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雜文的筆法
雜文的筆法，可以千變?nèi)f化。自古以來，文成法立。元代郝經(jīng)說：“夫理，文之本也；法，文之末也。有理則有法矣，未有無理而 有法也�！�(《答友人論文法書》)文章筆法依內(nèi)容而定。不同內(nèi)容用不 同的筆法；有時(shí)，內(nèi)容相同，筆法也可以不同。這還要看作者的意圖 及讀者對象等因素。下面介紹幾種雜文筆法。1.以小見大
以小見大是雜文寫作常見的手法。起筆于“小”處，落實(shí)到 “大”處。它可以用微不足道的生活瑣事引發(fā)出具有深廣意義的大道 理。這個(gè)“小”，打個(gè)比方說，可能是炸彈上的引信，是重型機(jī)器的 開關(guān)，是揭示事物本質(zhì)的突破口。這個(gè)“大”，指事物的整體，全局， 也可能是具有深遠(yuǎn)意義的大道理。以小見大，是從微觀到宏觀的思維 過程。
從現(xiàn)實(shí)生活角落的一個(gè)鏡頭里可以發(fā)現(xiàn)令人深思的大問題、大道 理�！稇n聞“教授賣大餅”》(鐘玉竹)主旨是對當(dāng)前社會生活中腦體 收人倒掛感到憂慮。文章不是從抽象大道理講起，而是先從一幅獲獎 的新聞?wù)掌f起，先介紹生活中的小小鏡頭：“河南師大副教授楊富 太業(yè)余賣大餅，每天凈得利潤30余元，四天的收人比他的月工資還 要高�！弊髡呙鎸Υ司埃膽央[憂：“一憂這樣做會影響教授的本職工 作和身體健康；二憂‘教大學(xué)不如賣大餅’，如此‘腦體倒掛’何時(shí) 了；三憂這種情況會對教師‘跳槽’、4創(chuàng)收’、‘棄教經(jīng)商’起到推波 助瀾作用，不利于加強(qiáng)教育工作和穩(wěn)定教師隊(duì)伍�！蓖ㄆ凇皟�(yōu)”字 上作文章，從“小憂”到“大憂”，從一個(gè)人的舉動想到一種事業(yè)， 想到分配不公問題。
有時(shí)，為了駁斥一種觀點(diǎn)也可以采取小中見大的手法�！妒率玛P(guān) 心》(鄧拓)不同意這種觀點(diǎn)：古人讀書似乎都沒有什么政治目的。 文章開篇介紹明代東林黨首領(lǐng)顧憲成寫的一副對聯(lián)：
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳 家事、國事、天下事，事事關(guān)心作者指出，上聯(lián)生動地描寫了自然界的風(fēng)雨聲和人們的讀書聲交織在一起的情景，下聯(lián)充分地表明了當(dāng)時(shí)的東林黨人在政治上的抱 負(fù)，不只關(guān)心家事，還關(guān)心國家大事、世界的大事。上下聯(lián)貫串起 來，就是說一面要致力讀書，一面要關(guān)心政治，兩方面要緊密結(jié)合。 文章在剖析東林黨的歷史面目之后認(rèn)為，“片面地只強(qiáng)調(diào)讀書，而不 關(guān)心政治；或者片面地只強(qiáng)調(diào)政治，而不努力讀書，都是極端錯(cuò)誤 的�！辈蛔x書而空談?wù)蔚娜�，只是空頭的政治家；不問政治而死讀 書本的人，那是無用的書呆子。既要努力讀書，又要關(guān)心政治，這是 愈來愈明白的道理。這就把做學(xué)問與關(guān)心政治二者的辯證關(guān)系講明白 了。
2.托物言志
托物言志，就是作者把自己的觀點(diǎn)、志向、理想、愿望、感情等 寄托在某種事物上。通過對某種事物的描寫、評論，抒發(fā)作者的情 懷，展示作者的思想境界。陶鑄的《松樹的風(fēng)格》以滿腔熱情贊美松 樹，“楊柳婀娜多姿，可謂嫵媚極了，桃李絢爛多彩，可謂鮮艷極了， 但它們只是給人一種外表好看的印象”，松樹，“卻給人以啟發(fā)，以深 思和勇氣”。他提出，具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人，“都應(yīng)該像松樹一樣， 不管在怎樣惡劣的.環(huán)境下，都能茁壯地生長，頑強(qiáng)地工作，永遠(yuǎn)不被 困難嚇倒，永不屈服于惡劣環(huán)境�！边�要有松樹那種奉獻(xiàn)精神，“為了 人民的利益，粉身碎骨，赴湯蹈火也在所不惜”。文章通過贊美松樹 的風(fēng)格來謳歌一種崇高的精神境界。龔自珍的《病梅館記》以“病 梅’(梅的畸形病態(tài))為喻，圍繞梅花的種種不幸遭遇，層層剝皮， 揭露清代封建統(tǒng)治者對人才的摧殘，對人們思想的禁錮。他指出，只 有給梅松綁(“縱之”)、讓它們?nèi)涡陨L(“順之”)，砸碎那些花盆， 解開捆縛它們的棕繩(“解其棕繩”)，有五年時(shí)間便可以復(fù)原、健全 起來。這種追求個(gè)性解放要求自由的思想，具有資產(chǎn)階級啟蒙思想的 性質(zhì)。托物言志，“物”和“志”必須在某一點(diǎn)上存在著有機(jī)地聯(lián)系。 “松樹”有挺拔不畏嚴(yán)寒的特征，因此和人們不畏惡劣環(huán)境聯(lián)系起來： “梅病”是種種人工束縛的結(jié)果，因此用它來類比人才受限制、遭壓
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