我的一點成長經歷(三)經歷和體會

(三)經歷和體會

九八年阿秋喇嘛來到冷布寺，他傳授了紅教的破瓦法并做了很多的佛法的開示。

我十五歲時,益西寺住持阿嘉喇嘛、仁真活佛、夏扎巴法子吉美旺煦和仁真旺降堪布口耳相傳我們九十九天最殊勝的如來心法--甘珠爾大藏經。

九九年我跟隨嘎絨扎巴上師一起去色達喇榮五明佛學院拜見了法王如意寶晉美彭措，法王傳授了文殊大圓滿基道果的開示與灌頂，我還得到了金剛薩垛的修持儀軌，并參加了法王舉辦的極樂法會。

我十六歲時，嘎絨扎巴上師帶我前往阿壩的朵登寺拜見澤日清活佛，在那里我得到大圓滿普賢心髓的口傳耳傳的灌頂和開示。之后去了阿壩郎依大寺，拜見了第三十九世郎依法王和嘉沃仁波切以及天生五明的蘭卡茨智堪布，他們分別給我傳了各自不同的傳承和灌頂、大圓滿的竅決，我還在此受了比丘戒。在郎依大乘講修學院學習經、律、論…

二十歲時，嘎絨扎巴活佛帶我去拜見青海文家寺苯教尊貴的法王文家活佛，在文家寺的半年多時間里，我跟隨文家法王學習了很多的佛法道理，他老人家給我講述了自己的親身經歷來教育我如何走好今后的道路，行持佛法的事業(yè)…當然也得到了不少殊勝的灌頂和傳承。可以說，文家法王對我的改變很大，他的言傳身教使我無比的受益，對自己今后的修行道路認識得更清晰明確了，也讓我對利益眾生的事業(yè)充滿了信心。

有一天，嘎絨扎巴活佛在文家佛學院的閉關休息處，以非常慈祥又帶著欣喜的口吻對我說："我圓寂后將會把我所修得的一切智慧心髓融入到你的自性光明中，祈愿你能獲得更大的成就"。

后來嘎絨扎巴活佛帶我去了很多地方包括四大佛教名山等，同時也接觸了許多不同社會角色的人，有學者、農民、商人、官員等。從他們身上我學到了很多東西。這更讓我認識到，佛法是累積數千年甚至數萬年的人生哲學，是無與倫比的精神財富，其他任何知識學問都超越不了佛法的博大精深、包羅萬象，但我們所懂的往往只是書本上的知識，有時連對書本上的知識也只是一知半解，斷章取義；修行只有結合社會生活，在紅塵中檢驗是否有真功夫才行。我也因此很感激我所結識的人們，他們都是我的老師，是人世間的老師，讓我明白了許多社會人生的道理。

同時，在面對這些朋友的時候，感受他們內心的煩惱和習氣，我學習從他們身上去發(fā)現自己，體悟到了很多更深刻的人生道理--這也是我以前在寺院里無法經歷到的。眾生的種種迷苦，促使每個發(fā)了菩提心的人堅定的走下去，自度，度他。我因此對蕓蕓眾生充滿感恩，他們都是佛的種種化身，展現世間百態(tài)，來引渡我到達彼岸。

坐火車乘飛機的時候，時常遇到年輕人，他們都對我感覺很親切，很喜歡和我交談，我經常被問到這樣的一些問題：你為什么會出家?難道你不喜歡象我們一樣去玩、談戀愛、結婚、享受快樂?我面對這樣的疑惑，真的從心底感受到眾生的內心其實是那么的苦那么的執(zhí)迷，只知道貪圖眼前一時的假象。當然我嘴上是不會說出來的，仍會平和的告訴他們，出家的感覺其實是非常歡喜自在的。至于享受玩樂，到現在為止我還沒有想過去那么做，可以說那對我沒有任何吸引力，因為不需要通過這些外在的形式和方式，我的內心就已經達到喜悅自在了，這種自在安樂不是吃喝等享受能夠相提并論的，這種感受只有親身體會過的人才會知道。

因為每個人的習氣和人生經歷是不同的，所以來到我面前所希求的也是不一樣的。本來一個人來親近一位上師那是想來上師面前求藥的--解決內在的煩惱和問題。事實上呢，往往由于沒有放下自己而結果反倒添了病。原本每位眾生在上師的心中就是一樣的平等，這一點是不容懷疑的，這里我要說的是：平等是體現在內心上的，不是外表僅憑肉眼能分辨的。各種不同外相的上師，有的看起來嚴厲，有的溫和，還有的像濟公一樣笑鬧不拘，但內心本質上是絕對平等無二的，只要是位合格具德的上師，定會慈悲的絕對平等毫無分別心的對待每一位來到身邊的人，盡最大的努力指引其走上正途。但是由于每個人的根基和得度的因緣不盡相同，所以上師是會根據每個人當下的心態(tài)，做相應根基的引導，這就使得在外相上看起來，對每個眾生的方式或態(tài)度可能有所不同，但為的是讓每一位眾生歡喜。而一個人--往往因為放不下自我，也就不會發(fā)現自己不快樂的根源是自私自利、嫉妒，反而會妄自揣度這位上師對其他人的方式和態(tài)度，不能體會上師內心的真實用意,這造成自己原本的問題沒有解決反倒增添了新的煩惱…我時常為這樣的狀況和這些眾生感到有些傷感吧。我很努力的去說去做，真的很希望人們能早一點認識體悟到自己之所以不快樂的真正根源，放下自私、嗔恨、妒忌的習氣，那樣才能求得真正的妙方。但很多時候，盡管我盡了力，人們還是牢牢沿襲過去的習氣，思想上見不到亮光，不能真正開悟，我于是從心底感到無比的痛苦--可以說，這種痛苦要比我自己受到傷害要難受好多倍，以前甚至為這個事情,經常的獨自哭泣…我想不明白，為什么我對他的心態(tài)了知得分分明明，話也都說到他心里去了，這個人卻當下還不能明白，之后也仍舊是老樣子，總也轉化不了，走不出來…后來經過幾年的磨礪，我才逐漸明白，我之所以那么痛苦，也是自己的錯，因為把眾生看得比自己重得多，這也是缺乏平等，同樣是一種執(zhí)著產生的苦。直到最近吧，才做得到能夠把眾生和自己完全平等看待，這使我內心自在了許多。

在親近一位上師的過程中，充分的信任是很重要的。

有很多來到我身邊的人，以自己的事業(yè)成就、家庭經驗(比如養(yǎng)育孩子的經驗)為自豪，見這個上師很年輕，便以大人的口吻和姿態(tài)來進行指點，因為在他看來這個上師只是一個小孩吧，其實在我看來這樣的人才真的是個小孩，以世間表象的東西作為自己內心的依托，把造作、無常的事物當作永恒，并引以為傲，其實那都是無常的靠不住的。如果你要幸福快樂解脫，一定要先學會放下自己的自以為是、自私我慢；擁有廣大的智慧，從一個寬廣長遠的角度，深入本質的看待問題。也許你看到,在歡樂的時候僧人和普通人表現得似乎沒有什么不同，有情感和喜悅的表達。但當煩惱境界來的時候就不一樣了，僧人可以當下反觀自己的內心，不跟隨煩惱而轉，依然保持內心的自在--這是普通人難以做到的。只有你把僧人、上師看作是引導你的佛菩薩，才能真正感受到佛菩薩的加持。如果只把你的上師看作一個與常人無異的凡夫，那你也只能得到凡夫的加持了。真正的加持來自你自心的真誠與清凈，這個力量是不可思議的。

即便是皈依了，很多人也只是看到眼前的一步，片面的理解皈依的涵義，以為皈依就是皈依一個上師，其實你皈依的是佛法，是自己的心，上師只是你修行路上的一個領路人，常常在你迷惘痛苦的時候為你指點迷津--這并不是上師自己發(fā)現的東西，而是以前諸佛菩薩證悟的道理，但真正的證悟是一切如來的智慧。從此你要學會改造自己向善，逐步成為一個把一切眾生裝在心里的人，放下貪嗔癡，關心他人的苦樂，而不是僅僅外在形式上跟隨一個上師，樂鐘于形影不離的照顧他的日常生活之類事情。如果你僅僅是想追尋一位外相上能夠在一起的朋友，那世界上多的是；而正確親近上師的方式是與世間不同的。

當你確認遇到了一位良師或善知識，請你一定珍惜他針對你的每一句開示。針對你個人的，是和那種當眾具有普遍意義的開示是不一樣的。這是對你的單獨輔導。此時應該仔細聆聽，好好靜心體悟，爭取當下解決掉內心的問題--當下的開悟是很重要的，其他的事情也許都可以拖可以等，唯獨證悟不能拖不能等，當下悟不了，下一次不知是什么時候了。因為我們都知道：人身難得，佛法難遇，善知識難尋。而現實中，太多的人，雖然有機緣結識一位良師，卻往往不會好好利用和親近他，白白虛度大好時光，這樣的人太多了…

我最希望人們親近我的方式是，平日里盡職盡責的做好自己該做的工作，對家庭和社會成員盡好應盡的義務，當內心有解不開的煩惱、問題或遇到邁不過去的坎時，向我來尋求。我最喜歡在這個時候給予眾生撥云見日、豁然開朗的力量，因為很可能他的人生從此就是另一番天地了。這個不是帶領大家誦誦經就能解決掉的。經文里啟迪我們的發(fā)心，但行為上真正做得到才是最重要的。我很愿意針對每一個人進行輔導。作為一個上師，責任心是無比重要的，因為修行的道路是漫長的，不是一朝一夕的，我希望能夠伴隨每一個信賴我的人一生。

在佛法中，稱佛、法、僧為"三寶"。佛是指路人，法是道路，僧是熟悉道路的伙伴。作為僧人，我愿意在修佛路上成為眾生的伙伴直到永遠；作為上師，幫助眾生從煩惱的此岸到達覺悟的彼岸的信心也永不會退失--正是有著這樣的理想，我會把每一個所結識的眾生觀在心上�？吹皆絹碓蕉嗟谋娚�獲得心靈的真正快樂，歡喜的走上證悟的道路，我因此而感到無比的幸福。

（中國大學網）

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