開題報告范文

一 選題目的、意義

一）自20世紀(jì)80年代敘事學(xué)理論被引進中國至今，諸多理論被其他學(xué)科所借鑒。新聞敘事學(xué)便是其中之一，其重要研究目的是在充分借鑒敘事學(xué)與新聞學(xué)的理論資源基礎(chǔ)上，從文本出發(fā)，揭示新聞敘事的特征、原理及方法。而獨特敘述的話語類型——新聞話語則是新聞敘事研究的邏輯起點。

二）本文依托中國社會多元因素錯綜角力的復(fù)雜現(xiàn)實背景，以2008年拉薩“314”事件的新聞報道為特定研究對象，以敘事語法及敘事與意識形態(tài)為主要研究路徑，分析相關(guān)報道的顯著的、典型的新聞話語特征。

三）論文從微觀（具體新聞文本）、中觀（新聞文本組群）、宏觀（新聞話語語境）三個層面，解構(gòu)新聞話語，暴露新聞話語與社會歷史、意識形態(tài)與讀者之間可能存在的多元關(guān)系。

四）通過揭示媒介新聞話語權(quán)背后的權(quán)力運作機制，筆者試圖論證新聞話語作為國家觀念整合力量的合理性與必要性。

五）進一步豐富發(fā)展表征理論內(nèi)涵，提升自身學(xué)術(shù)研究能力及媒介素養(yǎng)。

二 主要方法

一）方法框架（思維意識層面）

1、總方法：元分析-傳播話語分析（話語分析理論應(yīng)用于傳播分析領(lǐng)域）

2、具體方法：

1）結(jié)構(gòu)分析法：

⑴ 微觀：個案研究——【具體新聞文本分析】（定性 定量）

⑵ 中觀：【新聞文本組群】（定量 定性）

2）認知分析法：

⑴ 中觀：【新聞文本組群】（定量 定性）

⑵ 宏觀：【新聞話語語境】（定性）

3）社會文化分析法：

⑴ 宏觀：【新聞話語語境】（定性）

4）批評分析法：

⑴ 宏觀：【新聞話語語境】（定性）

三 國外研究現(xiàn)狀：

1、布尓迪厄關(guān)于社會理論認知

皮埃爾布尓迪厄認為古典社會理論局限于傳統(tǒng)的對立關(guān)系及二分法，體現(xiàn)了主觀論和客觀論的對立。主觀論者往往對信念、欲望、行動者等的判斷估計過高；客觀論者力圖從物質(zhì)、經(jīng)濟條件、社會結(jié)構(gòu)、或文化邏輯等來解釋社會思想與行動，并把這些因素看成是非同一般的，比行動者的象征結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗和行為更為強有力的東西。布爾迪厄認為兩者都不可能真正理解社會生活。

在他看來，社會生活必須從下列角度進行理解：既要公平對待客觀物質(zhì)、社會的和文化的結(jié)構(gòu)，又要公平對待正在建構(gòu)的實踐和個人與團體的經(jīng)驗。

布爾迪厄的理論基調(diào)是中庸的，其理論解釋具有明顯的調(diào)解傾向，這一方面為其留下了更為寬泛的理論回旋空間，另一方面也提醒筆者人文科學(xué)研究的一個重要方法論在于整體結(jié)構(gòu)的把握和理解，有側(cè)重地研究一面不等于完全忽視對立面的因素。

2、西方馬克思主義：阿爾都塞意識形態(tài)理論

阿爾都塞將意識形態(tài)定義為“具有獨特邏輯和獨特結(jié)構(gòu)的表象（形象、神話、觀念或概念）體系，它在特定的社會中歷史地存在，并作為歷史而起作用”。認為，作為表象體系的意識形態(tài)之所以不同于科學(xué)，是因為在意識形態(tài)中，實踐的和社會的職能壓倒理論的職能（或認識的職能）。

核心觀點：⑴ 意識形態(tài)也是一種物質(zhì)的存在；⑵ 意識形態(tài)不是科學(xué)理論，早期馬克思屬于意識形態(tài)階段，后期馬克思屬于科學(xué)階段。馬克思在1845年的著作《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中完成了對以前意識形態(tài)的清算；⑶ 人道主義、歷史主義都是意識形態(tài)，因此馬克思主義是反人道主義和反歷史主義的；⑷ 在意識形態(tài)的運行下，主體被剝奪了全部自由。因此個體是不存在的，個體出生前就被家庭意識形態(tài)國家機器詢喚為主體了。

該理論提醒之處在于作為傳統(tǒng)上層建筑領(lǐng)域的新聞話語同樣屬于意識形態(tài)的“表象體系”，同樣具備現(xiàn)實的、“物質(zhì)”的力量。該理論強調(diào)了國家意識形態(tài)強大的控制力和

整合能力。而局限在于徹底抹殺了作為個體的主體存在，有失偏頗�；魻柕木幋a解碼理論則在文化研究領(lǐng)域較好地突出了個體意識的能動反映。

三 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

從1996年開始, 專門論述新聞敘事學(xué)的文章開始出現(xiàn)， 1999年吳煒華發(fā)表了《新聞攝影的敘事學(xué)分析》。2000年范步淹在《新聞前哨》中發(fā)表了《新聞敘事學(xué)芻議》，認為新聞是一種最典型、最具普遍性、最具影響力的敘事，敘事學(xué)是探究新聞學(xué)的一條重要路徑，因此提出創(chuàng)建新聞敘事學(xué)的構(gòu)想，并對新聞敘事學(xué)的研究對象和研究方法進行了闡釋，但由于當(dāng)時的理論界認為敘事學(xué)是研究虛構(gòu)故事的理論，故對范步淹提出的新聞敘事學(xué)建構(gòu)的提議沒有給予很大關(guān)注。

2003年以后，運用敘事學(xué)分析研究新聞理論和業(yè)務(wù)的論文日益增多，2003年尚世海發(fā)表了《敘事文體學(xué)視角下的新聞與文學(xué)》；2005年陳力丹、陳虹、何國平分別發(fā)表了《新聞敘事學(xué)序》、《試論新聞報道的敘事策略》和《電視民生新聞文本的敘事學(xué)分析》等文章。

2005年, 曾慶香以《新聞敘事學(xué)》命名的專著出版，完成了我國新聞敘事學(xué)建構(gòu)的初創(chuàng)之功。2006年，何純的《新聞敘事學(xué)》也付梓出版。

從現(xiàn)有的研究成果來看，新聞敘事學(xué)的概念雖已被提了出來，但真正屬于新聞敘事學(xué)的理論卻并不多，大部分學(xué)者是運用敘事學(xué)的理論分析和研究新聞學(xué)。新聞敘事學(xué)專著的出版是新聞敘事學(xué)學(xué)科建立的重要里程碑，但這也并不意味著新聞敘事學(xué)的建構(gòu)已經(jīng)完成。學(xué)者們雖然發(fā)表了不少有關(guān)新聞敘事學(xué)的論文，但對新聞敘事學(xué)學(xué)科的建構(gòu)還沒有達成一致的意見，對于什么是新聞敘事學(xué)，新聞敘事學(xué)研究的對象，研究方法，研究范疇，也存在這分歧。所有這些問題的回答還都需要對新聞敘事學(xué)進行深入的研究和探討。

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