歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

時(shí)間：2022-11-10 04:33:12 社會(huì)實(shí)踐報(bào)告我要投稿

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歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告合集

　　一段難忘的社會(huì)實(shí)踐結(jié)束了，回顧堅(jiān)強(qiáng)地走過的這段時(shí)間，取得的成績(jī)實(shí)則來(lái)之不易，此時(shí)需要寫一份實(shí)踐報(bào)告，做好總結(jié)。你知道寫實(shí)踐報(bào)告需要注意哪些問題嗎？下面是小編精心整理的歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，歡迎大家分享。

歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告合集

　　歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇1

　　今年寒假我隨細(xì)菌協(xié)會(huì)的其他成員一同前往XX搞調(diào)查。本次的活動(dòng)主要是通過老人口述歷史，摸清當(dāng)年這里有沒有發(fā)生霍亂，霍亂的范圍有多大，運(yùn)河決口與霍亂病的關(guān)系以及運(yùn)河決口是否是日本挖的等等問題。這次活動(dòng)前由王選給我講了一下怎樣去做口述歷史以及怎樣做筆錄，通過與王選老師面對(duì)面的交談，感覺她真是一位很干練，做什么事情又從不拖泥帶水的人。也許這就是所謂的“但凡有所成就的人總有她的不凡之處”。

　　我們搞調(diào)查的一共分成3大組，一組有五六個(gè)人去XX德州，去摸清當(dāng)?shù)氐那闆r以及有無(wú)調(diào)查的價(jià)值。二組有五六個(gè)人去XX省的XX縣。我們這一組有21個(gè)人去XX省的XX縣。我們的調(diào)查時(shí)間為12月21號(hào)到12月29號(hào)，我們的工作分工大致是這樣的：三個(gè)人一小組，每一個(gè)小組至少有一個(gè)男生．每天晚上大家聚到一起開個(gè)小會(huì)匯報(bào)一下當(dāng)天的收獲，通過各組的總結(jié)來(lái)確定明天要去的地方。在一個(gè)小組的分工為：一個(gè)人錄音和問老人問題，一個(gè)人記筆記，一個(gè)人照相（要有老人的門牌號(hào)、單人像以及我們和老人的合影）

　　緊張的工作就從1月23號(hào)開始。我們組組員為：劉鵬程（組長(zhǎng)）,侯文婷和白梅。這次我們走訪油坊鎮(zhèn)及附近的幾個(gè)村，第一天工作難免有些緊張，同時(shí)又伴隨著激動(dòng)。到達(dá)目的地后的第一件事就是找老人，萬(wàn)事開頭難，剛開始我們都摸不清門道，不知道該如何下手（冬天老人一般不大出門）后來(lái)經(jīng)過多次走訪，我發(fā)現(xiàn)只要是低矮的土房子基本上都是七八十歲老人住的地方。這或許是一種巧合？或許是因?yàn)槔先藗兞?xí)慣了住這種房子？！我不用回答，因?yàn)槊總€(gè)人心中都已經(jīng)有了答案。當(dāng)我們一提起民國(guó)43年時(shí)，老人們第一反應(yīng)就是：記得，記得，我怎么會(huì)忘記這件事呢。每當(dāng)講到動(dòng)情處時(shí)，老人就會(huì)擦一擦眼，他那渾濁的眼球里滿是悲傷的記憶。有的老人干脆就會(huì)給我們說“民國(guó)43年，講不得，講不得，沒法講，咱也講不清，老百姓的日子除了苦還是苦�；旧衔覀�?cè)诓稍L老人的時(shí)候會(huì)問幾個(gè)問題，幫他們打開記憶的閥門，老人就會(huì)把他們所知道的所了解的講給我們聽，我們也會(huì)把老人用方言講出的歷史原封不動(dòng)地記下來(lái)，錄下來(lái)。

　　一整天跑下來(lái)，確實(shí)很累，上午腳是冷得疼（我們?nèi)X的那幾天是最冷得幾天還刮著風(fēng)我們大部分時(shí)間是在路上，頂多在老鄉(xiāng)家坐會(huì)）下午腳是累得疼�；氐铰灭^大家第一句話就是“累死了！”第一個(gè)動(dòng)作就是撲倒在床上，歇會(huì)兒。我們每天晚上七點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開會(huì)，每一個(gè)人都拿著地圖和筆，根據(jù)走訪的筆錄，商討明天走訪的地方。

　　一月24號(hào)，今天我們走訪的是，黃臺(tái)頭村等四個(gè)臺(tái)頭村。在走訪的老人中，我認(rèn)為最有價(jià)值也最有意思的是一位叫沈玉蘭的老人，她娘在沈家莊，她已經(jīng)八十二歲了，老人的身體還很健康，耳不聾，眼不花，說起話來(lái)清析響亮，尤其是她的笑聲很爽朗，她往那里一坐，再拄上根拐杖，就有種女將軍的感覺。講起民國(guó)43年，日子雖然也很苦，但老人一直是笑著講出來(lái)的。她還講了一直令他引以為豪的娘家——沈家莊抗擊日本人的故事。當(dāng)時(shí)他們村有兩大民間抗日會(huì)團(tuán)，紅纓子槍會(huì)和紅兜兜會(huì)，就把日本人給打跑了。初次會(huì)戰(zhàn)就把日本給打跑了，這同時(shí)也激怒了日本人。他們又增派了一隊(duì)人馬把沈家莊給放火燒了。雖然如此但這仍然是指的沈家莊人驕傲的.地方！這也為他們的后代子孫留下了一股精神一種動(dòng)力！

　　1月27號(hào)，今天我們走訪的是XX縣附近的幾個(gè)村子，我們走訪的第一個(gè)老人是城關(guān)村的，他是一位老解放軍，我們?nèi)サ臅r(shí)候，老人還沒有起，但一聽說我們是來(lái)了解過去的事情時(shí)就坐了起來(lái)披了件棉襖給我們講了起來(lái)。老人很可愛，不但講過去還評(píng)論現(xiàn)在，講起民國(guó)四三年來(lái)，老人也是連連嘆氣，當(dāng)時(shí)炮樓就修在他們村，所以很多人都被抓去給他們修炮樓，自帶干糧，干不好了還挨打。老人在講述的過程中，還給我們唱了很多描述那時(shí)情況的歌謠：民國(guó)四三年啊，百姓真叫難，來(lái)了日本……這些都被我們收錄在錄音機(jī)里。

　　以上的是挑選了幾位給我留下深刻印象的老人的講述。在我們這次的走訪中，老人們的講述大致是這樣的先旱再蝗蟲再下雨，以前在電視里看到老百姓受苦受難的鏡頭，總覺得那只是被夸張化的劇情，現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能發(fā)生，這次走訪給我的心靈帶來(lái)了一次震撼，沒想到我們的先輩們就是在那樣的生存環(huán)境中苦苦掙扎。當(dāng)時(shí)的家庭的實(shí)際人口都很多，一般有十幾口，但經(jīng)過43年能活下來(lái)的也只有一兩個(gè)或三四個(gè)，能走的出去大部分都出去逃荒了，基本都去XX和東北去了。

　　民國(guó)41年和42年時(shí)，天氣就有點(diǎn)偏旱，民國(guó)43年一直到秋季一直都沒有下過雨，春旱，旱的地里由當(dāng)?shù)乩习傩盏脑捫稳菥褪恰奥锸粘梢矝]有”在四五月份的時(shí)候，也就是股子抽穗的時(shí)候，來(lái)了大批蝗蟲，一晚上就能把一片莊稼地吃得干干凈凈。有的老人說“當(dāng)時(shí)院子里爬的都是蝗蟲，一腳就能踩死十幾個(gè)。當(dāng)時(shí)有沒有藥，大家就在地的一頭挖了一流坑，把螞蚱往里趕，然后埋了，有時(shí)候餓了，就捉些螞蚱炒炒吃了，我們還在城關(guān)村拍了一張蝗蟲秒的照片，可見這里當(dāng)年的蝗災(zāi)十分嚴(yán)重，禍不單行，就六七月份，又下了七天七夜的大雨，再加上當(dāng)?shù)剡\(yùn)河決口，這里被淹得很厲害，屋里面的水都能摸過膝蓋，家里連個(gè)甘地都沒有，很多人就用塑料但了個(gè)窩棚來(lái)遮風(fēng)避雨。據(jù)一位老人回憶，民國(guó)43年的時(shí)候，他們家對(duì)面都出去逃荒了，老人走步動(dòng)被留了下來(lái)，他就親眼看都老人被活活餓死，餓得直叫。但他也無(wú)能無(wú)力，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候誰(shuí)家也沒有糧食，扛過來(lái)的就能活下來(lái)，扛不來(lái)就餓死了。所以在走訪的很多老人中，他們都夸現(xiàn)在生活。一位老人說，現(xiàn)在生活好啊，還有白面饅頭吃來(lái)，那時(shí)候誰(shuí)敢想啊，還白面饅頭，窩窩頭你也吃不飽阿。的確，只有經(jīng)過他們那個(gè)年代的人，才會(huì)懂得什莫是好日子，才會(huì)折磨容易滿足。

　　這次我們調(diào)查的重點(diǎn)便是霍亂病，當(dāng)然我在此不會(huì)不提霍亂的，霍亂，當(dāng)?shù)乩习傩斩挤Q之為和亂，基本上在七天七夜大雨后的這種病，根據(jù)老人的口述，病癥大多為：上吐下瀉，轉(zhuǎn)筋，扎針冒黑血，這種病死的特快，而且還有一定的傳染性�；魜y病嚴(yán)重的村子有時(shí)候在埋人的時(shí)候，埋著埋著埋人的那個(gè)人就死了，當(dāng)時(shí)醫(yī)療水平低，給他們治病的大都是村里的土醫(yī)生，有的村連土醫(yī)生也沒有，或者有土醫(yī)生，沒錢看不起。當(dāng)時(shí)民間流傳的土方法是扎針，有的干脆用做活的大針，大多是扎在大腿腕，手腕，胳膊肘處，放出黑血來(lái)，并且在七個(gè)小時(shí)里不能喝水，那時(shí)人們?cè)诼飞献叩臅r(shí)候，看到前面人倒下了，就用隨身帶的針，就給他扎，看能不能扎過來(lái)。有的地方的還有一種病得得比較多，被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為鼻喉。

　　總而言之，在這次調(diào)查中，我長(zhǎng)了不少見識(shí)，同時(shí)也和許多人結(jié)下了深厚的感情。幾天來(lái)，我們?nèi)齻€(gè)人，吃在一塊，走在一塊，形影不離。走在鄉(xiāng)間的小路上，當(dāng)我們?nèi)齻€(gè)人用不太好聽的歌喉一塊唱歌的時(shí)候，我就感覺自己回到了恰同學(xué)少年的時(shí)代，彼此關(guān)心，彼此鼓勵(lì)，在單調(diào)的日子里，那些笑話，那些表演的小節(jié)目，就成了我們生活的調(diào)味劑，所以我們這次調(diào)查時(shí)同并快樂著的！

　　歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇2

　　我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村，桑園得名于原來(lái)本村的兩個(gè)桑樹園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個(gè)村子時(shí)，總是因村內(nèi)有兩個(gè)桑樹園而稱為“桑園”，所以，現(xiàn)在就延用這一稱呼，稱“桑園村”。

　　桑園村現(xiàn)在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應(yīng)為河北省棗強(qiáng)縣人。明朝末年，由于戰(zhàn)亂饑荒，造成山東境內(nèi)人丁稀少，明朝開國(guó)皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn)，平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個(gè)時(shí)候移民過來(lái)，并世代居住再這里，努力生產(chǎn)，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個(gè)姓氏。其中，劉海的后代劉勝+（名字叫什么記不清了）有六個(gè)兒子，后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”，二份子叫“二道士”，三份子叫“三僧子”，四份子叫“四梅子”，五份子叫“五巴掌”，六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲，恩榮玉慶”八大輩分，一直相沿至今。

　　桑園村原來(lái)有一座山，叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶，荊山實(shí)際為一個(gè)土堆。傳說，荊山上有一個(gè)金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名�？梢姡G山在本村居民眼中的分量是很重的'。

　　雖然，荊山的傳說讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實(shí)際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對(duì)“槐爺”的崇拜�！盎睜敗笔菍�(duì)村內(nèi)一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠(yuǎn)，但具體年代沒人知道，有人說可能是唐朝，稱唐槐，但這種說法并不可靠。也有種說法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因?yàn)樽≡凇被睜敗迸赃叺囊患胰巳桥恕盎睜敗�，槐爺就讓這家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開始對(duì)這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九，要準(zhǔn)備貢品，來(lái)到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹上，俗稱“掛袍”場(chǎng)面十分壯觀，村民通過這種方式來(lái)為全家祈福�；睜敳粌H是桑園的神，還在附近其他村落具有相當(dāng)威望。

　　另外在村子里原來(lái)有一個(gè)樓閣，名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個(gè)文昌爺。據(jù)說文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對(duì)文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，文革期間，在“破四舊”運(yùn)動(dòng)中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時(shí)至今日，村內(nèi)除了少數(shù)老人外，已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f了。

　　總結(jié)完這些傳說，作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假，我們都應(yīng)該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財(cái)富。

　　歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇3

　　作為一名歷史系的學(xué)生，本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌，如數(shù)家珍，但一時(shí)不知道從何處入手去整理，所以對(duì)這也模糊不清，心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們xx的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是孝婦的來(lái)歷。

　　先介紹一下孝婦冢的概況

　　孝婦冢坐落在縣城駐地，東1公里外，路南50米，東距孫葛村500米，西距東外環(huán)30米，冢高60米，周長(zhǎng)80米，墓前有石碑兩塊，一塊為康熙三十四{公元1695年}立，一塊為光緒三十年{公元1904年}立，解放解放前有墓地近六畝，冢前設(shè)石桌，石瓶，石香爐等，祭祀器物，周圍植松柏，郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆，1978年，被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　據(jù)傳，該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬，在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說，隨著時(shí)間的流逝，孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

　　由于年代久遠(yuǎn)，故事發(fā)生的具體年代已不可知，有關(guān)人物的具體情況也無(wú)法考證，只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然，在情節(jié)上有些出入，略整理一下，內(nèi)容基本完整。

　　很久很久以前，不是縣城而是被稱為郯地，屬東海郡，由于兵荒馬亂，征役頻繁，在xx這個(gè)地方住的人戶并不多，當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的男子都被征去服役去了，長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。

　　有戶人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征調(diào)走了，孝婦十分孝順，在家與婆婆相依為命，等待丈夫的歸來(lái)。戰(zhàn)亂的頻繁與無(wú)情，使百姓苦不堪言，度日如年，對(duì)于孝婦來(lái)說，生活雖然艱苦了些，但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。

　　真是福無(wú)雙至，禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來(lái)，婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船，本來(lái)看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈，突然間導(dǎo)航燈滅了，他決定從痛苦中走出來(lái)，決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無(wú)微不至，一日三餐雖是粗茶淡飯，但從未怠慢過;冬天，睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來(lái)，親生女照顧也不過如此。

　　婆婆見自己的'兒子已經(jīng)不在了，孝婦還如此的照顧，心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚，孝婦還這么年輕，啥時(shí)候才是個(gè)頭呢?她不想拖累孝婦;總想早點(diǎn)兒了斷了自己，遠(yuǎn)離這吃了上頓沒下頓，兵荒馬亂的日子，可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無(wú)依。她們每天都在挨日子。

　　漫漫長(zhǎng)冬過去了，生機(jī)勃勃的春天到來(lái)了，大地萬(wàn)物復(fù)蘇，人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來(lái)一種名叫豆瓣菜的野菜，打算讓婆婆嘗嘗鮮，可是翻遍了家里，除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒，連一滴炒菜的油都找不到了，無(wú)奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃。看著盛在碗里的野菜干巴巴的，沒點(diǎn)兒油氣兒，他突然想到了香油根兒，她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下，又倒進(jìn)婆婆的碗里，自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒，婆婆吃碗里的菜好吃，讓孝婦也到一些香油在碗里吃，孝婦見婆婆吃的高興，就形式的到來(lái)一下，也“高興”地吃起來(lái)，她吃的的菜里哪有香油啊，野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚，為婆婆的苦命而傷心，可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前，當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件，但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦，到行刑場(chǎng)后，孝婦說：“如果有罪，死而無(wú)冤，紅血當(dāng)流下，如果無(wú)罪，死而有冤，白血當(dāng)逆流，東海郡大旱三年�！毙行淌牵磺话籽睕_云天，流淌成河。郯西南，匯成一大片汪洋，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝，緊靠汪邊的村莊叫白血汪，到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪，直至今日。

　　恰好，東�？ぴ谛D死后，連旱三年。新太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案，并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪，并將孝婦與其婆婆合葬。

　　藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說，元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

　　故事傳來(lái)，讓然很感動(dòng)，但還是有一個(gè)問題讓我百思不得其解，那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過問了別人才知道，孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素，這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生成一種毒素，毒素強(qiáng)烈，所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃，或者更有營(yíng)養(yǎng)，可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué)，希望搞化學(xué)的同學(xué)來(lái)證實(shí)一下，可孝婦的事跡，確實(shí)催人淚下，值得我們學(xué)習(xí)。

　　孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠代代傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。

　　有關(guān)馬陵山的傳說

　　和祖國(guó)其他名山相比，我們臨沂的馬陵山不能稱之為山，只能算個(gè)丘陵，它級(jí)別雖不高，也不容你小覷。它雖無(wú)泰山的巍峨，但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重：雖無(wú)黃山的云海翻騰，卻不乏神秘的朦朧，更讓你好奇的就是馬陵山的來(lái)歷還有一個(gè)神奇的傳說。

　　據(jù)說，一天，一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶，欲奔馳南下。天神關(guān)羽，為阻止珍寶外流，便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無(wú)首，就亂成一團(tuán)，狂跳不停，背上的寶物就散落一地，變成寶藏，關(guān)公抓住馬頭不放，坐在狂跳的馬群背上，屁股坐出三個(gè)尖來(lái)，就是三臺(tái)山，左腳踏出的深坑就是石唐湖，右腳踏出的深坑就是駱馬湖，這變形成綿延起伏的馬陵山。

　　歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇4

　　姓氏與歷史、文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。每個(gè)姓氏都有自己的獨(dú)特的歷史起源，“參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源”，為人子孫者，不能數(shù)典忘宗。研究姓氏的繁衍、遷徙、仕宦、業(yè)績(jī)等史實(shí)，使前世可考，后世可稽，能維系宗親情誼，激發(fā)后人敬宗敦族，發(fā)揚(yáng)祖先美德，對(duì)海外各地赤子的尋根問祖能提供有力的依據(jù)。”

　　一、姓氏淵源：

　　第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)勇士提彌明之后，屬于以先祖名字為氏

　　提彌明去世后，其后裔念其忠義，便將全族人等的姓氏均改為“提”，稱提氏，但讀音作讀dī。

　　第二個(gè)淵源：源于匈奴族，出自漢朝時(shí)期匈奴族攣提氏大單于冒頓，屬于漢化改姓為氏。

　　自冒頓單于開始，匈奴的單于一般都是由攣提氏擔(dān)任的，在匈奴族被漢武帝擊潰后，攣提氏族人有的逐漸融合于漢族,有人以原部族名稱的'漢字諧音為姓氏，稱提氏。

　　第三個(gè)淵源：源于姒姓，屬于漢姓夷化又漢化改姓為氏。據(jù)記載，明朝成化二十年（公元1484年）農(nóng)歷七月安南國(guó)（今越南）攻破占城國(guó)（印度支那古國(guó)，即占婆補(bǔ)羅，漢譯為占婆、占波。古占城國(guó)位于印度支那半島東南沿海地帶，北起今越南河靜省的橫山關(guān)，南至平順省潘郎、潘里地區(qū)）國(guó)都，提及立一個(gè)名為提婆苔的為國(guó)君，使占城國(guó)成為越南屬國(guó)。

　　由于明王朝的干涉，提婆苔下臺(tái)，其子孫后代雖以為榮，但畢竟已無(wú)法在占城國(guó)立足，因而紛紛北遷，也有遷徙入中國(guó)的，就以其名的漢字諧音為姓氏，稱提氏，讀音亦作讀dī。

　　二、遷徙分布：

　　今黑龍江省黑河市，吉林省長(zhǎng)春市，山東省煙臺(tái)市提家村、定陶縣田集劉莊寨、棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)提樓村，河北省廊坊市北旺鄉(xiāng)大棗林莊、泊頭市雙獅趙鄉(xiāng)齊埝村、滄州市河間大布村等地，均有提氏族人分布。

　　三、歷史名人：

　　提索：(生卒年待考)，安南郡人(今越南歸仁)。著名元朝安南土司。

　　據(jù)史籍《招捕總錄·元·佚名》記載：元朝至元十三年(公元1276年)農(nóng)歷1月，云南羅匐甸官禾者阿禾必紹降歸元朝軍隊(duì)。農(nóng)歷10月，云南省調(diào)蒙古爨僰諸軍，征討白衣和泥一百九寨，土官匍思叛溪七溪等投降，元政府得戶四萬(wàn)。之后，元軍又攻金齒落落、廣甸、瑤甸，元軍殺掠甚多。又攻斜烏蒙禿老蠻、高州筠連等州十九處。烏蒙阿謀歸舊侵藤串縣地。是月，與安南鄰者七十城門、國(guó)主答公，遣其人名摩耳者來(lái)乞降，后又有提呂、提邦兩部族來(lái)降。

　　當(dāng)時(shí)發(fā)生饑荒，云南行省發(fā)廩賑之。不久，提呂之子提達(dá)量，為提索所擒，云南行省給榜招提索，及使釋放提達(dá)量，提索聽命。

　　提橋：(生卒年待考)，河北河間人。著名清朝大臣。

　　明朝天啟年間進(jìn)士，進(jìn)入清朝后，曾出任刑部侍而家族昌盛。“是以本源祖先之意義大矣哉�！�

　　四、目前已知的提姓族人分布情況：

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　　1、滄州市：滄縣杜林鎮(zhèn)大布村

　　滄州提氏的源流比較清晰�！稖嬷萏崾霞易V》中記載：滄州提氏是明朝時(shí)由“揚(yáng)州府儀真衛(wèi)”（即現(xiàn)在的江蘇省儀征市）遷來(lái)。至今已二十三代。

　　家譜記載，滄州提氏始祖興公“隨明太祖起兵......以功授武德將軍，任河間......等地都指揮使�！笔菫闇嬷萏崾弦皇雷�。后，次支由河間東遷至大布村。大布村原有提姓家祠（廟），祠聯(lián)為：

　　由江北徙河間武緯文經(jīng)自瀛郡遷青邑祠修譜續(xù)1949年后，家廟被廢為學(xué)校和倉(cāng)庫(kù)。

　　目前，滄州提姓主要都是由大布村（屬滄州市滄縣杜林鎮(zhèn)轄）搬遷出去的。主要居住在滄州市轄區(qū)內(nèi)的滄縣、任丘市、河間市、滄州市區(qū)及相鄰地區(qū)，人數(shù)較多。

　　2、廊坊市：北旺鄉(xiāng)大棗林莊

　　3、邯鄲市：提瑋河北邯鄲人，現(xiàn)居住四川成都，工作單位中國(guó)民航飛行學(xué)院qq號(hào)：xxxx。