給自己的訃告怎么寫
給自己的訃告怎么寫
67歲的愛因斯坦給自己寫的“訃告”
我已經(jīng)67歲了，坐在這里，為的是要寫點(diǎn)類似自己的訃告那樣的東西。我做這件事，不僅因?yàn)橄６詹┦恳呀?jīng)說服了我，而且我自己也確實(shí)相信，向共同奮斗著的人們講一講一個(gè)人自己努力和探索過的事情在回顧中看起來是怎樣的，那該是一件好事。稍作考慮以后，我就覺得，這種嘗試的結(jié)果肯定不會是完美無缺的。因?yàn)椋ぷ鞯囊簧徽撛鯓佣虝汉陀邢�，其間經(jīng)歷的歧途不論怎樣占優(yōu)勢，要把那些值得講的東西講清楚，畢竟是不容易的——現(xiàn)在67歲的人已完全不同于他50歲、30歲或者20歲的時(shí)候了。任何回憶都染上了當(dāng)前的色彩，因而也帶有不可靠的觀點(diǎn)。這種考慮可能使人畏難而退。然而，一個(gè)人還是可以從自己的經(jīng)驗(yàn)里提取許多別人所意識不到的東西。
當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力都是毫無價(jià)值的。而且，我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷，這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。
每個(gè)人只是因?yàn)橛袀�(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的;但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足。這樣，第一條出路就是宗教，它通過傳統(tǒng)的教育機(jī)關(guān)灌輸給每一個(gè)兒童。因此，盡管我是完全沒有宗教信仰的(猶太人)雙親的兒子，我還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然中止了。由于讀了通俗的科學(xué)書籍，我很快就相信，《圣經(jīng)》里的故事有許多不可能是真實(shí)的。其結(jié)果就是一種真正狂熱的自由思想，并且交織著這樣一種印象：國家是故意用謊言來欺騙年輕人的;這是一種令人目瞪口呆的印象。這種經(jīng)驗(yàn)引起我對所有權(quán)威的懷疑，對任何社會環(huán)境里都會存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度，這種態(tài)度再也沒有離開過我，即使在后來，由于更好地搞清楚了因果關(guān)系，它已失去了原有的尖銳性時(shí)也是如此。
我很清楚，少年時(shí)代的宗教天堂就這樣失去了，而這個(gè)宗教天堂是使我自己從“僅僅作為個(gè)人”的桎梏中，從那種被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出來的第一個(gè)嘗試。在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。對這個(gè)世界的凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們，而且我不久就注意到，許多我所尊敬和欽佩的人，在專心從事這項(xiàng)事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧。在向我們提供的一切可能范圍里，從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無意地浮現(xiàn)在我的心目中。有類似想法的古今人物，以及他們已經(jīng)達(dá)到的真知灼見，都是我的不可失去的朋友。通向這個(gè)天堂的道路，并不像通向宗教天堂的.道路那樣舒坦和誘人;但是，它已證明是可以信賴的，而且我從來也沒有為選擇了這條道路而后悔過。
我在這里所說的，僅僅在一定意義上是正確的，正像一張不多幾筆的畫，只能在很有限的意義上反映出一個(gè)細(xì)節(jié)混亂的復(fù)雜對象一樣。如果一個(gè)人愛好很有條理的思想，那么他的本性的這一方面很可能以犧牲其他方面為代價(jià)而顯得更為突出，并且越來越明顯地決定著他的精神面貌。在這種情況下，這樣的人在回顧中所看到的，很可能只是一種千篇一律的有系統(tǒng)的發(fā)展，然而，他的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)卻是在千變?nèi)f化的單個(gè)情況中發(fā)生的。外界情況是多種多樣的，意識的瞬息內(nèi)容是狹隘的，這就引起了每一個(gè)人生活的一種原子化。像我這種類型的人，其發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于，自己的主要興趣逐漸遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了短暫的和僅僅作為個(gè)人的方面，而轉(zhuǎn)向力求從思想上去掌握事物。從這個(gè)觀點(diǎn)看來，可以像上面這樣簡要地說出來的綱要式的評述里，已包含著盡可能多的真理了。
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