《讀書(shū)心得-四書(shū)讀法》

《讀書(shū)心得-四書(shū)讀法》

現(xiàn)在一提起四書(shū)，心里就漾出滿(mǎn)腔的親切。我能獲得一個(gè)自我的獨(dú)立和人格上自尊(自尊，論語(yǔ)云：厚重也。)，離不開(kāi)四書(shū)。四書(shū)中尤其是《論語(yǔ)》給我樹(shù)立一個(gè)自信。人能獲得一個(gè)自信誠(chéng)可貴至極，此不作多述，俟后講。

當(dāng)初讀四書(shū)，只知劈頭讀下去，也不知從何本讀起。讀書(shū)也只知死記硬背，甚至連讀書(shū)的目的性，自己也弄不清楚。身邊也沒(méi)有這類(lèi)朋友指導(dǎo)，所以?xún)H憑著以往讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，就去背。古語(yǔ)說(shuō)："書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。"開(kāi)始就順著這個(gè)經(jīng)典教條往下背。《論語(yǔ)》很長(zhǎng)，而且文字古奧，聱牙詰屈，讀起頗費(fèi)力氣。當(dāng)初為了能夠?qū)ふ乙粋�(gè)人生意義，便這樣毅然決然地讀下去。一日，兩日，一月，兩月地讀。后來(lái)慢慢能把句子讀順了，再后來(lái)可以背誦一部分了，再后來(lái)可以引用《論語(yǔ)》的句子來(lái)說(shuō)明一個(gè)人生道理。再后來(lái)，知道《論語(yǔ)》里面包羅萬(wàn)象，而且作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該要讀《論語(yǔ)》，自己的人生自信便從此建立了起來(lái)。從一個(gè)追逐聲馬的浮薄漢子，儼然立卓自新起來(lái)。我當(dāng)初從《論語(yǔ)》讀起來(lái)也是盲人摸象，現(xiàn)在看來(lái)我當(dāng)初路子走的是對(duì)的。期間，因?yàn)槭艿剿未笕逯祆涞挠绊�，修正了下讀書(shū)路子，其在《四書(shū)集注》里說(shuō)："《大學(xué)》初學(xué)入德之門(mén)也，以《論》、《孟》次之，《中庸》又次之。"所以，便把精力用在《大學(xué)》的學(xué)習(xí)上。花了幾個(gè)月來(lái)讀，當(dāng)初讀書(shū)，貪多，一味地廣尋博覽。恨不得一日就能把《大學(xué)》背下來(lái)，然后讀其他的書(shū)。這種讀書(shū)弊病，我會(huì)在后面一些文字里一一說(shuō)明，此處不多談。

《大學(xué)》讀完了，也是草草讀過(guò)。因?yàn)樽x了朱子的四書(shū)集注便知道朱熹治學(xué)的硬工夫，便讀了《朱子語(yǔ)類(lèi)》的讀書(shū)法，才知道以前讀書(shū)方法完全不對(duì)。讀書(shū)之病在貪多，求速。朱子叫人讀書(shū)時(shí)說(shuō)："要讀這書(shū)，心里便只是這書(shū)，讀上段不知有下段。"我才豁然有悟，以前所希慕古人讀書(shū)一目十行的錯(cuò)誤。一下心里澄凈了許多，便硬著頭皮慢慢啃集注。然這樣的問(wèn)題又出來(lái)了，集注有些地方根本讀不通，再讀下去，已如坐針氈。所以尋著朱夫子這種方法還是行不通，后來(lái)就放卻了一段時(shí)間，讀讀類(lèi)似這般的書(shū)，所以我找來(lái)了熊十力先生的書(shū)來(lái)讀，初讀之如獲甘飴，再讀堅(jiān)如磐石，還是讀不通，然后就這樣拿起放下之間，尋找其他書(shū)讀。慢慢見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)，性德有所昭露，讀以前的疑點(diǎn)已柳暗花明。這樣總結(jié)起來(lái)，原來(lái)我把朱夫子的話(huà)當(dāng)成死句來(lái)看了，古人的話(huà)也要權(quán)變地去看，不能說(shuō)什么便是什么。

《學(xué)》《論》囫圇地讀過(guò)，我便讀了《孟子》，孟子句子好讀，然文章太長(zhǎng)，我當(dāng)初讀得時(shí)候，撕破嗓門(mén)，鏖戰(zhàn)七個(gè)月讀完孟子幾十遍。算是大概知道《孟子》一書(shū)中重點(diǎn)，然后讀了牟先生《心體與性體》，知道孟子可貴之處。孟子直接改變了我對(duì)儒家的看法，以前一直逐外。直到讀了孟子萬(wàn)物我備，才知道吾人四端，良知之可貴。由此，我的人生境界上升一層次。

如此逐節(jié)走過(guò)，便慨然讀《中庸》，中庸文字短，且文字美，讀起來(lái)朗朗上口。因有了以前的讀書(shū)基礎(chǔ)，尤其《論語(yǔ)》和《孟子》給我自信和思想。讀起中庸來(lái)，便能理解其中的句子，然還是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月過(guò)去，算是把四書(shū)通篇讀過(guò)。這樣算來(lái)兩年時(shí)間。后面用了三年都是圍繞四書(shū)來(lái)讀。宋明理學(xué)，以及近代新儒他們所論之理也不出四書(shū)。所以四書(shū)如果深究，可通釋道西哲學(xué)問(wèn)。如今我看來(lái)，人若讀中國(guó)文化，一定要把四書(shū)讀通。不管你讀道家的也好。佛家的也好，這個(gè)四書(shū)真是基礎(chǔ)。從此擴(kuò)充，無(wú)不通達(dá)萬(wàn)路。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。風(fēng)又蕭蕭，雨也蕭蕭。不覺(jué)五年時(shí)光過(guò)去，如今我對(duì)讀四書(shū)有了新的見(jiàn)解，謹(jǐn)此獻(xiàn)芹來(lái)學(xué)，俾有所助益：

現(xiàn)在我還是提倡先讀《論語(yǔ)》，為什么這樣安排呢，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》平易，容易從日用中做起，論語(yǔ)中的句子都是真實(shí)的記錄。直接從學(xué)習(xí)、教育、干祿、為政發(fā)出，吾人若能從此下手，便了建立一個(gè)信心。此信心極為重要。信是信己，若是人不從建立一個(gè)信字，則我們所學(xué)一切都是知識(shí)，知識(shí)是干枯的，如果沒(méi)有自己的信解則這些知識(shí)，很快就被遺忘。而且，在學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，因心里信不得，全憑著自己苦吟記誦而來(lái)，這樣讀書(shū)，最為痛苦，因?yàn)椴恢�因何而讀書(shū)，所以時(shí)間一長(zhǎng)，便對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生厭倦之感。因此，讀書(shū)第一關(guān)要便是要獲得一個(gè)自我的信心。此點(diǎn)不立，縱然勉強(qiáng)而學(xué)，書(shū)讀萬(wàn)卷，也是無(wú)法融通經(jīng)典，知識(shí)自是知識(shí)，我自是我。故一切知識(shí)，無(wú)外替自己建立一個(gè)正信，憑此信字，將物我容為一體。如此，學(xué)人才能知道要學(xué)什么，要窮究一個(gè)什么。

一個(gè)信字的建立，是非常不易的。有些讀書(shū)的朋友，或疑問(wèn)我讀書(shū)時(shí)也未照此方法而去學(xué)，我只能說(shuō)道日用而不知。你之所以沒(méi)有體味這樣一個(gè)讀書(shū)過(guò)程，是因?yàn)槟銢](méi)有去自己省察和思考過(guò)。你能讀下書(shū)，那是證明你意識(shí)中有某種"知識(shí)"，而此知識(shí)成就你一個(gè)價(jià)值的趨向。所以你憑此價(jià)值的趨向，而可以在書(shū)中尋找一個(gè)自我。如此這般，你自能讀書(shū)有味。這樣說(shuō)來(lái)，你算是一個(gè)幸運(yùn)的人，而對(duì)于一些人，他們內(nèi)在無(wú)此"知識(shí)"，所以需要通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，讓他建立自信，尋找道德的自我，本性的體認(rèn)。只有從此路子出發(fā)，才能建立一個(gè)理解知識(shí)的"道心"，并能取舍外在所要學(xué)習(xí)的知識(shí)。這樣把本給建立起來(lái)，那么其余的事情，多是自性發(fā)出來(lái)，根本不需要外緣成就。這就是論語(yǔ)上說(shuō)的："君子務(wù)本，本立而道生。"道理。故此，欲要學(xué)四書(shū)者，當(dāng)先明此。

論語(yǔ)學(xué)習(xí)，需要把書(shū)玩?zhèn)�爛熟。從我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，我認(rèn)為論語(yǔ)至少需要兩年時(shí)間。此處是針對(duì)十三歲之后的學(xué)子。若是十三歲之前的學(xué)子，不宜在理解上下工夫，因?yàn)榇藭r(shí)自性尚未開(kāi)啟，所以此時(shí)當(dāng)以記誦為主。論語(yǔ)學(xué)習(xí)也要把書(shū)背得才可以，讀論語(yǔ)時(shí)，只是論語(yǔ)，心中無(wú)有他書(shū)的雜念。

論語(yǔ)既熟，方可讀孟子。孟子為何排在論語(yǔ)之后?因論語(yǔ)夫子鮮言性與天道，而孟子一書(shū)，卻將夫子的性與天道說(shuō)個(gè)破。循此，可以知道學(xué)習(xí)非放心于外，而要向內(nèi)證出自我。如此才能明一個(gè)大學(xué)上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之氣貫于全書(shū)，為學(xué)者依此誦讀，則可于心中建立一個(gè)堅(jiān)定志向，這種堅(jiān)定，便是是孟子書(shū)中所洋溢出來(lái)的浩然之氣，所熏習(xí)加持出來(lái)的。

《孟子》既讀，已知為學(xué)大概路向，斯時(shí)便當(dāng)讀《大學(xué)》�！洞髮W(xué)》是儒家框架，所以儒家理論不出《大學(xué)》路向。這樣通過(guò)《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以將《論語(yǔ)》和《孟子》而書(shū)全部架構(gòu)到大學(xué)上來(lái)理解，大學(xué)如同一個(gè)天羅地網(wǎng)，六經(jīng)一切經(jīng)典悉可從此擴(kuò)充和收斂起來(lái)。用一句恰當(dāng)?shù)脑?huà)說(shuō)，大學(xué)便是工具書(shū)。

《論語(yǔ)》，《孟子》，《大學(xué)》已熟，最后當(dāng)讀《中庸》。中庸是中道。此書(shū)學(xué)習(xí)，必須要對(duì)儒家經(jīng)典有個(gè)熟悉的了解，不若讀中庸書(shū)，也不知所論大旨。中庸書(shū)中提出幾個(gè)重要的觀念，一是，中和，二是，率性，三是，達(dá)道達(dá)德。四是，尊德性和道問(wèn)學(xué)。五是，慎獨(dú)誠(chéng)曲。這些理論的鋪設(shè)，都是儒家學(xué)問(wèn)的精要。憑此學(xué)習(xí)達(dá)之中和位育的目的。如此學(xué)則有固矣。(學(xué)則有固，引論語(yǔ)學(xué)而篇，不重則不威，學(xué)則不固。厚重，即是要對(duì)《論》，《孟》，《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，然后經(jīng)過(guò)中庸立正知見(jiàn)，則學(xué)自固如磐石。)

依上分析，故把四書(shū)學(xué)習(xí)的路子安排如次，后學(xué)四書(shū)者當(dāng)要立個(gè)看家本領(lǐng)，吾建議朱熹所注的《四書(shū)章句集注》，花個(gè)三四年，日夜苦讀，能熟讀或背得才可，夫?qū)W多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故讀書(shū)貴在老實(shí)，不要徒于知識(shí)之多寡，而喪去主人翁。學(xué)問(wèn)之道，無(wú)他，收放心而已。此心若能安住，取上一本書(shū)苦讀之，夙興夜寐，三五之年，必有可觀者也。

皖人：尚庸

孔子歷二五六一年庚寅年八月初七

2010-10-19 12：42|

誠(chéng)然！~

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