老師都面臨著改變自己的審美方法，改變自己的教學(xué)理念，改變自己的教學(xué)方法。甚至是對(duì)學(xué)生的態(tài)度。如何讓他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂(lè)，自信，并且在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一種成就感。這是我們要不斷的追求的。
以后教學(xué)如何采取快樂(lè)教學(xué)，如何讓孩子快樂(lè)的學(xué)習(xí)。我們就要去不斷的實(shí)踐快樂(lè)教學(xué)法。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在課堂上通過(guò)教師的引導(dǎo)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，而取得良好的教學(xué)效果的一種教學(xué)方法。我們的教學(xué)也應(yīng)該隨著時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展而改變呀！
還是一位古人說(shuō)的好：路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，我等將在教學(xué)之路上下而求索。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6
參加工作以來(lái)，我一直擔(dān)任思想品德課的教育教學(xué)工作。回顧幾年來(lái)的教育教學(xué)工作，在我校許多老教師尤其是我們組教師的指導(dǎo)幫助下，在不斷探索教育教學(xué)規(guī)律的過(guò)程中，積累了一些粗淺的認(rèn)識(shí)和看法，感受最深的是以下幾點(diǎn)：
一、把握時(shí)代脈搏，使思想品德課永遠(yuǎn)充滿濃郁的時(shí)代氣息
思想品德課是一門(mén)時(shí)代性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。脫離時(shí)代的思品課除了一味的說(shuō)教之外就是缺乏生氣的一潭死水。多年的嘗試，我認(rèn)為時(shí)事政治教育可以水乳交融地"化"時(shí)政知識(shí)于政治課的基本觀點(diǎn)和原理之中，把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。如我在講述"中國(guó)的聲音"時(shí)，聯(lián)系決定國(guó)際關(guān)系的主要因素是國(guó)家利益和國(guó)家力量；在講述"朝鮮半島的和平曙光和印巴之間的核沖突"時(shí)，聯(lián)系當(dāng)今世界的主題之一和平問(wèn)題。與此同時(shí)，還要有目的有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題的能力，輕松愉快地形成對(duì)書(shū)本知識(shí)的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。使"理論聯(lián)系實(shí)際"的樸素真理不只是漂亮的裝飾，而真正成為我們行動(dòng)的指南。
二、以學(xué)生為主體，實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)
傳統(tǒng)的"灌輸式"、"填鴨式"的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已是明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動(dòng)，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開(kāi)放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，組織學(xué)生開(kāi)展了一系列活動(dòng)并取得了很好的教學(xué)效果。
1、辯論賽�；顒�(dòng)的目的是：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實(shí)際的能力；辯證思維能力；表達(dá)能力；團(tuán)隊(duì)合作精神；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣；讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。步驟：首先選定論題，供全班學(xué)生討論正確與否，并闡述理由，認(rèn)為正確的一方為正方，認(rèn)為錯(cuò)誤的一方為反方，要求雙方學(xué)生各推四名代表就各自的觀點(diǎn)加以論證，并對(duì)對(duì)方可能提出的觀點(diǎn)加以反駁。其次正反雙方代表分列在講臺(tái)兩側(cè)，正式展開(kāi)辯論。第一步，先由正反雙方各推一名代表分別在五分鐘內(nèi)，表明自己的觀點(diǎn)；第二步，雙方自由辯論十分鐘，在第一步基礎(chǔ)上進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)并對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)提出質(zhì)疑；第三步，由其他學(xué)生補(bǔ)充正反雙方的觀點(diǎn)，時(shí)間為十分鐘；第四步，由教師根據(jù)雙方觀點(diǎn)提出的理由充足與否，論證是否嚴(yán)密來(lái)裁定哪方獲勝，在總結(jié)雙方優(yōu)缺點(diǎn)的同時(shí)，闡明自己的觀點(diǎn)，并回答學(xué)生提出的各種問(wèn)題。
2、專(zhuān)題討論。活動(dòng)的目的是：發(fā)揮學(xué)生的主體作用；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問(wèn)題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀察和分析實(shí)際問(wèn)題的能力、表達(dá)能力；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的'興趣。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法，師生雙方通過(guò)平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一問(wèn)題達(dá)成正確認(rèn)識(shí)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
3、社會(huì)調(diào)查。理論只有和實(shí)際相結(jié)合才能永葆青春期的魅力，只有讓學(xué)生走出書(shū)齋、走向社會(huì)，才能讓學(xué)生體會(huì)到理論不只是虛無(wú)縹渺的空中樓閣，而是來(lái)源于沸騰的社會(huì)生活。調(diào)查的第一步是幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)恼{(diào)查課題，尋求符合實(shí)際的調(diào)查對(duì)象和調(diào)查步驟，明確社會(huì)調(diào)查的方式和方法。第二步：正式開(kāi)展調(diào)查，掌握大量的和課題有關(guān)的數(shù)據(jù)和材料，并對(duì)之進(jìn)行必要的分析和思考。經(jīng)過(guò)"去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里"的加工改造，然后再一次走向社會(huì)，加以進(jìn)一步的充實(shí)和提高。第三步：撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告，一方面使書(shū)本知識(shí)得到檢驗(yàn)和完善；另一方面也為改造社會(huì)提供世界觀和方法論。
4、開(kāi)辟"時(shí)事論壇"。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問(wèn)題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀察和分析實(shí)際問(wèn)題的能力、表達(dá)能力；發(fā)揮學(xué)生的主體作用；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。由學(xué)生自己準(zhǔn)備和主持，要求運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析同學(xué)們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。
三、質(zhì)疑導(dǎo)思激活思維
思想品德課教材中有許多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會(huì)。教師可以用恰當(dāng)?shù)?quot;問(wèn)題"激起學(xué)生思維的浪花，使他們于"無(wú)疑"處生"疑難"，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然，教師的"問(wèn)題"要提得準(zhǔn)確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如當(dāng)講到"我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)遇到資金困難的問(wèn)題"時(shí)，引出"能否靠多發(fā)行人民幣來(lái)解決"的疑問(wèn)，學(xué)生在分析中有分歧，但教師進(jìn)行引導(dǎo)，便可以得出正確的結(jié)論。
四、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量
多媒體能把文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。能使抽象的概念具體化，靜態(tài)的知識(shí)形象化，無(wú)序的內(nèi)容系統(tǒng)化，使枯燥的哲學(xué)理論不再枯燥，也有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取、記憶。
作為21世紀(jì)的新型教師，要不斷加強(qiáng)自身的素質(zhì)。我深信，只有在自身不斷地求索和創(chuàng)新中，才能真正找到工作的樂(lè)趣與價(jià)值，才能在教育這片沃土上繼續(xù)奮戰(zhàn)，才能更加勝任好自己的本職工作。我要腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)、工作，把身心系在教育事業(yè)上，不斷開(kāi)拓、進(jìn)取，為教書(shū)育人做出更大的貢獻(xiàn)！
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7
從事九年級(jí)思品教學(xué)多年，感慨頗多，酸甜苦辣皆俱全。思想品德課是老師在塑造學(xué)生美好的心靈；特別是在初中階段，上思想品德課的老師要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)等等方面，為此，就要求老師必須具備較高而靈活的教育教學(xué)技巧。思想品德課如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德課的興趣、使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合達(dá)到教學(xué)目的。反思以往，很有必要，為此淺談點(diǎn)滴體會(huì)。
一、政治老師要努力提高自身素質(zhì)。
一直有這種說(shuō)話法：“不會(huì)教書(shū)的教政治”，這就造成一些地方一些人對(duì)思品課的'另眼相看，但是我認(rèn)為，上思品課入門(mén)容易，但是要上好，上精，能讓學(xué)生沉著參加中考，并且自己的課堂魅力能征服學(xué)生就是一件難事�！按蜩F先要自身硬”，實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高老師的自身素質(zhì)，老師的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面，一是自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)要扎實(shí)，更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是老師的言行修養(yǎng)、道德覺(jué)悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。
二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率。
初中思想品德素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)。使學(xué)生較好地掌握課本的基礎(chǔ)理論知識(shí)，必須堅(jiān)持老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，運(yùn)用“讀、議、講、測(cè)”是課堂教學(xué)最有效的教學(xué)方法。我時(shí)時(shí)問(wèn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生中存在的問(wèn)題，加以引導(dǎo)。幫助她們解決學(xué)習(xí)生活中的難題，成為她們的良師益友。課堂上我鼓勵(lì)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己。
三、 利用好社會(huì)大課堂，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
理論聯(lián)系實(shí)際，小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合，是初中的政治課推行素質(zhì)教育重要途徑。其主要方式是走出去和請(qǐng)進(jìn)來(lái)。同時(shí)結(jié)合實(shí)際，在第二課堂活動(dòng)中舉行時(shí)事演講，辯論賽、政治小論文。這樣，使學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑，在思想品德課所學(xué)的知識(shí)得到檢驗(yàn)，得到升華，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論追求欲望和創(chuàng)新精神，有效地提高學(xué)生思想品德的理論素質(zhì)和思想道德覺(jué)悟水平，獲得良好的效果。
四、營(yíng)造民主、平等、和諧師生氛圍是搞好教學(xué)工作的前提
我們教師要學(xué)會(huì)把所講的一套自己能首先做好，并且從心底尊重、理解學(xué)生，不斷研究、觀察了解學(xué)生，讓他們知道自己非常關(guān)注他們，平等對(duì)待他們，把民主觀念用在班級(jí)管理上面�；貞浳业倪^(guò)去教學(xué)工作，反思帶來(lái)的快樂(lè)我感受頗深，如今嘗到了甜頭。“親其師，信其道”。受學(xué)生歡迎和喜愛(ài)的老師，往往對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種親和力，對(duì)學(xué)生的教育事半功倍�？鞓�(lè)老師就是教育教學(xué)的快樂(lè)，就有學(xué)生學(xué)習(xí)生活的快樂(lè)。這就是新型師生關(guān)系要求做到的，盡管做得還不好，還需不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)、教育理念，提高自己的教學(xué)水平。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8
人們常說(shuō)：學(xué)高為師，身正為范。孔子曰：其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛(ài)好、衣著打扮等，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢？
面對(duì)今天對(duì)老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無(wú)力。人人都知道，只有喜歡，才會(huì)主動(dòng)去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的`教育才會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長(zhǎng)的考驗(yàn)，成為一個(gè)受社會(huì)歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會(huì)教出什么樣的學(xué)生。
想想我們的學(xué)生，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲，不僅自問(wèn)，學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢？這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問(wèn)題……
讓我們用語(yǔ)言來(lái)播種、用粉筆來(lái)耕耘、用汗水來(lái)澆灌、用心血來(lái)滋潤(rùn)，努力做一個(gè)受學(xué)生喜愛(ài)、家長(zhǎng)歡迎、社會(huì)尊重的好教師吧，讓我們的學(xué)生生活在鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)聲中，在真誠(chéng)、友愛(ài)的環(huán)境中不斷被老師、家長(zhǎng)、同學(xué)認(rèn)可；讓學(xué)生在充滿愛(ài)的課堂中，看到一個(gè)個(gè)色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。
三尺講臺(tái)，日復(fù)一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現(xiàn)出來(lái)。讓我們每個(gè)教師站穩(wěn)這三尺講壇，用今后自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠(yuǎn)的后世。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9
自上世紀(jì)60年代保羅朗格讓系統(tǒng)地提出終身教育思想以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)于教育地位和作用認(rèn)識(shí)的深化，終身教育理論得到了不斷的豐富和發(fā)展。從保羅朗格讓的《終身教育導(dǎo)論》到《學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天》再到《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》和《從現(xiàn)在到20xx年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，人們對(duì)終身教育的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化、發(fā)展的過(guò)程。可以預(yù)料隨著實(shí)踐的發(fā)展，終身教育的理論和實(shí)踐還將不斷地豐富、完善。
陶行知認(rèn)為教育是自古到今一直存在著，而且還會(huì)一直存在下去、發(fā)展下去而達(dá)到最高的教育。他在《普及現(xiàn)代生活教育之路》一文中說(shuō)：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”
教育不是在學(xué)校教育結(jié)束后就算完事的，它應(yīng)貫穿于人生的全過(guò)程。同時(shí)，教育不僅是時(shí)間問(wèn)題，更是一種新的生活理念，是人的本性反應(yīng)。生活無(wú)時(shí)不變，現(xiàn)代社會(huì)生活變化更快，但同在一個(gè)社會(huì)里，有的人過(guò)著前進(jìn)的生活，有的人過(guò)著落后的生活。生活教育主張：“要用前進(jìn)的生活來(lái)引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來(lái)過(guò)前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”。這種引導(dǎo)和教育是無(wú)時(shí)間和年齡限制的，也沒(méi)有內(nèi)容的凝固、方法的陳規(guī)和目標(biāo)的終極。另一方面，追求進(jìn)步追求好的生活是人之本性，生命的自由，生命的奮斗與學(xué)習(xí)是一體的，活到老、學(xué)到老、進(jìn)步到老�？傊招兄@樣認(rèn)識(shí)終身教育：縱向上看，它貫穿于人的生命發(fā)展的各個(gè)階段；橫向上看，它滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，這種時(shí)間上的終身連續(xù)性和空間上的社會(huì)總體性的綜合統(tǒng)一是終身教育最本質(zhì)的特征。
一、終身教育的對(duì)象
終身教育的對(duì)象是全民的教育，下起新生嬰兒，上至古稀老人，有上層階級(jí)的統(tǒng)治者，更多的是下層的貧苦老百姓。他所倡導(dǎo)的平民教育和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)更多的是為農(nóng)民服務(wù)。陶行知認(rèn)為，平民教育的宗旨是要人人有機(jī)會(huì)受教育，一方面我們要打通層層疊疊的橫階級(jí)，另一方面我們要把深溝堅(jiān)壘的縱階級(jí)打通。他所提倡的平民教育觀認(rèn)為，知識(shí)不應(yīng)為少數(shù)人、有錢(qián)人所壟斷，不能把創(chuàng)造文化的人民大眾拒之于受教育的門(mén)外。教育最重要之成就就在于使眾人養(yǎng)成一種持續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心，我們對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是“活到老，做到老，學(xué)到老”。
二、終身教育的體系
終身教育必須是學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，相互交融，形成合力方能達(dá)到目的。終身教育始于兒童，兒童教育始于家庭，家庭教育是人生教育的基礎(chǔ)，在人的發(fā)展中有重要地位。家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的.基礎(chǔ)，是整個(gè)教育大系統(tǒng)的起始和基礎(chǔ)階段。家庭教育既是學(xué)校和社會(huì)教育的一種環(huán)境，又是其教育實(shí)踐的場(chǎng)所，彌補(bǔ)了學(xué)校、社會(huì)教育的不足，又?jǐn)U大了其教育的范圍，提高了教育的質(zhì)量。學(xué)校教育是終身教育的主體，但他竭力反對(duì)和批判傳統(tǒng)的舊學(xué)校，主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校從辦學(xué)思想到教育內(nèi)容、教育方法等進(jìn)行全面改革，這些改革的核心就是使學(xué)校與社會(huì)融為一體。社會(huì)教育是終身教育的重要組成部分。社會(huì)的發(fā)展取決于全體成員受教育的程度，社會(huì)的發(fā)展與教育的發(fā)展相互依存、相互促進(jìn)。陶行知所倡導(dǎo)的社會(huì)教育以其教育內(nèi)容的多樣性、渠道的廣泛性、作用的豐富性彌補(bǔ)了學(xué)校、家庭教育中的不足，促進(jìn)了教育貫穿于人生的實(shí)現(xiàn)。
三、終身教育理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的影響
終身教育理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的影響是全方位的。在終身教育理念下，基礎(chǔ)教育的目標(biāo)已不是簡(jiǎn)單地讓受教育者掌握已有的知識(shí)，而是以培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和協(xié)作能力為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力。因此，我國(guó)基礎(chǔ)教育的辦學(xué)和管理體制、課程與教學(xué)目標(biāo)、課程與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、課程與教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都要進(jìn)行相應(yīng)的改革。
�。ㄒ唬┰诨A(chǔ)教育辦學(xué)和管理體制方面：基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的辦學(xué)和管理體制問(wèn)題，就是基礎(chǔ)教育的各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校由誰(shuí)舉辦包括辦學(xué)的投資主體、辦學(xué)形式和管理主體等問(wèn)題。教育民主化不僅要把教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理。在終身教育理論的影響下教育體制改革十多年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)管理體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了深刻的變化，市場(chǎng)取向的改革已對(duì)教育辦學(xué)體制和管理體制產(chǎn)生了重大的影響。
（二）在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)目標(biāo)方面：終身教育理論使得我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)目標(biāo)改變了過(guò)去只注重知識(shí)技能培養(yǎng)的狀況。新的課程與教學(xué)目標(biāo)既重視讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)必備的知識(shí)技能又重視提高他們的認(rèn)知能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的技能、態(tài)度和習(xí)慣，使他們養(yǎng)成良好的社會(huì)公德學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)友善地與他人相處。
�。ㄈ┰诨A(chǔ)教育課程和教學(xué)內(nèi)容方面：終身教育理論的影響突出地表現(xiàn)在：
1、減少了中小學(xué)的教學(xué)科目，強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、層次性和趣味性。
2、加強(qiáng)了各門(mén)學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，增加了綜合實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、科學(xué)態(tài)度和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
�。ㄋ模┰诨A(chǔ)教育課程和教學(xué)模式方面：在終身教育理論的影響下，我國(guó)基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式正在發(fā)生著巨大的變化。教師在教學(xué)過(guò)程中“滿堂灌”式的講授少了，他們更加注意為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程；他們積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)。
�。ㄎ澹┰谥行W(xué)師生關(guān)系方面：傳統(tǒng)的“專(zhuān)制型”的教師領(lǐng)導(dǎo)方式和“以教師為中心”的教學(xué)方式正在逐步被一種以平等、民主、合作、理解和信任為核心的新型師生關(guān)系所代替�！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”、“學(xué)生主體”和“師生平等”等的教育觀念正逐步形成。教師的傳統(tǒng)角色正在悄然變化，教師主要不是知識(shí)的供給者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10
在開(kāi)學(xué)初，在園教科室?guī)ьI(lǐng)下，全體我們?nèi)w教師共同學(xué)習(xí)了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：
一、“生活即教育，社會(huì)即學(xué)�！�。
讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的榜樣，以身作則，身教勝于言教。
二、教育藝術(shù)的核心是師愛(ài)
特別是我們這些幼兒園的教師，那就要給孩子更多的愛(ài)，師愛(ài)是一種含有友情、滲透母愛(ài)而又高于母愛(ài)的情感，只有把孩子當(dāng)作朋友、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛(ài)護(hù)他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學(xué)生的心、家長(zhǎng)的'心�，F(xiàn)實(shí)中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛(ài)的名義下產(chǎn)生的。有許多教師與家長(zhǎng)可以說(shuō)是全心全意地在“愛(ài)”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛(ài)”，原因就在于教師與家長(zhǎng)是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，或者強(qiáng)迫孩子接受自己的關(guān)懷。這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”讓愛(ài)成了負(fù)擔(dān)。而真愛(ài)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利的理智的愛(ài)。
愛(ài)在我們的生活中無(wú)處不在，這樣才會(huì)覺(jué)得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學(xué)工作。我相信每一位老師都會(huì)愛(ài)自己的學(xué)生，每一位老師都希望自己的學(xué)生有出息，那就讓我們的愛(ài)化作一份動(dòng)力，好好工作！
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