木蘭詩中描寫邊塞夜景的句子

　　在平平淡淡的日常中，大家都看到過許多經(jīng)典的句子吧，句子是語言運(yùn)用的基本單位，它由詞、詞組(短語)構(gòu)成。究竟什么樣的句子才是好的句子呢？以下是小編幫大家整理的木蘭詩中描寫邊塞夜景的句子，希望能夠幫助到大家。

　　木蘭詩中描寫邊塞夜景的句子

　　1、出自《木蘭詩》，比喻事物錯綜筆雜、難于辨別的成語是

　　撲朔迷離，詩中原句是雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　2、《木蘭詩》中夸張地描寫木蘭的矯健雄姿的句子是：萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

　　3、《木蘭詩》中概述戰(zhàn)爭曠日持久，

　　戰(zhàn)斗激烈悲壯的句子是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　4、《木蘭詩》中描寫邊塞夜景的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　5、《木蘭詩》中用比喻對木蘭代父從軍未被發(fā)現(xiàn)的謹(jǐn)慎和機(jī)

　　敏進(jìn)行贊美的句子是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　6、《木蘭詩》中用排比句渲染木蘭準(zhǔn)備出征時的操辦急切的

　　詩句是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

　　7、《木蘭詩》中寫軍情緊急，將士奔赴前線，行軍疾速的句子是：萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

　　8、《木蘭詩》中表現(xiàn)木蘭功勞大、天子賞賜多的句子是策勛十二傳，賞賜百千強(qiáng)。

　　9、描寫木蘭出征后思念親人的心理活動的句子是愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　10、樂府雙璧是《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。

　　11、出自本文的主要成語有撲朔迷離和 。

　　《木蘭詩》中，寫邊塞夜景的句子是：“旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！薄八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣。”

　　旦：早晨。

　　暮：夜晚。

　　但聞：只聽見。胡騎：胡人的戰(zhàn)馬。啾啾：馬叫的聲音。朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰(zhàn)士穿的帶有鐵片的戰(zhàn)衣。

　　暮至黑山，言“至”而不言“宿”，暗示我軍已經(jīng)前敵。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾，用敵方戰(zhàn)馬的嘶鳴聲渲染邊塞夜晚的緊張氣氛，直提起戰(zhàn)斗即將打響。因為是晚上，“但聞”就寫得合情合理。“朔氣”二句寫宿營的戒備警惕，點出邊塞戰(zhàn)地生涯的艱苦卓絕。金柝聲聲，月光冷冷，在聽覺和視覺的描繪中展現(xiàn)了邊塞夜晚的蒼涼，襯托了“壯士”們的豪情。

　　《木蘭詩》是敘事詩，其中的寫景句子為這首敘事詩的語言錦上添花，成為這首詩流傳千古的原因之一。

　　木蘭詩木蘭形象特點：

　　木蘭是一個少女，又是一金戈鐵馬的英雄，在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來后，又謝絕做官，返回家園,重新從事和平勞動。

　　木蘭的形象：

　　《木蘭詩》塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報效祖國，不慕高的官厚祿而熱愛和平生活。

　　詩歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉(xiāng)，家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫的詳細(xì)，對木蘭出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫的簡略。這樣安排，是為了更好的刻畫人物。

　　《木蘭詩》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛家鄉(xiāng)的平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關(guān)山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對比，她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過戰(zhàn)爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強(qiáng)無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團(tuán)聚，恢復(fù)她當(dāng)年“當(dāng)戶織”的勞動生活。文章通過木蘭織布時“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫；通過“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫；通過還鄉(xiāng)后“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳；當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細(xì)膩而真實地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界�？傊�，文章塑造了一個聰明果敢、堅毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。

　　花木蘭形象及《木蘭詩》主題再探討：

　　首先，從《木蘭詩》的產(chǎn)生背景來看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng)作動機(jī)�！赌咎m詩》是南北朝時期北朝民歌中的杰出代表，最早見于南朝陳代釋智匠所編的《古今樂錄》，據(jù)此推算其產(chǎn)生的時代不晚于陳代。南北朝時期正是我國佛教鼎盛時期，佛教思想對我國的傳統(tǒng)文化和儒家思想造成了很大的沖擊，原來處于正統(tǒng)地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。在儒家思想看來，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“不孝有三，無后為大”。佛孝和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復(fù)雜的北方少數(shù)民族地區(qū)尤其激烈，因此通過塑造“木蘭”這一孝女的形象來改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創(chuàng)作《木蘭詩》的意圖和動機(jī)。

　　第二，從木蘭代父從軍的動機(jī)來看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動為國出征。詩歌一開始就說木蘭停機(jī)嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由于父親被點名出征的事情。由于父親年紀(jì)大了，又沒有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂，盡一份女兒的孝道責(zé)任。

　　第三，從出征途中對爺娘的思念來看，木蘭更表現(xiàn)出一個孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。詩歌第三節(jié)，反復(fù)渲染出征途中木蘭對爺娘的思念：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這正充分表現(xiàn)了作為一個孝女對父母的掛念之情，而英雄往往不會如此兒女情長，相反的，他們大都以精忠報國為己任，舍小家而保大家。

　　第四，從辭賞還鄉(xiāng)這一動人情節(jié)來看，木蘭是一個不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩歌的第五節(jié)描寫木蘭得勝歸來，立了許多戰(zhàn)功卻不愿接受可汗的封賞，而只愿回故鄉(xiāng)見爺娘。這說明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏得美名，而不愿以英雄的身份面世。她時時刻刻想到的是盡早回家見爺娘，以盡孝心，詩歌至此即將達(dá)到高潮，于是出現(xiàn)了第六節(jié)全家人熱烈歡迎木蘭還鄉(xiāng)以及木蘭還鄉(xiāng)后梳裝打扮的鋪排描寫。在熱烈的氣氛中，在歡快的節(jié)奏里，我們不難感受到木蘭和家人團(tuán)聚的愉快心情和還“我”女兒面目時的喜悅。可見，木蘭出征不為征戰(zhàn)，不為功名，只為替父分憂。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱號呢？

　　這是一首敘事詩，塑造了一個深入人心的女英雄形象，這是長期以來的共識。但是從形象塑造來看，做一番分析，我們不得不承認(rèn)，木蘭代夫從軍，并非出于保家衛(wèi)國；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來。再從情節(jié)敘述來看，我們也可以看出來，關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，詩中也只寥寥幾筆，一略而過。由此我們也可以得出結(jié)論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關(guān)愛家庭，為家庭承擔(dān)其應(yīng)負(fù)的責(zé)任。通過對形象的分析，我們可以看出，這首詩的主題并非教材的簡單處理，而是呼喚孝道重歸，人文蘇醒。

　　敘事詩塑造形象，目的是通過人物來傳達(dá)和寄寓思想情感的。不從這一點出發(fā)，對于作品主題的把握就會流于空泛，失之偏頗。

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